摘要：培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)是當(dāng)下語文教育教學(xué)的重要話題，國(guó)家對(duì)生態(tài)、自然的重視提高到了前所未有的地位。文章從培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的必要性入手，即城市化與工業(yè)化發(fā)展帶來一系列困惑、國(guó)家對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生的重視、中國(guó)文學(xué)歷來對(duì)自然認(rèn)知的重視;通過語文課堂、寫作教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面來闡述培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的建議，以期對(duì)語文教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：語文教育;生態(tài)意識(shí);生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)

工業(yè)化大生產(chǎn)與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在疏遠(yuǎn)人與自然的直接聯(lián)系，人類對(duì)自然生態(tài)的直接感知由此變得陌生，教育領(lǐng)域的功利主義更是加劇了這一趨勢(shì)，提高每個(gè)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)已迫在眉睫，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生，培養(yǎng)他們注重人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)尤為重要，不僅僅是化學(xué)、生物教師需要注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，語文教師也必須要承擔(dān)提高學(xué)生生態(tài)意識(shí)的歷史使命。

而最新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)也把“親近自然、熱愛自然”放到了一定的高度。雖然語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“尊重、敬畏自然”的觀念談得比較少，但是語文教育除了要培養(yǎng)學(xué)生親近自然、熱愛自然的觀念外，還有必要培育其保護(hù)自然、尊重自然與敬畏自然的意識(shí)。顯而易見，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)是當(dāng)下語文教育教學(xué)的一個(gè)重要話題。

一、生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的必要性

生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，是中小學(xué)語文教育的重要維度。下面我們來具體闡述在語文教育中進(jìn)行生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的必要性。

（一）城市化與工業(yè)化發(fā)展帶來一系列困惑

城市化與工業(yè)化的迅猛發(fā)展，使人們?cè)絹碓胶鲆曌匀?。生活的快?jié)奏，生活方式的日益模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，以及應(yīng)試教育的功利主義，使學(xué)生乃至教師都淡化了生態(tài)意識(shí)，這表現(xiàn)為學(xué)生感知能力的日益弱化，尊重、保護(hù)和敬畏自然的意識(shí)越來越弱。人與自然的分裂愈發(fā)嚴(yán)重，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，促使我們的詩(shī)意棲居的生存環(huán)境正在一步一步地失去，日益增加的自然災(zāi)害與環(huán)境惡化，特別是2020年新冠肺炎的突擊，讓更多人的生態(tài)意識(shí)回歸，關(guān)注自然成為一個(gè)不可回避的問題，這促使我們?cè)诟蟪潭壬险J(rèn)識(shí)到學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)的重要性。

（二）國(guó)家對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生的重視

近年來，社會(huì)各界也都認(rèn)識(shí)到忽視自然問題的嚴(yán)重性。黨的十九大報(bào)告指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。只有遵照自然規(guī)律的發(fā)展，人類才能有效地防止在利用自然中少走彎路。”習(xí)近平總書記還提出了“綠水青山就是金山銀山”的號(hào)召，由此可知，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，生態(tài)文明建設(shè)所占據(jù)的重要地位。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生”;《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版》也強(qiáng)調(diào)了親近自然、熱愛自然的要求;此外，教科書編寫原則中也對(duì)自然進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

在這樣的時(shí)代環(huán)境下，作為語文教師，就勢(shì)必要呼應(yīng)國(guó)家與教育部的要求，在內(nèi)容和意識(shí)方面對(duì)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，塑造學(xué)生理性與感性兼?zhèn)涞慕∪烁?，在課堂教育教學(xué)中，語文教師要在內(nèi)容與意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行相關(guān)的教育和引導(dǎo)。

（三）中國(guó)文學(xué)歷來對(duì)自然認(rèn)知的重視

語文課程中蘊(yùn)藏了巨大的生態(tài)教育資源，這為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)提供了一定的可行性。

中國(guó)文學(xué)中有很多關(guān)于自然的作品，最明顯的特征就是“取之于物”。中國(guó)文學(xué)中認(rèn)識(shí)自然的主要類型有：

1.比興的自然，多以事物的外在風(fēng)貌習(xí)性為因由，以引起所詠之詞，代表作品有《詩(shī)經(jīng)》中《氓》、《碩鼠》、《采薇》、《桃夭》、《蒹葭》等;

2.德性的自然，即自然之物成為某種精神品格的象征。代表作有屈原的《離騷》，中國(guó)文學(xué)中的梅蘭竹菊成為高潔品格的物質(zhì)符號(hào)，就是這種自然認(rèn)知的邏輯結(jié)果;

