盧仲蓮 苑藝博 鄭 葉

1．新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054；

2．沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102

錢桿舞由清朝傳入余慶，廣為流傳于龍溪、白泥、太平等五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又名“蓮槍舞”。舞者手拿錢桿舞動(dòng)，邊打邊唱，隊(duì)形根據(jù)參與人數(shù)的多少進(jìn)行變化，有單、雙、對(duì)打三種表演形式，主要用錢桿的上下兩端拍打身體的肩、腰、上下肢等部位，或者擊打地面發(fā)出有節(jié)奏、清脆的響聲，大多表達(dá)吉慶，豐登、勝利的愉快心情。[1]是一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗舞蹈項(xiàng)目，2019年收錄為貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本研究對(duì)錢桿舞的發(fā)展概況進(jìn)行梳理，分析其健身、娛樂(lè)，教育，經(jīng)濟(jì)，政治價(jià)值，同時(shí)對(duì)錢桿舞面臨的問(wèn)題提出對(duì)策，及時(shí)了解貴州錢桿舞發(fā)展?fàn)顩r。

1 研究對(duì)象與方法

1．1 研究對(duì)象

貴州余慶縣傳統(tǒng)民俗舞蹈錢桿舞。

1．2 研究方法

本研究運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法。

2 研究結(jié)果與分析

2．1 貴州傳統(tǒng)民俗舞蹈錢桿舞的發(fā)展概況

2.1.1 錢桿舞的起源

龍溪錢桿歷史久遠(yuǎn)，至今已有700多年，可以追溯至明朝萬(wàn)歷二十八年間。播州（今遵義地區(qū)）楊應(yīng)龍士官謀叛，明代總兵陳璘受命到播州平亂，統(tǒng)兵六萬(wàn)，追捕叛黨途徑龍溪，部隊(duì)人多，無(wú)地休憩，駐扎于萬(wàn)龍崖花洞里養(yǎng)精蓄銳。陳璘為鼓舞士兵士氣，于懸崖上刻詩(shī)道：“仗劍空狐穴，停軺憩洞天。有崖堪鑗勒，何處不燕然?！笔勘诙粗虚e暇沒(méi)有事情消遣，以打錢桿、快板娛樂(lè)，陳璘部隊(duì)開赴后，當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)會(huì)這一技藝，并融入日常生活當(dāng)中。打錢桿這一舞蹈形式便流傳于當(dāng)?shù)貍鞒兄两瘛?/p>

2.1.2 錢桿舞的表演形式

錢桿舞的道具采用1米有余的竹竿，在其上下兩頭挖槽穿洞，串上古錢制成錢桿。跳舞者手拿錢桿中段，伴隨桿上刷刷作響的銅錢，配合歌唱，用錢桿的上下兩端拍打身體的肩、腰、上下肢等部位，或擊打地面，亦是與他人互打，節(jié)奏鮮明，耐人尋味，是人們怡然自得、健體強(qiáng)身的有益舞蹈。其表演方式不受地點(diǎn)局限，可一人、兩人或多人一起，在庭院、街頭或者空地上表演。在人多的地方，隨手拿起錢桿就可以跳起來(lái)，舞者打唱舞三者協(xié)同配合，其中一人帶頭唱，其余眾人和，無(wú)需樂(lè)器伴奏，領(lǐng)唱者即興表演，沒(méi)有固定唱詞，見(jiàn)什么唱什么，男女老少都可以參加，通過(guò)不斷發(fā)展升華，民間不分場(chǎng)地的表演形式現(xiàn)可呈現(xiàn)為舞臺(tái)表演。

2．2 貴州傳統(tǒng)民俗舞蹈錢桿舞的價(jià)值研究

2.2.1 錢桿舞的健身價(jià)值

錢桿舞這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是一項(xiàng)全身的運(yùn)動(dòng)，跳舞時(shí)，拿住錢桿中部，圍繞敲打身體的肩膀、手臂、手心、腰、腿和腳等部位，跳舞過(guò)程中還伴隨著移動(dòng)，轉(zhuǎn)圈、抬腿、下蹲等空間層次變化。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在還有伴奏，運(yùn)動(dòng)過(guò)程富有韻律性，加上運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度中等的特點(diǎn)，使其已經(jīng)成為廣大群眾熱衷的健身項(xiàng)目。通過(guò)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，可以促進(jìn)人體的新陳代謝和血液循環(huán)。從而促進(jìn)有機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育，改善各器官和系統(tǒng)的機(jī)能，使整個(gè)有機(jī)體的新陳代謝得到很好的提高。[2]錢桿舞動(dòng)作要領(lǐng)多，但是學(xué)起來(lái)特別有勁，而且非常好看，好玩，特別是針對(duì)老年人來(lái)說(shuō)活動(dòng)量也大，各個(gè)部位各個(gè)筋骨都能鍛煉上，鍛煉效果非常明顯。在鄉(xiāng)村、社區(qū)廣場(chǎng)經(jīng)常能夠看到群眾打錢桿，體現(xiàn)了本地群眾滿懷激情、健康向上的精神風(fēng)貌。如今，強(qiáng)身健體的錢桿舞已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕姷慕∩矸绞街弧?/p>

