摘要：近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作在我國受到極大重視，如何做到最大限度地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承也受到極大關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學保護與傳承離不開專業(yè)人才的保障，本文將重點討論將培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)人才進入文創(chuàng)設計，既對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑，又能夠?qū)ξ膭?chuàng)產(chǎn)品設計拓寬思路起到幫助。

關(guān)鍵詞：非遺傳承 文創(chuàng)設計 人才培養(yǎng)

引言：文創(chuàng)產(chǎn)品是文旅產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展的衍生產(chǎn)物，對推動文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。我國有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（后稱“非遺”）資源和旅游資源，在文創(chuàng)發(fā)展上具有天然的優(yōu)勢。但如何利用好我國豐富的文化遺產(chǎn)，并在全球化和本土化的結(jié)合下將我國文創(chuàng)產(chǎn)品推向國際、推向市場，培養(yǎng)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設計人才，成為非遺傳承的重要課題。

一、非遺傳承創(chuàng)新語境下的文創(chuàng)設計人才培養(yǎng)的意義

1.非遺傳承創(chuàng)新的意義

非遺傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要一環(huán)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存與保護中占據(jù)重要地位。目前，由于多重原因，如非遺傳承者老齡化、非遺技藝學習難度大等原因，非遺傳承本身已經(jīng)受到很大局限。而非遺相關(guān)的文創(chuàng)制品則由于形式花樣復雜，成為價格高昂的“工藝品”，反而遠離消費者。因此，不論是非遺技藝還是非遺相關(guān)衍生品，都急需創(chuàng)新。

2.文創(chuàng)設計人才培養(yǎng)的意義

由于非遺傳承者數(shù)量少、老齡化等問題，非遺衍生品的創(chuàng)作與設計需要專業(yè)人士支持。因此，這類文創(chuàng)產(chǎn)品設計就需要專門的人才來支撐。目前，不少高校已經(jīng)將非遺技藝引入高校文創(chuàng)設計類課程，但由于在執(zhí)行過程中考慮到課程設置等問題，往往開設課程周期短并只選擇少數(shù)幾種非遺技藝進行了解，學生難以在一學期內(nèi)對多數(shù)非遺技藝把握，在結(jié)課作品中也只能選其一種進行分析并進行簡單設計，對相關(guān)的非遺技藝了解相對較淺。

二、非遺傳承創(chuàng)新語境下文創(chuàng)設計人才培養(yǎng)策略

1.文創(chuàng)設計人才對非遺技藝的深度了解

在非遺技藝傳承與創(chuàng)新的工作中，最基礎(chǔ)的內(nèi)容在于“傳承”，萬變不離其宗，非遺技藝的核心是后續(xù)創(chuàng)作中無法改變的部分，把握根本是創(chuàng)作者在設計文創(chuàng)作品時最需要重視的一環(huán)。因此，在培養(yǎng)非遺技藝傳承創(chuàng)新相關(guān)的文創(chuàng)設計人才時，首先應當培養(yǎng)文創(chuàng)設計人才對于非遺技藝的深度了解。

在實際的教育教學環(huán)節(jié)，高校可以帶領(lǐng)文創(chuàng)設計同學去非遺技藝當?shù)夭娠L走訪，深度參與非遺技藝傳承的全過程，對其產(chǎn)生歷史淵源與傳承創(chuàng)新脈絡有清晰的認知。在前期的學習中，可以只選擇一直兩種非遺技藝深入了解，結(jié)合所學內(nèi)容進行設計創(chuàng)新。在反復設計與沉淀之后使學生可以總結(jié)出可復用于其他非遺技藝的方法論，在設計其他非遺技藝時，設計人才的重點就轉(zhuǎn)向非遺技藝本身的了解上，然后結(jié)合技藝本身對方法論進行調(diào)整并使用，從而能夠更加高效地進行設計。但在實際的執(zhí)行過程中，在人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)中，高校與教師也應當嚴格把控，謹防對傳統(tǒng)文化的“拿來主義”，直接套用傳統(tǒng)文化內(nèi)容到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，這樣產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品就僅僅是對非遺文化的照搬甚至如果呈現(xiàn)效果差，更是對非遺技藝本身的損害，無法體現(xiàn)再賦予其新鮮血肉的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新意識，甚至如果呈現(xiàn)效果差，無差別的照搬更是對非遺技藝本身的損害，。