3.寄情的自然，自然在此成為一種社會(huì)理想的整體生活場(chǎng)景，而不是單個(gè)意象，代表作有陶淵明的《桃花源記》。

自然在中國(guó)文學(xué)中的主要功用是寄情寓理，其根源可以溯及天人合一的傳統(tǒng)觀念。中國(guó)文學(xué)慣于移情自然，往往將自然看作值得托付的對(duì)象，或者從中尋找德性的昭示，或者從中獲取心靈的慰藉。漢語的成語中出現(xiàn)的自然物很多也主要取之于其生物性特征，如：“玉樹臨風(fēng)”這個(gè)成語取之于大自然中的“玉樹”、“冰清玉潔”取之于“冰”和“玉”、“鶯歌燕舞”取之于“鶯”和“燕子”、“殘花敗柳”取之于大自然中的“花”和“柳樹”等等，每個(gè)成語都代表一種含義，這些成語中的自然之物都是我們常常忽略的，需要我們引起重視。

現(xiàn)行的中學(xué)語文教材，不乏美文連篇，而且很多文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于自然環(huán)境的內(nèi)容，語文教材的選文雖然文章題材、內(nèi)容、表達(dá)方式各不相同，但都含有一定的自然認(rèn)知意識(shí)，其中有介紹自然環(huán)境的科普知識(shí)，如《看云識(shí)天氣》;有歌頌自然山水環(huán)境之美的優(yōu)秀美文，如《春》、《濟(jì)南的冬天》;也有關(guān)于維護(hù)人類和自然環(huán)境平衡的文章，如《羅布泊，消逝的仙湖》等等，這些描寫自然、贊美自然、關(guān)愛自然的選文，為語文教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)提供了龐大的文本素材。

二、語文教育中生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的路徑

由此可見，我們需要呼喚生態(tài)意識(shí)的回歸，需要去探求學(xué)生生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的路徑與方式，下面闡述筆者的一些建議。

（一）以語文教學(xué)為窗口，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

語文教材中很多文本都是從自然中取材而來，在語文教學(xué)中，可以“以語文為窗口”，利用語文教材中有關(guān)生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容和文本，通過結(jié)合精致的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)置合理的導(dǎo)向問題，來激發(fā)和提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

有人統(tǒng)計(jì)，《離騷》中有香草14種，良木20種，嘉木10種，惡草11種，這么龐大數(shù)量地取之于物，如白芷、秋蘭、木蘭、宿莽、菌桂等等，光是研究《離騷》中的植物，都能讓學(xué)生應(yīng)接不暇，比如讓學(xué)生歸納整理每種植物的特性、意象特征、情感標(biāo)志等，就能在潛移默化中讓學(xué)生注意到這些自然植物。屈原的《離騷》蘊(yùn)藏博大精深的生態(tài)意識(shí)，天時(shí)節(jié)序、山水景觀、風(fēng)雨云雷、萬物生長(zhǎng)，都給屈原的文思提供了豐富的源泉，其生態(tài)意識(shí)具有永恒的價(jià)值。挖掘中國(guó)文學(xué)特有的生態(tài)價(jià)值，有利于學(xué)生生態(tài)意識(shí)的激發(fā)。

《桃花源記》中對(duì)“世外桃源”的描寫，正是呼喚學(xué)生生態(tài)意識(shí)回歸的重要憑借。陶淵明的《桃花源記》充滿了生態(tài)美學(xué)的思想，充滿了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛之情，不管是其中的一草一木，還是人與自然的和諧共生場(chǎng)景，都是詩(shī)人濃郁思情的寄托，詩(shī)人在一草一木之中找到了歸屬感，與大自然相契合。作品開篇便寫了“桃花林”、“雜樹”、“芳草”、“落英”這樣的大自然之物，這種自然之物是構(gòu)成自然美學(xué)的重要因子，陶淵明對(duì)這自然風(fēng)光的描繪細(xì)膩而有韻味，水到渠成，如同行云流水，人與大自然已經(jīng)和諧得融合為一體了。陶淵明雖是因?yàn)闊o法施展報(bào)效祖國(guó)的宏圖偉業(yè)，又不愿意與黑暗勢(shì)力同流合污，無法在現(xiàn)實(shí)中找到自己的歸屬，才構(gòu)建了這樣一幅世外桃源的景象，但他所描繪的世外桃源里，正是人與自然和諧共生的美好場(chǎng)景。在語文教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用這樣一篇文本進(jìn)行分析教學(xué)，不失為一個(gè)為學(xué)生注入積極的生態(tài)意識(shí)的有效途徑。

