張俊 余小平 江先文

〔摘要〕創(chuàng)新是人類社會(huì)所獨(dú)有的一項(xiàng)高度復(fù)雜的社會(huì)勞動(dòng)，有賴于外部環(huán)境和制度的優(yōu)化，更有賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尤其是人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正日益走近世界舞臺(tái)的中央，要借助“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，必須凝聚起創(chuàng)新促進(jìn)人的全面發(fā)展的磅礴力量：一是以尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神為基點(diǎn);二是以完善創(chuàng)新人才脫穎而出的體制機(jī)制為保障;三是以預(yù)防和消除創(chuàng)新行為的異化為邊界;四是以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的共建共享為目標(biāo)。

〔關(guān)鍵詞〕創(chuàng)新;人的全面發(fā)展;主體地位;異化現(xiàn)象;新時(shí)代

〔中圖分類號(hào)〕C912.1〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096-0921（2021）03-0121-08

〔基金項(xiàng)目〕四川省第二輪教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題“新時(shí)代高校深化‘三全育人’體制機(jī)制改革試點(diǎn)”（G1—01）;成都醫(yī)學(xué)院重點(diǎn)教改課題“醫(yī)學(xué)人文教育貫通醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)全過程研究”（JG201902）;中共四川省委教育工委“三全育人”綜合改革試點(diǎn)院（系）項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)人文精神融入思政課的協(xié)同育人機(jī)制研究與實(shí)踐”

〔作者〕張俊，成都醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，碩士研究生導(dǎo)師，四川成都610500

余小平，成都醫(yī)學(xué)院黨委書記、研究員，碩士研究生導(dǎo)師，四川成都610500

江先文，成都醫(yī)學(xué)院黨委組織部長(zhǎng)、副教授，四川成都610500

黨的十六屆六中全會(huì)公報(bào)首次提出到2020年“全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成”的目標(biāo)。在黨的十八屆五中全會(huì)上，黨中央根據(jù)中國(guó)發(fā)展的階段性特征，高屋建籟地提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，并將創(chuàng)新置于五大發(fā)展理念之首。在黨的十九大報(bào)告中，黨中央進(jìn)一步提出到2035年“躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列”的目標(biāo)，充分彰顯了創(chuàng)新作為第一發(fā)展動(dòng)力在搶占國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、引領(lǐng)國(guó)家高水平發(fā)展中的重大戰(zhàn)略地位與作用。為實(shí)現(xiàn)這一宏大目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以時(shí)不我待和只爭(zhēng)朝夕的精神進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，奮力追趕和引領(lǐng)世界科技發(fā)展潮流，《中.共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》進(jìn)一步明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更高水平的創(chuàng)新與發(fā)展提供了基本遵循。

回望歷史，人類社會(huì)發(fā)展史就是一部人類不斷探索、永續(xù)創(chuàng)新的歷史。人作為社會(huì)實(shí)踐的主體，承擔(dān)著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重任，要完成這一任務(wù)一刻也不能離開創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新是內(nèi)外因交互作用的結(jié)果，既有賴于外部環(huán)境和制度的優(yōu)化，更有賴于人的內(nèi)在能動(dòng)性的充分發(fā)揮，特別是人的全面發(fā)展。如何正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，對(duì)于正確理解創(chuàng)新發(fā)展理念、深刻揭示創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)、科學(xué)把握創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律、全面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，直接關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、創(chuàng)新有賴于人的全面發(fā)展，并以人的發(fā)展為依托

借助于一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和物質(zhì)手段，獨(dú)特和一定社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的社會(huì)性活動(dòng)。由此風(fēng)險(xiǎn)性和社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，有賴于人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展又離不開人的主體性的確立、人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和人的綜合素質(zhì)的全面提升。

