郭會麗

濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校，山東 濟(jì)南 250307

民族存續(xù)不僅指種族血緣的生物存續(xù)，每個民族獨(dú)有的文化決定了這個民族不異化，保持其個性化群體的存續(xù)和獨(dú)立。對民族自身文化的傳承是保證“我之為我”的重要保障，具有民族存續(xù)的戰(zhàn)略意義。自2004年8月，中國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，國家先后出臺了一系列關(guān)于校園傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校（高等職業(yè)院校）教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育、傳統(tǒng)體育教育的重要性。在高校與各級教育部門的聯(lián)合推動下，作為非遺項目中重要組成內(nèi)容的武術(shù)，進(jìn)入高校以傳人授課的校本課程形式在高校內(nèi)開展傳承工作，即是對優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的傳承，更是對華夏文明的傳承。

1 非遺武術(shù)的概念、內(nèi)涵及其基本體系內(nèi)容

武術(shù)源自先民的狩獵、打斗動作，是融合了華夏審美文化、兵法、儒釋道等各式文化的中華搏擊術(shù)。核心內(nèi)容為攻防技擊技術(shù)動作，也是武術(shù)區(qū)別于其它以肢體運(yùn)動為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化項目的根本所在。武術(shù)按照習(xí)練人群分為校園武術(shù)、競技武術(shù)、民間武術(shù)，校園武術(shù)是指在學(xué)校里以體育教師為傳授者的武術(shù)教學(xué)，受眾為學(xué)生，所教授的武術(shù)內(nèi)容一般為長拳、太極拳、南拳，目的是培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的興趣愛好，習(xí)得武術(shù)并作為健身內(nèi)容；競技武術(shù)是競技體育運(yùn)動的一部分，參與者為武術(shù)專業(yè)教練和運(yùn)動員，主要在堅持武術(shù)技擊內(nèi)涵的前提下，追求動作的高難美，從而完成高水平的演練取得好成績；民間武術(shù)是指民間自發(fā)開展的武術(shù)習(xí)練活動，一般以地方拳種的傳承為主要形式。

非遺武術(shù)是體系完備，傳承百年以上或者有三代傳承史的武術(shù)拳種，以民間拳種為主，這些拳種的傳承方式，解放前多以家族傳承為主，兼有師徒傳承，目前絕大多數(shù)拳種為自發(fā)的師徒傳承，師傅與徒弟多因機(jī)緣結(jié)為師徒關(guān)系，是中華傳統(tǒng)意義上“一日為師，終身為父”的真實(shí)寫照，形成可靠的師徒關(guān)系從而為拳術(shù)的代代傳承形成基本的可能，非遺武術(shù)傳承的機(jī)會成本之高可見一斑。

非遺武術(shù)項目的評定標(biāo)準(zhǔn)決定了每一個非遺武術(shù)項目都須是完備的拳術(shù)體系，即包括完整的拳術(shù)技術(shù)體系和拳術(shù)理論體系內(nèi)容，需歷經(jīng)數(shù)年，從拳術(shù)技術(shù)到拳術(shù)理論等，經(jīng)過師傅的口傳身授，徒弟方可學(xué)會所有的拳術(shù)內(nèi)容，但還要經(jīng)數(shù)年將師傅所授內(nèi)容不斷研習(xí)才能出徒，這也決定了非遺武術(shù)傳承的時間成本很高。師傅教授的過程，徒弟研習(xí)的過程，是專注的匠心精神的體現(xiàn)；師徒互尊互愛又是民間樸素的倫理文化體現(xiàn)，不同地域的非遺武術(shù)是在與當(dāng)?shù)孛袼谆ハ嘤绊懀蛉寤蜥尰虻烂耖g信仰的濡沐下形成的拳術(shù)理論體系，故而蘊(yùn)含了豐富的家園意識形態(tài)的內(nèi)容。

2 基于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校傳承非遺武術(shù)的目標(biāo)定位

2．1 強(qiáng)身健體：運(yùn)動技能的傳承目標(biāo)

