(遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110036）

思想政治教育作為提升受教育者思想覺(jué)悟的活動(dòng)是非常重要的。實(shí)踐鍛煉法是思想政治教育中普遍運(yùn)用的方法。在思想政治教育中運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法，應(yīng)該分析其特點(diǎn)、掌握其理論依據(jù)、了解其形式；這樣做，不僅有利于深化對(duì)實(shí)踐鍛煉法的認(rèn)識(shí)，而且能更有效地發(fā)揮這一方法的作用，進(jìn)而提高思想政治教育質(zhì)量。

一、實(shí)踐鍛煉法

（一）實(shí)踐鍛煉法的定義

教育貫穿于人一生的始終，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的作用。為了達(dá)到教育的目的，應(yīng)當(dāng)選擇正確、合理的思想政治教育方法。針對(duì)不同的受教育者，教育者會(huì)選擇不同的教育方式，實(shí)踐鍛煉法便是其中之一。實(shí)踐鍛煉法是指思想政治教育者在教育理論的指導(dǎo)下，使思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，通過(guò)組織受教育者參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平[1]。實(shí)踐鍛煉法以培養(yǎng)受教育者的良好品德和行為習(xí)慣為出發(fā)點(diǎn)，旨在通過(guò)活動(dòng)，加深受教育者對(duì)思想政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、理解，從而達(dá)到言行一致、知行合一的效果。

（二）實(shí)踐鍛煉法的特點(diǎn)

與其他思想政治教育方法相比，實(shí)踐鍛煉法有著顯著的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，即科學(xué)性、普遍存在性、能動(dòng)性、直接現(xiàn)實(shí)性、主體性。實(shí)踐鍛煉法的這些特點(diǎn)使其在思想政治教育中被廣泛應(yīng)用。

1.實(shí)踐鍛煉法具有科學(xué)性

首先，實(shí)踐鍛煉法的科學(xué)性體現(xiàn)在其以馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀為理論前提。該理論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的根本方法，也是人的認(rèn)識(shí)的歸宿。實(shí)踐鍛煉法以科學(xué)的馬克思主義理論為基礎(chǔ)；因此，具有科學(xué)性特點(diǎn)。其次，實(shí)踐鍛煉法是以理論方法作為補(bǔ)充和支撐的，被論證的理論結(jié)論最終要應(yīng)用于實(shí)踐，使實(shí)踐有充分的理論依據(jù)，從而取得明顯的效果。

2.實(shí)踐鍛煉法具有普遍存在性

實(shí)踐活動(dòng)普遍存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活之中，無(wú)時(shí)不在、無(wú)時(shí)不有。實(shí)踐的普遍性特點(diǎn)也是以人普遍存在于社會(huì)之中為基礎(chǔ)。實(shí)踐鍛煉法最主要的依托是實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)生活中，不論是在抽象的空間中還是具體的事物上，也不論是接受教育的人還是主動(dòng)實(shí)施教育的人都是普遍存在的，具有普遍性[2]；因此也決定了實(shí)踐鍛煉法具有普遍存在性。

3.實(shí)踐鍛煉法具有自覺(jué)能動(dòng)性

實(shí)踐是在主觀意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)，受主觀意識(shí)的影響，具有主觀性、自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐鍛煉法也就是通過(guò)將抽象的主觀能動(dòng)性思想作用于具體的實(shí)踐活動(dòng)之中；主體通過(guò)參加豐富的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從被動(dòng)接受的狀態(tài)向積極主動(dòng)的能動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化，從而提高參加活動(dòng)的積極性和自覺(jué)性。

4.實(shí)踐鍛煉法具有直接現(xiàn)實(shí)性

實(shí)踐是人們改造客觀世界的能動(dòng)性的活動(dòng)，具有明顯的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。實(shí)踐鍛煉法的直接現(xiàn)實(shí)性集中表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐主體通過(guò)實(shí)踐鍛煉法所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀世界形成一種直觀的改造和感知。實(shí)踐活動(dòng)的參與者直接接受教育，切實(shí)提高理論水平。第二，實(shí)踐鍛煉法不僅可以為受教育者提供現(xiàn)實(shí)理論和書(shū)本上的知識(shí)，而且有助于受教育者將該知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決各種問(wèn)題的能力，加深對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高素質(zhì)。

5.實(shí)踐鍛煉法具有主體性

理論灌輸法缺乏趣味性、針對(duì)性和主體性，在一定程度上制約著思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)展和效率。目前，不聯(lián)系實(shí)際的“填鴨式”教學(xué)在很多學(xué)校中占主體地位，忽視了其他教學(xué)方法的靈活運(yùn)用。相比于理論灌輸法，實(shí)踐鍛煉法更重視過(guò)程教育，讓受教育者成為實(shí)踐的主體，親身參與、體驗(yàn)實(shí)踐鍛煉帶來(lái)的樂(lè)趣和效果，提高自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐鍛煉法的主體性特征與受教育者的主體性要求找到了結(jié)合之處[3]。