首先，創(chuàng)新以人的主體性的確立為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)新作為一項(xiàng)能動(dòng)地改造外部對(duì)象的實(shí)踐性活動(dòng)，使外在世界在更深更廣的領(lǐng)域不斷地成為對(duì)象性客體，而使人不斷地成為主體，從而構(gòu)建起相互獨(dú)立而又相互依存的主客體關(guān)系?！吧a(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！薄安粌H在客體方面，而且在主體方面，都是生產(chǎn)所生產(chǎn)的。”由此可見，實(shí)踐是人的對(duì)象化活動(dòng)，創(chuàng)新更是人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主體性確立和再造的過程，是將人與動(dòng)物區(qū)別開來(lái)的更高層次的社會(huì)性活動(dòng)。實(shí)踐證明，一部人類發(fā)展史，就是一部不斷確立創(chuàng)新主體并不斷提升創(chuàng)新主體地位與作用的歷史。正是由于人的主體性的確立才為創(chuàng)新奠定了現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)?！叭说闹黧w地位是人文情懷之根，也是人類社會(huì)追求幸福和自由、尋求自我解放的基石。”否則，創(chuàng)新將因人的主體性缺失而成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

其二，創(chuàng)新以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性為根本前提。創(chuàng)新是勇者的游戲、怯懦者的閉門羹。只有勇于探索者，才有希望逐步把握規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律。而規(guī)律是隱藏于事物背后的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。它不是人們憑借主觀經(jīng)驗(yàn)和感官刺激就能輕易把握的。無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律還是利用規(guī)律，都必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。也只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的艱辛探索過程，才能正確地認(rèn)知和反映客觀存在并創(chuàng)造性地改造客觀世界，進(jìn)而造福于人類自身。正是由于人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，才為創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)提供了根本的前提條件。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，為我們有效把握創(chuàng)新規(guī)律、挖掘創(chuàng)新潛能、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

其三，創(chuàng)新以人的綜合素質(zhì)的全面提升為基本保障?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論認(rèn)為，創(chuàng)新作為一項(xiàng)高度復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、創(chuàng)新性的思維和嫻熟的操控能力。其中，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新的堅(jiān)定基石，堅(jiān)韌的意志品質(zhì)是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，創(chuàng)新性思維是創(chuàng)新的核心要素，實(shí)際操控能力是創(chuàng)新素質(zhì)的外在表現(xiàn)。這四大要素構(gòu)成了人的創(chuàng)新的綜合素質(zhì)，四者之間相互作用，辯證統(tǒng)一，缺一不可。如果沒有人的綜合素質(zhì)的提升，沒有人的思想觀念、思維方式、價(jià)值理念的根本改變，沒有人的社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化和調(diào)整，就不可能有創(chuàng)新問題的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新主體的協(xié)同和創(chuàng)新難題的最終破解，就不可能有創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。就個(gè)體而言，人的綜合素質(zhì)是創(chuàng)新的基本保障，主導(dǎo)著創(chuàng)新的發(fā)展方向和發(fā)展速度，并最終形成人類創(chuàng)新的合力，推動(dòng)著人類奔向文明、幸福的彼岸。

二、創(chuàng)新促進(jìn)人的全面發(fā)展并以人的全面發(fā)展為旨?xì)w

促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的社會(huì)理想，也是創(chuàng)新的基本價(jià)值訴求。創(chuàng)新不僅有賴于人的全面發(fā)展，反過來(lái)又會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，并以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w?？v觀人類創(chuàng)新史不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新主要通過物質(zhì)條件的改善、精神世界的豐富、內(nèi)在素質(zhì)的提升來(lái)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

首先，創(chuàng)新為人的發(fā)展提供了日益充足的物質(zhì)條件。暨克思主義基本原理告訴我們，人類為了生存，首先必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而后方能進(jìn)行政治、宗教、法律、藝術(shù)等各方面的活動(dòng)。而低下的生產(chǎn)力水平使人的發(fā)展受到了極大限制。人類為了生存和發(fā)展，通過創(chuàng)新不斷創(chuàng)造和改進(jìn)以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的技術(shù)和方法，拓展了人們認(rèn)識(shí)世界的廣度和深度，增強(qiáng)了人們改造世界的技術(shù)和能力，提高了人們生產(chǎn)和工作的效率，創(chuàng)造了滿足人們需求的日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而為人們從事精神文化的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等創(chuàng)造了條件。正是人的創(chuàng)新性活動(dòng)，構(gòu)建并豐富了人與自然的關(guān)系，改善了人類生存環(huán)境，促進(jìn)了人在更高層次上與自然的和諧統(tǒng)一。