2.2.2 錢桿舞的娛樂(lè)價(jià)值

錢桿舞自身帶有開朗、喜悅、極其富有感染力等特性，有吉祥如意，恭喜發(fā)財(cái)之意，還被藝術(shù)家們賦予“錢桿迪斯科”的美譽(yù)。經(jīng)過(guò)一代又一代的流傳，龍溪每逢過(guò)節(jié)、婚事、進(jìn)新房等人群積聚時(shí)，都喜歡表演錢桿舞，是當(dāng)?shù)厝罕娧潘坠操p的一種藝術(shù)活動(dòng)。其觀賞性體現(xiàn)了該舞蹈的娛樂(lè)價(jià)值。除觀賞途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值以外，人們還可以通過(guò)實(shí)際參與的方式，每年在“鄉(xiāng)村農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”上都能看到錢桿舞這一文體技藝的身影，余慶著重塑造好節(jié)日慶典品牌，使群眾的精神文化生活得以富足。

2.2.3 錢桿舞的教育價(jià)值

新時(shí)代需要不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。體育是教育的一部分，需將生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方式，而且是造就全面發(fā)展人才的一種途徑。[3]具備龍溪文化特色和典范民間藝術(shù)的錢桿舞，作為習(xí)俗文化延續(xù)的介質(zhì)，為其能夠較好的得以發(fā)展，為進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮在豐富學(xué)生課余文化生活的作用，在龍溪中學(xué)，學(xué)校結(jié)合特有的地方文化，將錢桿舞作為鄉(xiāng)村少年宮的重點(diǎn)課題進(jìn)行研究和打造，專門邀請(qǐng)了龍溪鎮(zhèn)文藝愛(ài)好者、錢桿舞的傳承者高欽蓮老師教全校1700余名學(xué)生打錢桿。據(jù)了解，學(xué)校起初對(duì)挑選出來(lái)的學(xué)生和老師實(shí)行培訓(xùn)，讓他們掌握錢桿技巧，然后去教會(huì)每個(gè)學(xué)生。目前，學(xué)習(xí)已投入5萬(wàn)余元為每名學(xué)生準(zhǔn)備了一根錢桿，每周培訓(xùn)不少于三次，讓民間藝術(shù)文化走進(jìn)校園，充裕學(xué)生課外生活，使孩子們受到民間藝術(shù)瑰寶的熏陶，切實(shí)將錢桿文化在校園發(fā)揚(yáng)光大。

2.2.4 錢桿舞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

余慶是“四在農(nóng)家”的發(fā)祥地，利用好這一優(yōu)勢(shì)，政府全力推進(jìn)余慶旅游業(yè)的發(fā)展，深度打造民俗文化，紅色文化，土司文化與“四在農(nóng)家”相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游，錢桿舞這一文化資源得到深度挖掘和開發(fā)。培育了《錢桿舞》這一優(yōu)秀劇目。打造了《錢竿魂》《錢桿打出幸福來(lái)》《幺妹進(jìn)菜園》等獨(dú)具地方文化特色的節(jié)目品牌。[4]帶動(dòng)了人文旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。同時(shí)，錢桿舞對(duì)場(chǎng)地，器材，鍛煉人群沒(méi)有太高的要求，一塊空地，一根竹竿即可，利用一點(diǎn)時(shí)間于竹竿上下端鑿槽穿孔，系上古錢，男女老幼皆宜參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)，外加上錢桿舞起源于當(dāng)?shù)匕傩盏纳願(yuàn)蕵?lè)，具有較強(qiáng)的普及性。一項(xiàng)費(fèi)用極低卻能夠起到強(qiáng)身健體作用的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠快速的被大眾所接受，也對(duì)我國(guó)實(shí)施全民健身計(jì)劃起到了一定得帶動(dòng)性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，錢桿舞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被充分的挖掘，使其更好的發(fā)展。

