摘要：長久以來，我國一直在大力推進馬克思主義中國化發(fā)展的偉大事業(yè)，雖然這條路遍布艱險，但是經(jīng)過一代又一代人的積極探索、不斷深化和反復提煉，我國在馬克思主義中國化發(fā)展的歷程中取得了不俗的成績。但是伴隨著時代的推移和國家發(fā)展面對的環(huán)境的變化，馬克思主義中國化發(fā)展仍然是任重道遠。所以我們?nèi)匀恍枰允窞殍b，繼續(xù)推進馬克思主義中國化，為中華民族的偉大復興和中國夢的實現(xiàn)夯實馬克思主義理論和中國發(fā)展實際相結合的基礎。

關鍵詞：馬克思主義中國化;四個自信;黨史

一、從黨史中提煉新時期的具體實際

馬克思主義中國化的根本理念在于將馬克思主義理論與中國發(fā)展的客觀實際有機結合，形成符合中國的馬克思主義理論，并以中國化的馬克思主義理論指導，國家建設和社會環(huán)境的改革與創(chuàng)新。而伴隨著我國社會高度網(wǎng)絡化發(fā)展，現(xiàn)在社會發(fā)展速度在持續(xù)加快，中國社會也呈現(xiàn)出多元化、復雜化的變化趨勢，這對于馬克思主義提出了更高水平的要求。尤其是如何在繁雜凌亂的現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實中找到適合中國的新階段的發(fā)展路徑，是我黨和各地方政府都在積極探尋的重要課題。而要了解在新時期中國具體實際，可以以黨史為參照，結合黨史的經(jīng)驗教訓，了解社會發(fā)展與人民需求之間的呼應性，從根本上排除外部因素的干擾，探尋中國社會發(fā)展的內(nèi)在現(xiàn)實，并秉持著馬克思主義唯物辯證的實踐態(tài)度，從實際出發(fā)，探索各地方發(fā)展的不同需求，找準需求要點，有效落實地方的改革與創(chuàng)新。例如在我國發(fā)展的歷史中，服務型政府雖然是我國在2004年才提出的一種政府建設主張，而西方國家早在上世紀80年代新公共管理運動中，就已經(jīng)提出了服務型政府的概念。不過從黨史來看，我國雖然對服務型政府建設主張的理論研究相對滯后，但是在百年黨史中始終有“全心全意為人民服務”、“執(zhí)政為民”、“從群眾中來，到群眾中去”的思想認知。群眾路線一直是中國共產(chǎn)黨的領導方法和工作方法，結合黨史，我們不僅能夠?qū)W會如何去深切的了解民意、民心，真正意義上探究群眾的所思所想并高效的做到為人民服務。而且，在黨史中有很多經(jīng)典案例都凸顯了匯聚群眾智慧，對黨的科學決策具有的重要作用。而這其實就是馬克思主義中國化中所需要的了解中國發(fā)展的實際需求，借由黨史，黨員干部能夠更好地走到群眾中去，與群眾零距離接觸，聆聽他們的難處與困惑，以此在工作中，實踐馬克思主義中國化，為馬克思主義中國化理論發(fā)展夯實基礎。