其二，創(chuàng)新為人的發(fā)展提供了日益豐富的精神養(yǎng)料。人不僅是物質(zhì)的存在物，更是精神的存在物和社會(huì)的存在物。獨(dú)立之人格、批判之精神、堅(jiān)強(qiáng)之毅力與團(tuán)隊(duì)之意識(shí)等，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的精神條件。回顧歷史，究竟是什么啟動(dòng)了人類原始的靈性，開啟了人類對(duì)客觀世界的思索之門？是勞動(dòng)，創(chuàng)新性的勞動(dòng)。人類正是在勞作過程中創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字，為人類發(fā)散思維、抽象思維、靈感思維等創(chuàng)新性思維提供了物質(zhì)外殼，為人類從事政治、法律、倫理、宗教文化等精神性活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。正是由于創(chuàng)新，要求人們獨(dú)立思考，不人云亦云，不見風(fēng)使舵，敢于在深入觀察和分析的基礎(chǔ)上做出獨(dú)立的判斷并果敢地行動(dòng);正是由于創(chuàng)新，要求人們破除迷信，敢于懷疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，向既成的理論原理、公式挑戰(zhàn)，敏銳地發(fā)現(xiàn)存在的問題并獨(dú)辟蹊徑地解決問題;正是由于創(chuàng)新，要求人們不怕困難，'不畏艱險(xiǎn)，懂得合作，善于在尊重他人的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)他人一道工作。創(chuàng)新所鑄就的品質(zhì)，有利于人們精神世界之獨(dú)立、自由思想之遐想。

其三，創(chuàng)新有利于人的內(nèi)在素質(zhì)的全面提升。人的全面發(fā)展必須建立在個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)提升的基礎(chǔ)之上，而創(chuàng)新則極大地促進(jìn)了人的內(nèi)在素質(zhì)的全面提升。創(chuàng)新的過程，既是人與自然界和社會(huì)發(fā)生作用的過程，也是人與自身發(fā)生作用的過程。人們通過創(chuàng)新活動(dòng)，把內(nèi)在的價(jià)值尺度、能力和意志運(yùn)用到外在的對(duì)象中去，在實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和社會(huì)改造的同時(shí)，也改造著人類自身。一方面，人們通過實(shí)踐創(chuàng)新獲得了對(duì)客觀世界本質(zhì)特征、基本屬性和規(guī)律的初步把握，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)及時(shí)糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，改變舊有的思維、觀念和習(xí)俗，將正確的認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自身的認(rèn)知模式和思維方式，并用新的思維方式和方法指導(dǎo)新的實(shí)踐;另一方面，人們?cè)趧?chuàng)新的過程中所遇到的困難和風(fēng)險(xiǎn)，又起到了砥礪意志、激發(fā)進(jìn)取精神的作用，增強(qiáng)了人們?cè)诖煺壑锌朔щy、開辟新路的勇氣，提高了人們對(duì)自身的認(rèn)知能力和心理調(diào)適能力，促進(jìn)了人們身心的和諧與發(fā)展，并逐步向“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的階段邁進(jìn)。由于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人對(duì)物的依賴還將是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”，必將進(jìn)一步推進(jìn)理論、制度、科技和文化等方面的創(chuàng)新，為社會(huì)財(cái)富的極大豐富和人的全面發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、凝聚起新時(shí)代以創(chuàng)新促進(jìn)人的全面發(fā)展的磅礴力量