二、實(shí)踐鍛煉法的理論依據(jù)

（一）實(shí)踐鍛煉法的理論基礎(chǔ)：馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀

作為實(shí)踐鍛煉法的理論基礎(chǔ)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀認(rèn)為，人類(lèi)思想意識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)，檢驗(yàn)人的思想是否正確。一系列的實(shí)踐活動(dòng)提高了人們的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)踐活動(dòng)獲得了更好的發(fā)展。這是“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的良性循環(huán)，最終促進(jìn)了人類(lèi)自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這其中包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，人們的主觀思想來(lái)源于實(shí)踐，人們將從課本中所獲取的思想理論認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將自身的實(shí)踐體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的思想認(rèn)識(shí)。其二，人類(lèi)提出的各種各樣的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑惑，會(huì)隨著實(shí)踐教育活動(dòng)的開(kāi)展而得到解決。

（二）實(shí)踐鍛煉法的人學(xué)基礎(chǔ)：人的全面發(fā)展理論

全面發(fā)展理論中最基礎(chǔ)的理論是人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。勞動(dòng)能力的全面發(fā)展包括智力和體力的統(tǒng)一、全面發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)持續(xù)、長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)人的能力不斷提高、不斷完善的過(guò)程；這個(gè)不斷完善的過(guò)程，離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是促進(jìn)人的全面發(fā)展的決定性因素，只有理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，并在實(shí)踐活動(dòng)中尋求真知，經(jīng)受鍛煉；人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力才能不斷得到提高，并在不斷獲得新的認(rèn)識(shí)、不斷規(guī)范自己的道德行為、不斷完善自身中實(shí)現(xiàn)人德智體美勞的全面發(fā)展。

（三）實(shí)踐鍛煉法的教育學(xué)基礎(chǔ)：生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合

教育和勞動(dòng)結(jié)合，不僅是人的生存、生活的需要，更是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件和根本手段。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，還是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。人最基本的實(shí)踐形式就是生產(chǎn)勞動(dòng)，馬克思多次強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合，目的在于強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)踐結(jié)合對(duì)人產(chǎn)生的作用——既可以讓受教育者在活動(dòng)實(shí)踐中鍛煉自己，增強(qiáng)自己的體質(zhì)；又可以讓其從中接受教育的熏陶，增強(qiáng)思維邏輯，從而更好地解決教與學(xué)、學(xué)與用之間的矛盾，更全面地提升個(gè)人的素質(zhì)。對(duì)于人的發(fā)展，教育和勞動(dòng)是缺一不可的；無(wú)論是脫離教育的勞動(dòng)，還是離開(kāi)生產(chǎn)的教育，都達(dá)不到良好的育人效果和社會(huì)的促進(jìn)發(fā)展[4]。因此，勞動(dòng)和教育需要結(jié)合在一起，這兩者相結(jié)合的成果就是思想政治教育中最普遍的方法——實(shí)踐鍛煉法。

三、實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中的應(yīng)用

相較于其他的教育方法，實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中的應(yīng)用能更好地體現(xiàn)以學(xué)生為主體、以面向社會(huì)生活為導(dǎo)向，更有效地提升受教育者的積極主動(dòng)性，乃至綜合素質(zhì)，更好地為思想政治教育服務(wù)。

（一）實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中應(yīng)用的根據(jù)

思想政治教育與實(shí)踐是密不可分的，它來(lái)源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到升華，反之又作用于實(shí)踐[5]。積極順應(yīng)國(guó)家和教育部對(duì)思想政治教育的重視和推進(jìn)的大勢(shì)，進(jìn)而提高思想政治教育的實(shí)踐屬性，必須在教育過(guò)程中合理地、正確地運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法。

1.黨和國(guó)家教育方針的要求

新時(shí)代，國(guó)家在不斷優(yōu)化和提升青少年的培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，“四有”新人的培育一直在推進(jìn)；面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的教育也要求受教育者要不斷提升理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在實(shí)際操作中，將實(shí)踐鍛煉法用于具體的教育方針中。在青少年的成長(zhǎng)成才教育中，思想政治教育的重要性是不言而喻的。對(duì)青少年進(jìn)行思想理論教育，要與具體的實(shí)踐鍛煉結(jié)合，讓體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)共同發(fā)揮作用，才能更好地促進(jìn)受教育者各方面的發(fā)展。