人教版初中語文課本中的《敬畏自然》、《羅布泊，消逝的仙湖》這兩篇選文，從不同的角度表達(dá)了人類對(duì)大自然及生存環(huán)境的思考和關(guān)注。在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分析和交流，組織學(xué)生們聯(lián)系生活實(shí)際內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際的生態(tài)問題進(jìn)行探究和討論，這是直接的生態(tài)意識(shí)的灌輸，有利于學(xué)生環(huán)保意識(shí)的形成。比如分析說明羅布泊水面消逝的原因，把人類破壞自然環(huán)境所造成的悲劇呈現(xiàn)到學(xué)生的眼前，通過文本中的句子，讓學(xué)生明白正是因?yàn)槿狈ψ匀簧鷳B(tài)意識(shí)，才導(dǎo)致了一系列破壞環(huán)境的行為。引導(dǎo)學(xué)生分析和探討完這些文本以后，基本上能夠把一定程度的自然生態(tài)思維滲透到學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中，促使他們意識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡、人與自然和諧共生的重要性。

此外，劉禹錫《秋詞》中的鶴鳥、李白《靜夜思》中的月光、薛寶釵《臨江仙·柳絮》、王維《渭城曲》中的柳樹、蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的孤鴻、陸游《卜算子·詠梅》中的梅花等等，都體現(xiàn)了自然在中國(guó)文學(xué)與文化里是作者值得信賴的伙伴，他們通過移情投射的方式，把自己的喜怒哀樂通過自然事物加以傳達(dá)，體現(xiàn)人與自然的親近關(guān)系。陳世驤曾說中國(guó)文學(xué)具有強(qiáng)烈的抒情傳統(tǒng)，如果此說成立，那么完全可以進(jìn)一步說，這種抒情傳統(tǒng)是通過描寫自然之物來實(shí)現(xiàn)的。通過語文這個(gè)“窗口”，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，正能呼喚學(xué)生生態(tài)意識(shí)的回歸。

（二）抓好課堂生態(tài)構(gòu)建，以寫作激發(fā)生態(tài)意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，可以寫作為切入點(diǎn)。在寫作教學(xué)中，教師通常會(huì)為學(xué)生確定寫作范圍、體裁、字?jǐn)?shù)，很多學(xué)生往往會(huì)抱怨沒有寫作素材，不知道應(yīng)該寫什么。據(jù)此要關(guān)注到，學(xué)生不是沒有素材可寫，而是不懂得細(xì)致入微地觀察生活、觀察自然，這與學(xué)生的生態(tài)意識(shí)也有著密切的關(guān)系。

寫作與學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)是相輔相成的，要用寫作來激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，反過來，生態(tài)意識(shí)的提高又能夠?yàn)閷W(xué)生的寫作提供素材內(nèi)容，兩者互相促進(jìn)。比如在寫作課堂中，教師可展示優(yōu)秀的范文文本，分析優(yōu)秀范文寫得好的原因，以激勵(lì)學(xué)生回歸到生活中去，回歸到自然中去，讓學(xué)生去主動(dòng)地觀察生活，尋找生活與心靈碰撞的點(diǎn)，讓學(xué)生懂得真正的作文不是矯揉造作，而是真實(shí)的生活寫照，引導(dǎo)他們走向自然，回歸生態(tài)，激發(fā)生態(tài)意識(shí)。

以寫作激發(fā)生態(tài)意識(shí)，抓好課堂生態(tài)構(gòu)建，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，可從三個(gè)方面入手：

第一方面，創(chuàng)設(shè)文本情境。上面提到的教師在課堂或課后展示相關(guān)文本，也就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文本情境。通俗地來說，就是為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過展示教學(xué)所需要的教材和文章，把內(nèi)容解讀和社會(huì)生產(chǎn)生活場(chǎng)景結(jié)合起來，營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)投入并且有利于教學(xué)的特定場(chǎng)景和氛圍。學(xué)生通過對(duì)教師所展示的文本進(jìn)行分析、比較和理解，并根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合與文本聯(lián)系緊密的材料，有利于擴(kuò)大閱讀范圍，接收更廣泛的信息，獲取更多有關(guān)生態(tài)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在培養(yǎng)理解能力、分析和篩選文本信息的能力、聽說讀寫能力的同時(shí)，潛移默化地提高了生態(tài)意識(shí)。

第二方面，創(chuàng)設(shè)音樂情境。在語文課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)聲音情境展開教學(xué)，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的聽覺和思維系統(tǒng)，利用多媒體播放音效，能夠快速引起學(xué)生內(nèi)心深處的情感共鳴和情感體驗(yàn)。比如雨聲、雷鳴、流水聲、虎嘯聲、鳥鳴聲、蟲鳴聲……借助起伏的音效，結(jié)合特定的文本內(nèi)容，來營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，熟悉的聲音能夠喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，體會(huì)和感受自然環(huán)境的多樣性，這樣的環(huán)境中，讓學(xué)生展開聯(lián)想、想象，并用組織文字對(duì)自己的體驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)，這在鍛煉學(xué)生的寫作能力的同時(shí)，又能開啟學(xué)生腦海中生態(tài)意識(shí)的大門。