一方面，創(chuàng)新滿足了人們對(duì)物的需求，豐富了人們的精神世界，有力地促進(jìn)了人的全面發(fā)展，這與馬克思主義的社會(huì)理想完全契合。另一方面，人的全面發(fā)展又將有力地推動(dòng)著創(chuàng)新向更高層次邁進(jìn)。在一個(gè)公正、和諧而又充滿活力的社會(huì)，應(yīng)是創(chuàng)新與人的發(fā)展的良性互動(dòng)。這既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，更是未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的美好愿景與價(jià)值訴求。中國(guó)作為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，在借助“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”實(shí)現(xiàn)“彎道超車”中，需要凝聚起新時(shí)代以創(chuàng)新促進(jìn)人的全面發(fā)展的磅礴力量。

（一）創(chuàng)新必須以尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神為基點(diǎn)

尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本前提。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)主義制度的確立使人民群眾真正掌握了自己的命運(yùn)，成為了歷史的主人和社會(huì)的主人。中國(guó)人民的主體地位從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣得到切實(shí)的尊重，中國(guó)人民的創(chuàng)造智慧和才能從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣被充分地激發(fā)出來(lái)。然而，我們也要看到，在發(fā)揮人民群眾主體地位的具體制度、具體程序、具體渠道等方面仍有提升和完善空間，還需要在實(shí)踐中逐步修正和完善。尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是必須充分相信人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造才能。歷史反復(fù)證明，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。無(wú)論是理論創(chuàng)新抑或制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，都離不開人民群眾的積極參與和拼搏奉獻(xiàn)。人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的改革動(dòng)力和創(chuàng)新智慧。他們渴望通過改革創(chuàng)新，消除種種弊端和束縛;渴望通過改善生產(chǎn)生活條件，過上幸福美滿的生活。改革開放40余年的歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次突破和飛躍，無(wú)不來(lái)自人民群眾的積極參與和大膽創(chuàng)新。

二是必須緊緊依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取。要放手發(fā)動(dòng)群眾大膽地試、大膽地闖，在破除陳規(guī)陋習(xí)和迷信盲從中，把握新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)新突破，贏得新優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，人民群眾的實(shí)踐又是檢驗(yàn)創(chuàng)新成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新方法是否得當(dāng)，創(chuàng)新績(jī)效是否明顯，需要接受人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中再發(fā)展、再突破、再完善。脫離了人民群眾，我們的創(chuàng)新事業(yè)將一事無(wú)成。

三是必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開放過程中，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，形成了正確的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。我們黨善于從群眾中吸取智慧和力量，在群眾的發(fā)明創(chuàng)造中總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)、揭示創(chuàng)新特點(diǎn)、探索創(chuàng)新規(guī)律、運(yùn)用創(chuàng)新成果、提升創(chuàng)新理論，并用以宣傳、動(dòng)員、指導(dǎo)人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐，從而在實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立歸人民解放的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中華民族由站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的思想是黨的十九大報(bào)告提出的基本方略之一，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神正是全面貫徹這一思想具體而又生動(dòng)的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)新必須以完善創(chuàng)新人才脫穎而出的體制機(jī)制為保障

我們黨高度重視創(chuàng)新。黨的十六屆五中全會(huì)首次提出到2020年把我國(guó)建設(shè)成創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)，黨的十八大作出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大決策部署，黨的十九大明確提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。以創(chuàng)新理念為引領(lǐng)，我國(guó)相繼制定了《中國(guó)制造2025》《中華人民共和國(guó)促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》《深化科技體制改革實(shí)施方案》《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃》《關(guān)于深化科技獎(jiǎng)勵(lì)制度改革的方案》等一系列創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略和政策法規(guī)體系，系統(tǒng)地提出了到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列、2030年躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列、2050年建成世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