非遺武術(shù)是中國搏擊術(shù)，攻防技擊是項目的內(nèi)核，肢體動作的外顯為項目的可視化載體，是與人認(rèn)知最相近的內(nèi)容，因而也作為非遺武術(shù)的重要內(nèi)容進(jìn)行傳承。非遺武術(shù)項目的拳術(shù)技術(shù)體系內(nèi)容包括徒手的拳術(shù)套路、器械套路、對練、攻防技擊、拳術(shù)功法，其中拳術(shù)套路與器械套路因?yàn)楸阌陂_展教學(xué)，也受學(xué)生喜愛，所以，在校園傳承工作開展的初期作為主要內(nèi)容開展和推廣，培養(yǎng)學(xué)生興趣，擴(kuò)大傳承群體，豐富校園武術(shù)文化內(nèi)容。隨著校園傳承工作開展的廣泛與深化，相對來說更貼近武術(shù)內(nèi)核的對練、攻防技擊、拳術(shù)隱含的功法等拳術(shù)技術(shù)內(nèi)容的傳授更易于開展。

非遺武術(shù)教學(xué)要有強(qiáng)身健體的目標(biāo)定位。這是拳術(shù)套路教學(xué)的基本目標(biāo)，非遺武術(shù)是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目。通過開展教學(xué)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生良好的運(yùn)動習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的運(yùn)動技能。非遺武術(shù)教學(xué)要有攻防技擊的防身目標(biāo)定位。武術(shù)區(qū)別于其它運(yùn)動項目最根本的內(nèi)核是其攻防技擊內(nèi)涵，所以無論是項目的傳承人還是體育教師在教授非遺武術(shù)項目的過程中要始終堅守這一內(nèi)核，用攻防技擊教授動作，幫助學(xué)生用攻防技擊去理解、記憶，并內(nèi)化為動作，從而形成攻防意識，在必要的時候能夠防身自衛(wèi)。

2．2 德脈相承：非遺武術(shù)的德育傳承目標(biāo)

“習(xí)武先習(xí)德”，自古以來，習(xí)武之人重視武德，從擇徒到授徒，重視德行的教養(yǎng)，所以現(xiàn)在見到的非遺武術(shù)項目都有武德倫理的內(nèi)容部分，這都是歷經(jīng)百年以上形成的德行約束與崇德尚義的倫理價值取向。因此，在重視學(xué)生道德品質(zhì)教育，倡導(dǎo)課程思政的當(dāng)下，非遺武術(shù)即是天然的非常優(yōu)秀的教育資源。

每個非遺武術(shù)項目都有一百年以上的傳承史，其在傳承過程中各代傳人在歷史上所做出的保家衛(wèi)國事跡眾多，對傳承拳術(shù)的歷代代表性傳人事跡進(jìn)行細(xì)致挖掘整理，就可以梳理出很多的仁義、英勇事跡，特別是近代發(fā)生的抗日戰(zhàn)爭事跡，紅色文化特征明顯的拳種挖掘出的教育資源，充分合理的用于校園傳承的教學(xué)中去，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

非遺武術(shù)的校園傳承要有培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞優(yōu)良品質(zhì)的目標(biāo)。非遺武術(shù)項目開展的初期，學(xué)生基于興趣愛好參與到學(xué)習(xí)中來，隨著學(xué)習(xí)的深入和武術(shù)專業(yè)程度的加深，學(xué)生心理上的新鮮感勢必會頹勢而去，教師可以通過講述武術(shù)傳人吃苦耐勞的事跡，引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生克服心理困境和努力堅持的意志品質(zhì)。

2．3 文脈相繼：武術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)項目的文化傳承目標(biāo)