第三方面，創(chuàng)設(shè)影視情境。在語文課堂中播放與課文相關(guān)的影視資料，是改變課堂教學(xué)內(nèi)容輸出單一的一種途徑，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地從影視資料中獲取直觀的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的交互聯(lián)系。比如在教授《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，通過展示相關(guān)影視資料以及對(duì)材料的解讀，學(xué)生在理解文本的過程中又能在現(xiàn)實(shí)中看到原型，加上影視資料的視聽刺激，學(xué)生自然而然會(huì)想去探尋羅布泊發(fā)生如此變化的原因，引發(fā)學(xué)生積極思考人與自然相處的關(guān)系。

在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極的、動(dòng)態(tài)的互動(dòng)環(huán)境，師生在交流、探討中形成對(duì)生態(tài)問題的共同理解，在語文教學(xué)中能達(dá)到雙贏的效果。

（三）遵循教學(xué)實(shí)踐原則，組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)

一方面，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，不是一朝一夕就能完成的，這需要教師將生態(tài)教育的意識(shí)和理念源源不斷地滲透于語文教學(xué)的全過程中。在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，需要遵循以下四個(gè)原則：

1.循序漸進(jìn)原則：針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力與知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能按照成人的理解程度來要求學(xué)生，比如在引導(dǎo)小學(xué)生時(shí)，讓其具有生態(tài)意識(shí)的初步啟蒙即可，按照年齡和心理的發(fā)展階段，有針對(duì)性、循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)。

2.興趣激發(fā)原則：興趣是最好的老師，有了學(xué)習(xí)興趣，教師就能充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性與積極性，以有趣的話題、連續(xù)的追問引發(fā)學(xué)生的好奇心，以此激發(fā)他們的探究與討論熱情。

3.創(chuàng)新闡釋原則：在主導(dǎo)闡釋意圖的基礎(chǔ)上，立足課文文本內(nèi)容并進(jìn)行具有生態(tài)意義的創(chuàng)新闡釋，這樣能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)生態(tài)知識(shí)的印象，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度看待問題的初步能力，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

4.兼容互通原則：既要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)主義精神，也要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然的真切感受，可以在口語交際和寫作中描摹自然，在聽、說、讀、寫中滲透自然生態(tài)，且這有助于培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的能力。

另一方面，教師除了在語文課堂上滲透生態(tài)意識(shí)、教授生態(tài)教育理論以外，也可以組織多種與生態(tài)文明相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，在接觸、親近自然的過程中，有意訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和感受能力，培育其科學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)理性與感性能力的均衡發(fā)展。比如開展生態(tài)文明相關(guān)主題的講座、讓學(xué)生自己制作一些有關(guān)生態(tài)文明的問卷、開展“生態(tài)意識(shí)”主題班會(huì)、舉行以生態(tài)為主題的生態(tài)演講比賽、組織開展“生態(tài)文明活動(dòng)日”等活動(dòng)。除此之外，可讓學(xué)生在假日期間編寫“生態(tài)文學(xué)”的班級(jí)雜志，在潛移默化中培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)。通過各種形式多樣的活動(dòng)，能夠讓學(xué)生切身體會(huì)，在掌握相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，又自覺成為生態(tài)意識(shí)教育的傳播者和組織者，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任與意識(shí)。

要重視小組學(xué)習(xí)，加強(qiáng)合作探究。課堂的理論教學(xué)，需要延伸到課外的日常生活中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外探究。比如以小組為單位，開展生態(tài)文明宣傳活動(dòng)，不僅能鍛煉學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手的能力，也能增強(qiáng)其參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感;開展考察調(diào)研活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生成立生態(tài)保護(hù)實(shí)踐小分隊(duì)，利用假期時(shí)間走進(jìn)工廠、走入農(nóng)村、走進(jìn)大自然，對(duì)身邊的環(huán)境問題、資源問題做調(diào)查或訪談，讓學(xué)生們?cè)诃h(huán)保實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)了解自然、關(guān)愛自然、保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。

“授之以魚，不如授之以漁”。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，是未來人與自然和諧共生源源不斷的精神力量，也是語文教學(xué)的價(jià)值訴求的重要內(nèi)容。關(guān)注自然，是中小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要課題，是需要師生雙向共同構(gòu)建的，學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，必然能提高生態(tài)意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

毛張艷（1998年）：女，漢族，廣西桂林人，江西師范大學(xué)文學(xué)院2020級(jí)學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)碩士研究生，研究方向：語文教育。