史勤蒙

【摘 要】“問思學堂”是以“問思”教學思想和學習方式為中心的教學實踐建構(gòu)，既是孔子思想傳承的深化研究，也是當代以“學”為中心的教學文化的校本探索。“問思課堂”旨在進一步傳承和弘揚孔子教育思想，結(jié)合當代小學教學文化轉(zhuǎn)型，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建具有校本特色的小學課堂教學模式。

【關(guān)鍵詞】問思學堂 教學實踐 文化轉(zhuǎn)型

孔子的教育思想是中國傳統(tǒng)教育文化的精髓，將孔子教育思想精華創(chuàng)造性地融會貫通到學校素質(zhì)教育改革的實際領(lǐng)域，可以豐富我們對孔子教育思想的理解，實現(xiàn)孔子教育思想的時代轉(zhuǎn)化。從“傳承與創(chuàng)新”的視角，不斷將孔子教育思想進行科學、創(chuàng)新的解讀，將孔子教育思想活化于師生意識和精神視野中，從而幫助我們改進課堂教學實踐，找到傳統(tǒng)文化與教學融合的有效路徑和實踐模式。

一、“問思學堂”的基本內(nèi)涵

《論語》：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”意思是說，博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。“切問近思”強調(diào)將所學知識與當前事物結(jié)合，提出問題并進行思考，達到知行一體、學以致用。“問思學堂”源于孔子教育思想中的循循善誘、誨人不倦、因材施教，以“博學篤志，切問近思”為課堂教學核心理念，引導學生樹立志向、博覽群書，鼓勵學生讀書有疑、知行合一。

二、“問思學堂”的基本特質(zhì)

“問思學堂”以“切問”為研究的起點，具有切問、近思、明辨、篤行、自悟五個要素，讓學生自主地學、快樂地學、有深度地學。

1.切問

切問的含義，一是有的放矢，針對與自己相關(guān)的事進行提問;二是打破砂鍋問到底，直到問題解決為止。每當學生在生活與學習中遇到問題時，就會萌發(fā)一種探究問題的欲望，激發(fā)解決問題興趣，努力探索解決問題路徑。因此，要培養(yǎng)學生在預(yù)習中，養(yǎng)成備注“？”的習慣;引導學生在課堂學習中，積極出示“？”的手勢;鼓勵學生在練習本上隨時留下“？”的痕跡。這樣，富有個性的“問號”記錄本，記下了學生在生活與學習中所看、所思的問題。伴隨著“問號”記錄本中的一個個問題被解決，學生不僅養(yǎng)成了愛問、想問、善問的好習慣，而且提升了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

2.近思

近思就是學會聯(lián)系實際思考問題。學生所思考的對象是自己的日常生活、學習的文本材料、親身經(jīng)歷的探究活動;學生所思考的發(fā)展是在觀察事物的條件下進行，然后借助已有的知識經(jīng)驗展開，最后直至“問題”的核心進行理性思考;學生所思考的品質(zhì)是思維的廣闊性、深刻性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。由此，要引導學生從不同方向、不同角度進行思考。這樣不僅能培養(yǎng)愛思、會思、有思的能力，而且會釋放出創(chuàng)新的潛能，迸發(fā)出思維的火花。

3.明辨

明辨就是把自己的想法、觀點與同伴、教師進行交流、分享、對話、爭辯，在交流中相互碰撞、吸取、補充，取長補短，在交流中自我反省、調(diào)整、修正、超越，析事明理。這樣不僅能學到切實有用的知識，而且能激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學生的自學能力。因此，教師應(yīng)引導學生在認真傾聽中，時時發(fā)出“我同意你的想法”“我還有補充”“我反駁的理由”“我想追問為什么”的聲音;在小組互動中，敞開心扉地表達自己的想法和困惑;在大組匯報中，能在小組歸納總結(jié)后進行匯報，共同剖析;在反饋評價中，遇到問題不回避，主動請教，究其原因，自覺改正，形成樂于求異求佳的好學風。在“參與—發(fā)現(xiàn)—明白”的學習進程中，培養(yǎng)學生敢于明辨、樂于明辨和善于明辨的學習品質(zhì)。

4.篤行

篤行就是運用已有知識經(jīng)驗舉一反三地解決相類似、相關(guān)聯(lián)的問題，并嘗試將這些經(jīng)驗應(yīng)用到自己的日常生活中去，在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中產(chǎn)生新的探究欲望，積極探究解決新問題的方法，“帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室”，形成樂于學習、善于學習的好習慣。因此，要引導學生在日常生活、文本材料、網(wǎng)絡(luò)信息及同伴交流中，提升收集整理信息、辨別篩選信息以及加工信息的能力，對自己有興趣、有困惑的問題進行深度探究。這樣，學生不僅能深度體驗“行動、改變、提高”的樂趣，還能提高解決實際問題的能力。