2.思想政治教育實(shí)踐屬性的要求

思想政治教育具有鮮明的實(shí)踐屬性，這是其形成發(fā)展的歷史階段、學(xué)科屬性和實(shí)際需要共同影響的結(jié)果。從發(fā)展的歷史進(jìn)程上說(shuō)，思想政治教育是長(zhǎng)期與實(shí)踐相伴而生的，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成果的總結(jié)。思想政治教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)際條件都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，它來(lái)源于實(shí)踐，最終又受實(shí)踐的檢驗(yàn)。從思想政治教育的學(xué)科屬性上說(shuō)，其所教授的知識(shí)內(nèi)容不是純粹想象、分析出來(lái)的，而是人們的實(shí)踐行為及其結(jié)果的體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)需要上說(shuō)，思想政治教育存在、發(fā)展和完善來(lái)自實(shí)踐的需要，其最終目的是更好地實(shí)踐，為實(shí)踐提供服務(wù)，解決人們實(shí)際生活中存在的思想和道德問(wèn)題。因此，思想政治教育的實(shí)踐屬性要求教育者必須把實(shí)踐鍛煉法運(yùn)用到具體的教育過(guò)程中，推進(jìn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變，更好地發(fā)揮其育人的作用。

（二）實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中應(yīng)用的形式

傳統(tǒng)的教育方法比較單一、枯燥，因此教育效果并不明顯；而實(shí)踐鍛煉法使受教育者在各種各樣的活動(dòng)中接受教育，讓受教育者有興趣有熱情接受教育。實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中的運(yùn)用，要采用適當(dāng)、合理的方式，具體包括勞動(dòng)教育、社會(huì)考察、社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)等。

通過(guò)學(xué)校勞動(dòng)、實(shí)習(xí)工作、志愿服務(wù)等方式來(lái)達(dá)到教育的目的，即讓受教育者從勞動(dòng)中端正思想態(tài)度，意識(shí)到勞動(dòng)成果來(lái)之不易，懂得珍惜自己和他人的勞動(dòng)成果，看到勞動(dòng)的價(jià)值等。長(zhǎng)期堅(jiān)持勞動(dòng)教育，必然會(huì)使受教育者從思想到身體都發(fā)生重大的改變，達(dá)到勞動(dòng)教育預(yù)期的目的。實(shí)踐教育的基本方式是社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，即運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)、技能為有困難有需要的人提供幫助[6]，如獻(xiàn)血活動(dòng)、助貧活動(dòng)、捐贈(zèng)活動(dòng)、宣傳教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)，可以讓受教育者懂得社會(huì)道德和社會(huì)責(zé)任的重要，可以強(qiáng)化其奉獻(xiàn)、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)與精神。社會(huì)考察是認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)的方法理論，即通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的了解、調(diào)查、分析、總結(jié)，提升參與者認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)具體問(wèn)題的能力。把實(shí)地調(diào)查獲得的資料進(jìn)行整理，把研究成果運(yùn)用于社會(huì)生活中，增加學(xué)校教育與生活的聯(lián)系；這不僅能擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加學(xué)生的學(xué)識(shí)，而且能增進(jìn)其對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)。

（三）實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育中應(yīng)用的意義

在思想政治教育中，豐富多樣、生動(dòng)直接的實(shí)踐鍛煉法是值得提倡并推廣的，理由有以下三點(diǎn)：第一，實(shí)踐鍛煉法有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。簡(jiǎn)言之，全面發(fā)展是指各方面充分而自由的發(fā)展。當(dāng)前，單純的理論灌輸教育難以培養(yǎng)綜合型人才，不能滿足社會(huì)快速發(fā)展要求。實(shí)踐鍛煉法有利于教育者對(duì)受教育者進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀、政治觀、思想道德觀方面的教育，提高受教育者的綜合素質(zhì)。另外，有利于提升受教育者的思維創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力，可以為培養(yǎng)實(shí)用型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐鍛煉法有利于豐富理論知識(shí)。思想政治教育本身所包含的理論知識(shí)既多又抽象，有些知識(shí)不通過(guò)親身實(shí)踐是難以學(xué)懂的。受教育者作為主體積極自主探索學(xué)習(xí)、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的參與體會(huì)，開(kāi)啟智慧，學(xué)思行結(jié)合，認(rèn)知和踐行合一；這樣不僅可以增加其對(duì)理論知識(shí)的理解，更有利于學(xué)習(xí)效率的提高。第三，實(shí)踐鍛煉法有利于受教育者發(fā)揮主動(dòng)性。這一方法在思想政治教育中的具體應(yīng)用，可以把受教育者的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來(lái)，提高其思想道德覺(jué)悟，煥發(fā)政治課堂的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐鍛煉法在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，能夠促進(jìn)知轉(zhuǎn)行、思化動(dòng)，推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)的順利開(kāi)展和完善提升；它也是促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的重要手段和方法，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要途徑、要素。我們要合理、靈活地運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法，堅(jiān)持做到具體問(wèn)題具體分析。