2.文創(chuàng)設計人才應具備創(chuàng)新意識

非遺技藝的傳承創(chuàng)新問題，實質(zhì)上是如何將傳統(tǒng)文化進行當代解讀，并且能夠為當代受眾所接受的問題。當下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)隨著新媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)出雨后新筍般的樣貌。不少博物館、紀念館等紛紛推出富有特色的文創(chuàng)紀念品，并產(chǎn)出了大量的優(yōu)秀宣傳案例。文創(chuàng)人才培養(yǎng)的過程中加入相關(guān)的熱門案例，可以讓文創(chuàng)設計人才迅速掌握現(xiàn)在的行業(yè)現(xiàn)狀，并有意識地將文創(chuàng)設計與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)內(nèi)容進行聯(lián)系。例如，榫卯結(jié)構(gòu)是極富有中國特色的建筑內(nèi)容，在設計相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以借用樂高、高達等熱門模型的概念，打造“非遺版樂高”，利用這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，內(nèi)容本質(zhì)上有所差距，但平行參照下又有關(guān)聯(lián)之處，從而激發(fā)相應購買者的了解欲望。如今，非遺技藝本身在傳承上就出現(xiàn)了傳承難以延續(xù)等的問題。一方面，國家和社會也在積極地為這一狀況進行各種協(xié)助支持;另一方面，文創(chuàng)設計作為非遺技藝的另一種延續(xù)，如何利用高科技內(nèi)容對非遺技藝能夠有所保留并創(chuàng)新，也是值得文創(chuàng)設計人才需要考慮的重要問題。例如，將當下流行的全息投影、XR技術(shù)等，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，使具有年代感的非遺技藝在當今科技的支持下“活”起來，甚至能與受眾產(chǎn)生互動，從而使人有更加強烈的觀感印象，在推廣了文創(chuàng)產(chǎn)品，促進了傳播的過程中也為非遺技藝的傳承創(chuàng)新起到了重要的推動作用。

3.建立健全文創(chuàng)設計人才培養(yǎng)模式

在非遺技藝的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)中，大多數(shù)是老師傅帶徒弟的傳授，現(xiàn)在，傳統(tǒng)的非遺人才培養(yǎng)模式是一對一的師徒制，已經(jīng)難以應用于新時代環(huán)境下催生的文創(chuàng)設計人才的培養(yǎng)之中。因此，非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設計需要在新時代環(huán)境下進行全新的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。在文創(chuàng)設計專業(yè)人才的培養(yǎng)上，高校既有豐富的教育教學資源，又有設計人才培養(yǎng)的優(yōu)勢，建立健全高校文創(chuàng)設計人才的培養(yǎng)模式，有利于文創(chuàng)設計人才專業(yè)性和廣泛性的培養(yǎng)，為我國非遺傳承與創(chuàng)新起到極大的助益。首先，高校培養(yǎng)相關(guān)文創(chuàng)設計人才應首先重視其人才培養(yǎng)的體量，注重廣泛性。非遺傳承創(chuàng)新是具體的設計內(nèi)容，大部分文創(chuàng)設計人才都可以針對性地進行了解從而進行設計，因此，高校在培養(yǎng)過程中應當首先強調(diào)其廣泛性，使學生不因“非遺”就產(chǎn)生畏難心理;其次，高校培養(yǎng)相關(guān)人才應注重專業(yè)性。相對于非遺技藝傳承者，文創(chuàng)人才更具有傳播學、設計學與營銷學等相關(guān)知識，在學術(shù)能力上有著更加專業(yè)的見解，高校應保持這種專業(yè)高度，充分利用自己的學術(shù)優(yōu)勢，輸送人才;最后，高校培養(yǎng)相關(guān)人才應注重深度。誠如前文所言，非遺技藝傳承創(chuàng)新離不開對于非遺技藝的深度把握，只有深切掌握了非遺技藝的真正亮眼之處，才能將其傳統(tǒng)底蘊與文化內(nèi)涵融入作品中，創(chuàng)作出真正有中華傳統(tǒng)文化之美的優(yōu)秀文創(chuàng)藝術(shù)作品。

本文通過對非遺技藝傳承與創(chuàng)新進行闡述，深入分析文創(chuàng)設計人才對于非遺傳承與創(chuàng)新的重要意義。文章重點剖析了非遺相關(guān)文創(chuàng)設計人才在當下所需要具備的素質(zhì)，并結(jié)合傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，提出非遺技藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計人才所需的新型培養(yǎng)模式，希望能夠?qū)ξ膭?chuàng)設計人才培養(yǎng)方面起到幫助，并使非遺技藝的傳承創(chuàng)新能夠真正有效地在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)。

參考文獻

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[2]湯懿;許叢瑤.新媒體環(huán)境下文創(chuàng)產(chǎn)品設計人才培養(yǎng)模式研究[J].中國文藝家，2018（08）：153

作者簡介：

張硯博（1991—），男，漢族，內(nèi)蒙古赤峰市人，助教，理學碩士，單位：貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學院旅游管理專業(yè)，研究方向：非遺旅游與研學旅游。貴州 凱里 郵編：556000