靳小香

【摘要】初中語文教學(xué)所采用的教學(xué)方法單一，過于注重單個詞匯的對照翻譯，缺少對于文言文語境語感教學(xué)培養(yǎng)，無法對文言文背后文化線索進行深入挖掘，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。初中語文教學(xué)在開展文言文教學(xué)只能夠，應(yīng)當(dāng)強化語感培養(yǎng)，增進古代文化知識普及內(nèi)容，規(guī)避單一割裂式的詞匯教學(xué)形式，提高學(xué)生文言文的閱讀理解能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué);語文;文言文;語感

文言文與現(xiàn)代漢語語言用語表達習(xí)慣之間有著較大差異，初中學(xué)生剛剛接觸到文言文內(nèi)容，面臨較大困難。在學(xué)習(xí)過程中，文言文的閱讀、翻譯和理解成為核心難關(guān)，教師教學(xué)效果的缺失將直接導(dǎo)致學(xué)生喪失對于文言文乃至語文學(xué)習(xí)的信心和興趣。觀察中大部分初中生出現(xiàn)的語文成績下滑，很大程度與文言文學(xué)習(xí)困難緊密相關(guān)。對于教師來說應(yīng)當(dāng)充分發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，通過積極主動的教學(xué)方式調(diào)整，改出教學(xué)困境，提高文言文的教學(xué)能力。

一、現(xiàn)階段文言文教學(xué)存在諸多問題

（一）教學(xué)模式單一，缺少語感培養(yǎng)

第二語言習(xí)得理論中，學(xué)生的語言掌握來源于對于第二語言語境語感能力的培養(yǎng)。文言文雖然同樣作為漢語母語，但是在語法、語用規(guī)律方面與現(xiàn)代漢語的差距同樣十分巨大，因此學(xué)生文言文能力的提升應(yīng)當(dāng)遵循語言習(xí)得邏輯，通過語境語感的培養(yǎng)來幫助學(xué)生建構(gòu)感知力。但就目前教學(xué)情況來看，教師在進行文言文課程教學(xué)當(dāng)中，仍然延續(xù)傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)方法，即通過將文言文內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語白話文的方式，使學(xué)生以白話文視角對文言文內(nèi)容進行理解。這導(dǎo)致學(xué)生很難形成對于文言文語言表意的正確認(rèn)知。與此同時，在翻譯過程中，教師通常利用文言文詞匯的古今異同來進行互譯，這使得學(xué)生更多掌握割裂的文言文詞匯，而很難從整體層面認(rèn)識、了解文言文特征，無法深入到文言文的情境當(dāng)中，對文言文形成理解。

（二）對于文言文的文化內(nèi)涵引申較少

文言文是古代思想文化的結(jié)晶，體現(xiàn)著古代人對于自然、社會、人文的思考。但是文言文教學(xué)開展中，教師缺少從文化背景層面，對文言文的歷史文化背景、精神品質(zhì)進行介紹，教學(xué)中通常僅以注釋為內(nèi)容，對文言文的出處進行簡單說明，并要求學(xué)生對其進行記憶，但是文言文的出處作品是怎樣的古代文化作品、選篇文言文在其中是怎樣的存在、傳達了怎樣的文化精神等，教師較少涉獵。這也導(dǎo)致學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)更多停留在語言表面，難以從文化認(rèn)同和文化自信角度形成對于文言文的文化感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

二、提升教學(xué)質(zhì)量的初中文言文教學(xué)策略

（一）基于整體思維進行語境培養(yǎng)

學(xué)生想要進入到文言文所創(chuàng)設(shè)的語境當(dāng)中，形成自然而然的語言感知，教師在教學(xué)當(dāng)中就必須放棄前后割裂、單純的詞匯翻譯的教學(xué)模式，而是需要從整體視角將文言文作品視作一個整體，開展教學(xué)。在眾多教學(xué)工具當(dāng)中，以思維導(dǎo)圖為代表的整體性教學(xué)工具可以進入到教學(xué)當(dāng)中，為教學(xué)工作提供輔助。值得注意的是，初中階段的文言文大部分以敘事內(nèi)容為主，故事性較強。思維導(dǎo)圖可以將文言文故事以直觀的形式進行段落劃分，使學(xué)生通過直觀體驗來了解故事的起因、發(fā)展脈絡(luò)和最終的結(jié)果。例如《湖心亭看雪》這篇小品文，就通過作者視角，記錄了西湖下了大雪的景色這一時間背景，引出了作者乘船游湖，來到湖心亭飲酒的故事情節(jié)，最后以“舟子”對于作者的評述作為結(jié)尾。這篇文章較為簡短，語言平實無華。教師通過設(shè)置思維導(dǎo)圖的方式，將文章框架以具象化的方式展現(xiàn)給學(xué)生，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)思維導(dǎo)圖進行文章閱讀。思維導(dǎo)圖能夠有效解決學(xué)生對于文言文的理解障礙，進而能夠深入到文言文所建構(gòu)的場景當(dāng)中，通過作者所運用的寫景語言，感受文言文的魅力。

（二）融入文化背景增進學(xué)生理解，提高學(xué)習(xí)興趣

文化價值的認(rèn)同來源于文化背景潛移默化所帶來的影響。初中學(xué)生在日常生活、影視劇作品當(dāng)中或多或少能夠接觸到一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容以多姿多彩、深入人心的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引起學(xué)生的歡欣鼓舞。語文課程當(dāng)中的文言文相比于這類文化現(xiàn)象，是一種內(nèi)容更為集中、更為真實的文化展現(xiàn)方式，初中文言文課文中有大量的文言文作品呈現(xiàn)出了堅忍不拔、誠實守信、追求詩意生活等精神品質(zhì)和生活情趣，這些內(nèi)容有著歷史文化的背景，同時也與現(xiàn)代生活密切相關(guān)。教師在開展教學(xué)工作中，可以嘗試深入挖掘文化現(xiàn)象，通過與學(xué)生熟知、喜聞樂見的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相互結(jié)合，使文化價值的感知力更為突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中，能夠自然而然地完成文言文作者、創(chuàng)作場景、表達精神的具象化聯(lián)想，使文言文的學(xué)習(xí)興趣更加突出。例如初中文言文課文當(dāng)中的《出師表》就是三國時期名臣諸葛亮所創(chuàng)作的書信體文章，其中展現(xiàn)了諸葛亮對于蜀漢發(fā)展的希望，同時提出了對于后主劉禪的寄托，情真意切，令人動容。與此同時，諸葛亮這一人物形象的知名度極高，初中學(xué)生或多或少了解三國故事，會對諸葛亮這個人物產(chǎn)生感情。在教學(xué)當(dāng)中，教師便可以將諸葛亮的人物事跡作為教學(xué)主要線索，進一步解析諸葛亮在《出師表》當(dāng)中蘊含的殷切情感，使學(xué)生能夠更加真切的體會到《出師表》中蘊含的作者情緒，并在內(nèi)心深處形成認(rèn)同感，增進對于文言文的理解，提升文言文學(xué)習(xí)興趣。

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