武蓉慧

摘要：縱觀歷史長(zhǎng)河，我們深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的巨大作用，本文從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)，用辯證角度思考創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及該以何種方式將創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，從而更好的服務(wù)大眾，做出令消費(fèi)者更滿意、使用起來(lái)更簡(jiǎn)單、便捷、舒適、愉悅的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。最后得出創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)充分結(jié)合已不是大勢(shì)所趨，而是設(shè)計(jì)之“剛需”，要善于將兩者結(jié)合，還要結(jié)合的“好”，結(jié)合的“新”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 以人為本

引言

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記近幾年多次在眾多講話中提及創(chuàng)新思維，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。縱觀歷史長(zhǎng)河，我們深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的巨大作用。身為設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的我們，首先需要將創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在首位，思考如何將創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，以便更好的服務(wù)大眾。

1.創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

思維模式有左腦思維和右腦思維，對(duì)應(yīng)于這兩種思維模式有兩種不同的價(jià)值鏈，一種是傳統(tǒng)的價(jià)值鏈，而另一種是新的價(jià)值鏈。人類(lèi)對(duì)左腦傾向于邏輯思維，用語(yǔ)言文字思考，而右腦則傾向于藝術(shù)思維，用圖像視覺(jué)思考。左右腦的分工為：左腦負(fù)責(zé)理性，主要用來(lái)控制語(yǔ)言、邏輯分析、推理、抽象、計(jì)算、記憶、書(shū)寫(xiě)、閱讀、棋藝、判斷、五感等;右腦負(fù)責(zé)感性，主要控制直覺(jué)、情感、圖形、形象記憶、美術(shù)、音樂(lè)節(jié)奏、舞蹈想象、視覺(jué)、知覺(jué)、身體協(xié)調(diào)、靈感等。右腦思維可以打破條條框框，獲得一種出人意料的想法，但又存在缺少定量分析的局限性。因此，創(chuàng)新需要在左腦思維的基礎(chǔ)上，加以右腦思維的靈活運(yùn)用，才能獲得全新的思維模式。

2.創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

2.1創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的方法

運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅可以提高設(shè)計(jì)作品的審美、質(zhì)量、功能、價(jià)值，還能最大的滿足大眾的心理需求，從而提高全民生活質(zhì)量。要想將兩者很好的有機(jī)結(jié)合，首先應(yīng)具備創(chuàng)新的素質(zhì)，創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)，需要借鑒他人的思想和方法，但是創(chuàng)新得到的產(chǎn)品、想法或者解決方案也需要得到社會(huì)認(rèn)可，獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。具備了創(chuàng)新的思維模式后，即需要在做設(shè)計(jì)構(gòu)想時(shí)充分考慮創(chuàng)新的元素、類(lèi)型、以及創(chuàng)新點(diǎn)的運(yùn)用。

創(chuàng)新思維的基本類(lèi)型為差異性創(chuàng)新思維、探索式創(chuàng)新思維、優(yōu)化式創(chuàng)新思維及否定式創(chuàng)新思維。設(shè)計(jì)者即可以創(chuàng)新及創(chuàng)新思維的類(lèi)型為出發(fā)點(diǎn)與設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)方式有很多，利用頭腦風(fēng)暴等模式，人人參與，出點(diǎn)子、想辦法，再與提取、化簡(jiǎn)、羅列后的設(shè)計(jì)初衷相結(jié)合，便可呈現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值、功能價(jià)值與美觀價(jià)值兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)。以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為例，以符號(hào)學(xué)作為理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)3個(gè)維度對(duì)所研究的博物院館藏文化以及現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，提取地域特色文化符號(hào)融入現(xiàn)代社會(huì)生活所需的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以達(dá)成博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新、功能創(chuàng)新以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)預(yù)想。

2.2創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物

2.2.1博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品即為創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的典型產(chǎn)物，隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，諸如紅色文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相繼壯大，創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合便很好的解決了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品興起之時(shí)出現(xiàn)的同質(zhì)化、地域性文化元素識(shí)別性特征較弱以及文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶、市場(chǎng)需求脫節(jié)等問(wèn)題。

故宮博物館開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功先河，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，最先被大眾所熟知的是“朕知道了”膠帶設(shè)計(jì)兼具功能性、趣味性、美觀性等多方面價(jià)值，這也就是為什么該產(chǎn)品的售價(jià)比普通膠帶高出10倍不止但消費(fèi)者仍愿意為其買(mǎi)單的原因所在。自“朕知道了”膠帶設(shè)計(jì)大火之后，故宮還推出了眾多系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品，小到創(chuàng)意文具、茶具、保溫杯設(shè)計(jì)，大到旅行箱的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品多樣、設(shè)計(jì)新穎、功能豐富。