5.自悟

自悟就是運用科學的適合自己的學習方法去學習和感悟。其實質(zhì)在于感悟要講究方法策略，讓學生在學習實踐中自悟自得，學會學習?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆?！本褪歉嬲]我們要把學習和思考結(jié)合起來，只讀書不思考，就會上當受騙;反之，只思考不讀書，就會疑惑不解。這充分說明學習離不開思考，不思考學來的知識就不可能內(nèi)化吸收，也學不到切實有用的知識。這就是孔子提出的“學思并重”的學習思想。學習本身就是一個不斷重復實踐的過程，只有反復地學習實踐，才能熟練掌握所學知識，才能融會貫通，才能舉一反三，才能“學以致用”，知行統(tǒng)一。

以上五個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致，環(huán)環(huán)緊扣，遞進發(fā)展，構(gòu)成一個完整的主體學習結(jié)構(gòu)程式，形成一個樂于、善于、敢于學習的行動路徑。這個學習行動是開放的、互動的，各環(huán)節(jié)相互激發(fā)、滲透，伴隨著新問題的不斷產(chǎn)生，學習行動也將持續(xù)展開。

三、“問思學堂”的建構(gòu)策略

“問思學堂”著力于切問、近思、明辨、篤行、自悟五個環(huán)節(jié)，從學習態(tài)度、學習志向、學習核心要素、學習方式方法等方面研究學生的學習，通過整體優(yōu)化，實施“教什么”和“怎么教”的一體化教學改革，具體包括以下方面。

1.“整體化”框架

“問思學堂”是以主題“禮樂文化”為組織要素的單元整體教學，以現(xiàn)有教材單元為基礎(chǔ)，提煉“禮樂文化”主題并據(jù)此開發(fā)學科性禮樂文化資源，加強這些資源與現(xiàn)有教材的整合，實施單元整體推進的教學，以此改變傳統(tǒng)教學普遍存在的碎片化、封閉性等問題。立足于“教什么”與“怎么教”一體化改革，建構(gòu)主題單元整體教學課堂新模式。這種主題單元整體教學主要由整體感知、系統(tǒng)探究、任務(wù)整理、拓展實踐四個板塊組成。

在單元整體推進過程中，著力改變學生的學習方式，引導學生在活動與實踐中學習，探索協(xié)作活動性學習體系，并追求每個學生對知識的最佳掌握。這一教學模式的實踐要義有三：其一，以文化主題為橋梁實現(xiàn)“禮樂文化”與學科知識的有機整合;其二，以教學板塊整體推進單元教學;其三，引導學生開展協(xié)同的活動性學習。

2.“每事問”語境

《論語》：“子入太廟，每事問。”意思是說，孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：“誰說孔子懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問別人?！笨鬃勇牭酱嗽捄笳f：“這就是禮呀！”從孔子的解釋中可知，“每事問”有不恥下問之意，也是學習的重要方式。思考是從問題開始，問題又是從疑問出發(fā)，而疑問總是在一定的教學情境中油然而生。教學必須注重“問題情境”創(chuàng)設(shè)，包括聯(lián)系日常生活和結(jié)合文本語境，以引導學生多角度思考，然后提出問題，共同討論解決。

3.“快樂游”結(jié)構(gòu)

所謂“游學”，即邊游邊學，亦為游中學，學中游。“快樂游”結(jié)構(gòu)借鑒了孔子周游列國、推行禮樂的游學經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上改變了課堂教學結(jié)構(gòu)。這種學習結(jié)構(gòu)主要有三個板塊：開發(fā)游學資源、課外游學實踐、課堂展示分享。注重從學生的現(xiàn)狀、師資的條件、學校的特色、社會的需要開發(fā)具有傳統(tǒng)文化取向的游學資源。以班級、小組或家庭組合的形式開展豐富多彩、內(nèi)容廣泛的游學活動。通過編輯小報、分組報告、演出展示等多種方式開展課堂交流活動，分享游學收獲與經(jīng)驗，豐富體驗，提升素養(yǎng)。

4.“小夫子”機制

“小夫子”機制倡導讓學生當老師、做解釋者，把“能者為師”理念落實在課堂上，該機制是書院文化“自由講會”制度的當代實踐。在每節(jié)課起始（或總結(jié)階段），大約用5分鐘的時間，通過“小夫子”教的方式，在質(zhì)疑中了解學情，加深理解;在激趣中樹立自信，激發(fā)熱情;在拓展中培養(yǎng)學科素養(yǎng)，提高學習技能。因為學生首先要弄明白需要解釋的內(nèi)容，才能做出合理的解釋，所以這不僅能提高學生學習的技能，也是一種教學行為的創(chuàng)新。

“問思學堂”是汲取孔子教育思想的精髓，結(jié)合當代小學教育的特征，融合學校的教育特色，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這不僅促進了學生素質(zhì)的全面提升，使學生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的品格和能力，而且凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力量與意義。