當(dāng)下我國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)頭良好，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略取得顯著成效。2019年我國(guó)研發(fā)投入已占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的2.23%，并擁有了一批有影響力的創(chuàng)新型企業(yè)和研究院所。我國(guó)在載人航天、探月工程、量子科技、超級(jí)計(jì)算、31星導(dǎo)航、深海探測(cè)、高溫超導(dǎo)、納米材料、古生物考古、生命科學(xué)、超級(jí)雜交水稻、高性能計(jì)算機(jī)等戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域，取得了大量原創(chuàng)性成果?！耙恍┲匾I(lǐng)域躋身世界先進(jìn)行列，某些領(lǐng)域正由‘跟跑者’向‘并行者’‘領(lǐng)跑者’轉(zhuǎn)變。已經(jīng)具備抓住新科技革命及產(chǎn)業(yè)革命歷史機(jī)遇的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！迸c此同時(shí)，也應(yīng)清醒地看到，我們與世界創(chuàng)新型國(guó)家相比還存在較大差距?！拔覀兊目萍純?chǔ)備還有待加強(qiáng)，高端人才仍然十分急缺，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未得到根本解決，許多產(chǎn)業(yè)仍處于全球價(jià)值鏈的中低端，制約創(chuàng)新發(fā)展的思想觀念和深層次體制機(jī)制的障礙迫切需要革除。”

創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才。要按照習(xí)近平提出的“進(jìn)一步解放思想，加快科技體制改革步伐，破除一切束縛創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的觀念和體制機(jī)制障礙”的要求，切實(shí)將中共中央印發(fā)的《關(guān)于深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革的意見》等系列文件精神落到實(shí)處，通過建立和完善各級(jí)各類人才培養(yǎng)、使用、吸引、流動(dòng)、激勵(lì)的機(jī)制，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，尊重個(gè)性發(fā)展，著力培養(yǎng)民眾的興趣愛好和創(chuàng)造思維，大力弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)、追求卓越、敢為人先、寬容失敗的科技創(chuàng)新文化”。通過增強(qiáng)創(chuàng)新自信，使創(chuàng)新成為全社會(huì)的一種價(jià)值導(dǎo)向、一種生活方式、一種時(shí)代氣息，讓每個(gè)有創(chuàng)新意愿的人都有機(jī)會(huì)和空間，加速形成人人崇尚創(chuàng)新、人人希望創(chuàng)新、人人皆可創(chuàng)新的輿論氛圍。而這一切都離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮。

（三）創(chuàng)新必須以預(yù)防和消除創(chuàng)新行為的異化為邊界

人類創(chuàng)新的初衷在于破解人類遭遇的各種難題，將自己從繁瑣的事務(wù)性勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人類提供更為便捷的生產(chǎn)和生活條件，通過提高工作和生產(chǎn)生活效率推動(dòng)人類的文明與進(jìn)步。然而，正如任何事物都具有兩面性一樣，“人類自己創(chuàng)造出來(lái)的東西，并不一定是與他們和諧共處、為他們服務(wù)的，而是可能會(huì)在服務(wù)于他們的同時(shí)，也與他們形成疏離乃至對(duì)立關(guān)系”，這就是人類行為的異化。人類創(chuàng)新行為同樣也有異化的風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中有三種行為應(yīng)引起我們高度關(guān)注：

一是借創(chuàng)新之名肆意斂財(cái)。創(chuàng)新本是一項(xiàng)極具風(fēng)險(xiǎn)性且需要付出巨大勞動(dòng)的探索性活動(dòng)，因而成功之后獲取較高的回報(bào)是合情合理的。然而有的組織和個(gè)人為追逐利益最大化，以創(chuàng)新為幌子，給自己的商品如新藥開發(fā)等改頭換面貼上創(chuàng)新的標(biāo)簽，肆意加價(jià)以謀取暴利，不僅侵犯了消費(fèi)者的權(quán)益，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。

二是借創(chuàng)新之機(jī)搞“形象工程”。一些地方和部門不顧本地實(shí)際條件和承受能力，花巨資盲目上項(xiàng)目，致使創(chuàng)新項(xiàng)目效益低下，“投入與產(chǎn)出不成正比，許多創(chuàng)新孵化園和產(chǎn)業(yè)園流于形式”。