此外，國(guó)內(nèi)敦煌博物館、蘇州博物館等博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)都是創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的優(yōu)秀產(chǎn)物。設(shè)計(jì)者只有在兩者結(jié)合的前提下，充分站在用戶角度，所產(chǎn)出的設(shè)計(jì)作品才可謂是成功的。按照固有模式照搬照抄，文創(chuàng)產(chǎn)品在被消費(fèi)者帶回家中后，也只會(huì)被慢慢的遺忘。而加入了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，可以不斷提高產(chǎn)品的性能，符合當(dāng)下人們的生活習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)大眾的生活的目的，這也是創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的重大意義。

2.2.2新中式家具

隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升和國(guó)人文化信心的重建，中國(guó)傳統(tǒng)文化思潮開(kāi)始在各領(lǐng)域興起，對(duì)于家居用品的風(fēng)格選擇而言，人們開(kāi)始重新注重精神、文化同功能與時(shí)代性的統(tǒng)一，家居風(fēng)格開(kāi)始有了傳統(tǒng)化、本土化的發(fā)展。設(shè)計(jì)者意識(shí)到一味的對(duì)過(guò)去中式家具進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)是不可行的，因而新中式家具運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代家居標(biāo)準(zhǔn)化要求，又帶有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族特色，適應(yīng)工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的創(chuàng)意過(guò)程。其融合了時(shí)代性與民族性的雙重特征，其中“新”即新工藝、新材料、新技術(shù)、新環(huán)境、新需求等時(shí)代性的要求。

2.2.3新型材料

近年來(lái)，新材料在服裝設(shè)計(jì)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)上被廣泛應(yīng)用，利用環(huán)保材料、防火材料、防水材料設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，功能性很強(qiáng)，例如防火材料在兒童玩具、兒童衣物上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以有效提高兒童的安全性。這是創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合帶來(lái)的社會(huì)福祉。

3.創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)結(jié)合的未來(lái)前景

3.1把握創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的傳承脈搏

設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分將傳統(tǒng)文化的傳承脈搏與創(chuàng)新思維相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)文化以更新的形式迎合時(shí)代，迎合市場(chǎng)，甚至引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)向。通過(guò)傳統(tǒng)文化賦予創(chuàng)新設(shè)計(jì)更深層次的內(nèi)涵，使其擁有豐富的精神價(jià)值，兩者相輔相成。例如國(guó)潮的興起無(wú)不是在向世界展示著中國(guó)文化，愈來(lái)愈多的潮牌設(shè)計(jì)中加入刺繡、神話故事甚至是漢字，無(wú)論是nikeairJordan13的兵馬俑設(shè)計(jì)，還是nike的紅白絲綢，無(wú)一不呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)元素。并且這些中國(guó)元素因其在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)色彩、造型、載體的創(chuàng)新，不但被年輕一代青睞，也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承與延續(xù)。

3.2跨文化、跨專(zhuān)業(yè)、跨時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)精神

時(shí)代趨使，設(shè)計(jì)同樣也進(jìn)入了行業(yè)無(wú)邊界的時(shí)代，設(shè)計(jì)師需要擁有跨屆思維，在設(shè)計(jì)時(shí)不局限于單一思考設(shè)計(jì)范疇，盡可能的多角度全方位思考。時(shí)代的多樣化決定了多元文化交融、各行業(yè)相結(jié)合、多種時(shí)代特色并存的創(chuàng)新設(shè)計(jì)趨勢(shì)。此外，以人為本，設(shè)身處地的站在受眾群體的角度上考慮問(wèn)題，尋找如何實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者需求的解決方案。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)精神是站在消費(fèi)者的角度發(fā)現(xiàn)潛在需求，為用戶提供更舒適的產(chǎn)品。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)的分析與闡述，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)而言，如果只是單純的做設(shè)計(jì)，即是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)某種形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。而將創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不僅可以考慮到設(shè)計(jì)的產(chǎn)品、服務(wù)、流程或者其他戰(zhàn)略藍(lán)圖本身，更重要的是“以人為本”，站在大眾的角度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，考慮如何設(shè)計(jì)可以讓消費(fèi)者更滿意、使用起來(lái)更簡(jiǎn)單、便捷、舒適、愉悅。因此，創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)充分結(jié)合已不是大勢(shì)所趨，而是設(shè)計(jì)之“剛需”，要善于將兩者結(jié)合，還要結(jié)合的“好”，結(jié)合的“新”。

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