非遺武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的縮影，是華夏獨(dú)有的一種文化景象。不同拳種因起源、傳承等所經(jīng)歷的地域，傳承人群文化取向等決定武術(shù)文化涵蓋了博弈技擊文化、軍事兵法文化、儒家文化、道家文化，佛教文化，以及充沛的民間地域文化，而這些文化或由俠客共同匯集體現(xiàn)的俠義文化，或由保家衛(wèi)國俠客匯集而呈現(xiàn)的舍生取義博愛文化等。高校傳承非遺武術(shù)項目并由拳種傳人承擔(dān)教課任務(wù)，這些文化便會通過傳人的言傳身教，潛移默化的傳承給學(xué)生，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的奧妙與民間智慧的魅力，在武術(shù)文化的濡沐下主動成為傳統(tǒng)文化的傳承者，代代傳承不息。

2．4 傳統(tǒng)身體審美的延續(xù)：美育目標(biāo)

非遺武術(shù)是“內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)洹钡拿褡鍌鹘y(tǒng)體育運(yùn)動，所以武術(shù)之美既包含了以肢體為技擊載體的“快、準(zhǔn)、狠”外在形態(tài)美，又有“精、氣、神”構(gòu)建的意境之美，是中國傳統(tǒng)審美文化的凝結(jié)和體現(xiàn)。學(xué)生在進(jìn)行非遺武術(shù)學(xué)習(xí)之前，因?yàn)槭芪鋫b文學(xué)作品、影視作品等的影響，已經(jīng)初步形成了武術(shù)美的意識形態(tài)，所以高校在開展非遺武術(shù)教學(xué)時，要對學(xué)生的武術(shù)審美信息進(jìn)行收集，對于正確的審美要在教學(xué)過程中予以彰顯，對于有偏差或者錯誤的審美要予以指正澄清，幫助學(xué)生樹立正確的武術(shù)形象，積極陽光的參加非遺武術(shù)的學(xué)習(xí)，通過非遺武術(shù)教學(xué)教會學(xué)生欣賞武術(shù)，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的技擊的中國傳統(tǒng)美學(xué)價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的中國傳統(tǒng)審美能力，加強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

2．5 匠心傳承：不驕不躁，潛心鉆研的恒心傳承目標(biāo)

高校邀請非遺武術(shù)傳人進(jìn)行課程的授課，跟通過教育系統(tǒng)培養(yǎng)的一線武術(shù)教師相比較，傳人們是通過與師傅建立“一日為師，終身為父”的強(qiáng)烈?guī)熗疥P(guān)系而關(guān)聯(lián)的，日久天長的刻苦習(xí)武生涯，促使他們對所習(xí)武術(shù)更有感情，并自覺形成將所習(xí)武術(shù)傳承下去的使命感。

因此，傳承人對武術(shù)這一“看家本事”的摯愛之情，在教學(xué)過程中將中國傳統(tǒng)的淳樸的師徒舐犢之情傳遞給學(xué)生，這在無形中培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)老師靜心打磨功夫，吃苦甘之如飴的精神，這便是匠心人文精神的傳承目標(biāo)。

3 結(jié)語

每個“非遺”武術(shù)項目都是具有獨(dú)立的拳理、技術(shù)體系。拳理部分里面包括兩部分內(nèi)容：一部分是拳約、拳規(guī)內(nèi)容，是規(guī)范該拳術(shù)道德、倫理的部分，這部分內(nèi)容源于中華文化，蘊(yùn)含了華夏文明的智慧。

作為拳術(shù)收徒、授徒的總綱貫穿隱含與師徒之間的一切活動，是保證拳術(shù)代代傳承不息的源動力。其中倫理部分所規(guī)范的習(xí)武重德和技術(shù)部分蘊(yùn)含了非遺武術(shù)是以肢體運(yùn)動形式承載內(nèi)隱的、外部呈現(xiàn)的文化、技擊思想內(nèi)容。作為中國傳統(tǒng)體育項目，在高校傳承這一項目可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，并體現(xiàn)其體育、美育、德育等價值，且時間持續(xù)性上較普通的體育課項目要更具有持久性，是實(shí)現(xiàn)終身體育的良好途徑。