二、研讀黨史規(guī)避馬克思主義中國化落實偏失

馬克思主義中國化的推進與落實并非是一日之功，我黨百年歷史中對馬克思主義中國化的發(fā)展既有先進的經(jīng)驗，同時也有慘痛的教訓，研讀黨史不僅能夠幫助我們總結和歸納在馬克思主義中國化發(fā)展過程中所遭遇的重重危機，在新時期規(guī)避危機，整合教訓，選擇適合中國的發(fā)展方向。同時，也能夠更好地糾正馬克思主義中國化發(fā)展過程中存在的偏失現(xiàn)象。在國家發(fā)展和黨的建設過程中富有自信自是重中之重，但是這并不意味著在各地區(qū)發(fā)展和推進馬克思主義中國化落實時都能夠一帆風順。以目前我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展為例，在我國加快城市化發(fā)展進程的同時，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)國民可支配收入差距日益顯著是當前我國社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實。雖然近年來我國一直在大力推動扶貧工作的落實，并且已經(jīng)基本實現(xiàn)全國擺脫絕對貧困。尤其是在2021年全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平總書記公布了現(xiàn)行標準下我國9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部脫帽的豐功偉績。但是從全球視角來看，絕對貧困標準還只是我國扶貧攻堅發(fā)展歷程中的一個節(jié)點，要真正意義上帶動全國人民共同富裕依舊是任重而道遠，盡管這是我國扶貧攻堅的里程碑，可是在看到我國扶貧攻堅成績的同時，更要尊重和直接面對我國實現(xiàn)共同富裕依舊有很長的道路要走的客觀現(xiàn)實，這就是馬克思主義中國化。黨史雖然不能告訴我們在馬克思主義中國化應該走怎樣的道路，但是卻能夠告訴我們在面對成績時，不能驕傲自滿，國家富強、國民富裕的中國夢依舊遙遠，我們?nèi)砸频Z前行。尤其是地方在建設和發(fā)展的過程中，既不能一味地沉溺于既有的成績，同時也不可過于追求虛幻的未來，而是應該真正意義上以馬克思主義中國化為指導思想，結合地區(qū)實際發(fā)展情況，參考和借鑒其他地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的先進經(jīng)驗，找到適合本地區(qū)發(fā)展的可行路徑，甚至是在馬克思主義中國化背景下追求“馬克思主義地區(qū)化”，只有這樣，才能夠?qū)ⅠR克思主義理論與中國各地區(qū)傳統(tǒng)文化有機結合，走出各地區(qū)特色的發(fā)展方向，造福于民。

三、借鑒黨史更新馬克思主義思想

馬克思主義思想并非是一成不變的固定理論，由于馬克思主義所具有的唯物客觀性，所以伴隨著我國發(fā)展進入到全新的階段，馬克思主義中國化也在煥發(fā)出全新的活力與光彩。從毛澤東思想到鄧小平理論，從科學發(fā)展觀到習近平新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義的核心內(nèi)涵從未變化，但是馬克思主義中國化卻在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的理論面貌，而這正是馬克思主義中國化的根本價值所在。研讀黨史能夠發(fā)現(xiàn)，在中國發(fā)展和改革進程不斷推進的過程中，馬克思主義中國化從來都不是只延循傳統(tǒng)的發(fā)展路徑，同時也從未只展望未來的前景，而是真正意義上將過往的經(jīng)驗和對未來的期盼有機結合在一起，堅持以古鑒今，以發(fā)展視角去推動國家、社會、人民的共同進步。近年來我國我黨隊伍一直在堅持黨史學習活動，目的就是為了能夠從黨史中汲取力量，借由黨史塑造新時期共產(chǎn)黨人的精神與意志，通過黨史學會如何在艱難險阻中樹立發(fā)揚長征精神，如何在各行各業(yè)發(fā)揮工匠精神。雖然黨史是一段沉淀的“歷史”，同時也是我們展望未來發(fā)展的參考依據(jù)，因為只有把握歷史，才能夠洞察時代大勢，讓所有艱辛的探索都有其根本的價值和作用。當我們借鑒黨史，更新馬克思主義思想，自然而然地就能夠在時代大潮翻涌的過程中，找準自身的定位，縱然面對風雨依舊巋然不動。2018年習近平總書記在馬克思誕辰二百周年紀念大會上曾指出“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新?！倍仡欬h史，可以視為是馬克思主義中國化的創(chuàng)新史，在戰(zhàn)爭年代，馬克思主義中國化是一次又一次慘痛的教訓所證明的最終結論。而在和平年代，馬克思主義中國化是我國現(xiàn)代化建設和中國特色社會主義成功推進的重大命題。借鑒黨史，讓我們對推進馬克思主義中國化擁有更深刻的自信，也讓中國未來的道路走得更加挺拔、更加昂揚向上。

結論

參考文獻

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作者簡介

馮旭穎，（1985.8），女，漢族，黑龍江鶴崗人，講師，法學碩士，中共鶴崗市委黨校，154100，主要研究方向地方經(jīng)濟、思想政治教育