2．3 貴州傳統(tǒng)民俗舞蹈錢桿舞面臨的問(wèn)題

2.3.1 錢桿舞傳承人趨于老齡化

2016年72 歲的鐘國(guó)志，他從18歲跟隨父輩跳錢桿，已經(jīng)有了50多年，當(dāng)?shù)厝朔Q他為“錢桿舞癡”。鐘前輩很憂傷的說(shuō)：“錢桿舞古老技法無(wú)法信手拈來(lái)，需要長(zhǎng)久積累，加上年輕人都不愿意學(xué)這個(gè)，遇到傳承之憂。有年輕人愿意學(xué)，我將毫無(wú)保留地交出去”?，F(xiàn)年高齡的鐘老師已經(jīng)無(wú)法上臺(tái)表演，只能對(duì)其進(jìn)行編排與指導(dǎo)，同樣利用自己擅長(zhǎng)編排錢桿舞絕活兒的退休老師高欽蓮，楊再碧，為傳承地方文化，豐富群眾文化生活，免費(fèi)教龍溪小學(xué)和中學(xué)的孩子打錢桿。三位較為知名的傳承人年事已高，對(duì)錢桿舞的傳承工作心有余而力不足。

2.3.2 受到西方文化的沖擊

雖然現(xiàn)在錢桿舞引進(jìn)了龍溪中學(xué)少年宮，但是學(xué)生們是以文化課為主，他們需要考高中上大學(xué)的，學(xué)習(xí)壓力使他們沒(méi)有足夠的精力花太多的時(shí)間專研這一民俗舞蹈，當(dāng)代年輕人受到西方文化的沖擊，對(duì)生活?yuàn)蕵?lè)有了更多的選擇，特別對(duì)游戲與抖音類的APP為之入迷，同時(shí)，足球、籃球運(yùn)動(dòng)是男孩子的最愛(ài)，女孩兒則更傾向于拉丁，爵士舞蹈類，這些新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，侵占著錢桿舞的生存空間，導(dǎo)致學(xué)生在課上所學(xué)對(duì)錢桿舞其“形”技藝不精，對(duì)其“神”領(lǐng)略不足。

2.3.3 城鄉(xiāng)的逐漸一體化使得傳承斷裂

城鄉(xiāng)公共服務(wù)的差距包括養(yǎng)老、教育、醫(yī)療、交通、環(huán)境等，農(nóng)村都明顯落后于城市。這使得更多的年輕人進(jìn)城務(wù)工、求學(xué)，學(xué)業(yè)有成者基本選擇在城市工作，沒(méi)有返鄉(xiāng)建設(shè)農(nóng)村之意，務(wù)工人員為了下一輩的前途，不斷在城里打拼，有一丁點(diǎn)兒時(shí)間恨不得都利用起來(lái)上班，如此忙忙碌碌的他們業(yè)余時(shí)間少之又少，每年也就只有春節(jié)回鄉(xiāng)幾天，所以，對(duì)于過(guò)節(jié)，婚事，進(jìn)新房等事情人們沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)籌備，節(jié)日由繁到簡(jiǎn)，錢桿舞猶如小草，失去了生存的土壤，村里缺少了年輕一代的新鮮血液，身懷錢桿技藝的能人無(wú)人傳授，錢桿舞面臨后繼無(wú)人的境況。

3 結(jié)論與建議

3.1.1 結(jié)論

錢桿舞歷史悠久，至今已有700多年歷史，起源于人們閑暇娛樂(lè)的民間活動(dòng)。錢桿舞的表演形式不分地點(diǎn)、場(chǎng)合，可單人，雙人或多人同舞。錢桿舞具有健身、娛樂(lè)、教育和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。錢桿舞面臨著傳承人趨于老齡化，受到西方文化的沖擊，城鄉(xiāng)逐漸一體化導(dǎo)致其傳承斷裂等問(wèn)題。

3.1.2 建議

加大傳承人培養(yǎng)力度，提升其綜合素質(zhì)。應(yīng)該增建傳習(xí)基地，大力宣傳，呼吁更多群眾及年輕人參與傳承錢桿舞這項(xiàng)工作。傳統(tǒng)動(dòng)作的創(chuàng)新和發(fā)展，服飾的選擇，隊(duì)形的變換，舞美的掌握與音樂(lè)的選擇決定了錢桿舞表演的整體水平，所以，提高傳承人自身的綜合素質(zhì)刻不容緩。利用好錢桿舞進(jìn)校園這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的傳授潛移默化地影響家長(zhǎng)對(duì)錢桿舞傳承的重視程度，借助全民健身的熱潮，使錢桿廣場(chǎng)舞在普通群眾當(dāng)中廣泛流傳。也可以由政府牽頭，創(chuàng)辦錢桿舞傳承機(jī)構(gòu)，專門從事錢桿舞的傳承、開發(fā)、保護(hù)和監(jiān)管工作，并采取獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)傳承人給予一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，籌辦相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，加強(qiáng)基層民眾對(duì)錢桿舞的深入了解和技藝升華，使錢桿舞文化的精髓得以保存與傳揚(yáng)。