三是借創(chuàng)新之手侵蝕人類倫理道德底線甚至公然踐踏法律。當(dāng)前，人工智能、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)、生物技術(shù)迅猛發(fā)展。這既是在深刻改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)體系，也將對(duì)人類行為和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，引發(fā)一系列涉及安全、倫理、道德和法律等方面的問題。某些集團(tuán)或個(gè)人出于多種原因，急切地將不成熟或未經(jīng)審查、驗(yàn)證的技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)、生活實(shí)踐，對(duì)個(gè)人隱私、人類生命安全乃至種族的延續(xù)造成巨大威脅，使本可造福人類的創(chuàng)新走向反面，人類也由創(chuàng)新的主體（主人）變?yōu)榱藙?chuàng)新的奴隸或者加害者。為此，《柳葉刀一腫瘤學(xué)》的主編科林格里奇（David Collingridge）認(rèn)為，在技術(shù)產(chǎn)生時(shí)就應(yīng)意識(shí)到其可能的后果，并提供有效的規(guī)避預(yù)案，以避免當(dāng)技術(shù)野蠻生長(zhǎng)、問題頻現(xiàn)時(shí)難于控制。英國(guó)天文物理學(xué)大師史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）認(rèn)為，人工智能（AI）在未來(lái)終究會(huì)為人類帶來(lái)末日，“我不認(rèn)為人工智能的進(jìn)化必然是良性的。一旦機(jī)器人達(dá)到能夠自我進(jìn)化的關(guān)鍵階段，我們無(wú)法預(yù)測(cè)它們的目標(biāo)是否與人類相同。人工智能可能比人類進(jìn)化速度更快，我們需要確保人工智能的設(shè)計(jì)符合道德倫理規(guī)范，保障措施完整”?；艚鸬木鎽?yīng)引起人類的高度警覺。

針對(duì)以上可能的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)以政府為主導(dǎo)，聯(lián)合科技界、學(xué)術(shù)界、思想界和法律界共同對(duì)創(chuàng)新的目的、本質(zhì)及其運(yùn)用進(jìn)行哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多方面的綜合審視與規(guī)范，在實(shí)踐中探索建立預(yù)防和消除創(chuàng)新行為異化的法規(guī)制度，確保創(chuàng)新成果為人類自身謀福利。

（四）創(chuàng)新必須以實(shí)現(xiàn)成果的共建共享為目標(biāo)

我們的事業(yè)是人民的事業(yè)，億萬(wàn)人民的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展最根本的力量源泉。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，最根本的是要依靠人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中所激發(fā)出來(lái)的書寫歷史的豪情、創(chuàng)造奇跡的智慧、戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。一切創(chuàng)新成果的取得都有賴于人民群眾的積極參與和共同創(chuàng)造。在社會(huì)主義大家庭里，人民群眾作為創(chuàng)新的主體，理所當(dāng)然是創(chuàng)新成果的真正擁有者和享受者。當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一切創(chuàng)新成果理應(yīng)歸于人民，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要服務(wù)。這既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和我們黨不忘初心的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀需要。只有堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、保障人民當(dāng)家作主、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的共建共享，才能凝聚起中華民族建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)的磅礴力量。

雞蛋若從外部被打破，就是別人的盤中餐;若從內(nèi)部被打破，就是孵化出來(lái)的新生命！兩種截然不同的結(jié)果、截然不同的命運(yùn)，昭示著創(chuàng)新的重大意義?？v觀國(guó)際風(fēng)云，第四次工業(yè)革命已然來(lái)臨。與以往不同的是，此次工業(yè)革命是以指數(shù)級(jí)而非線性速度展開。只有敢于創(chuàng)新、勇于變革，才能突破發(fā)展瓶頸，掌握戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平深刻指出：“科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂……科技實(shí)力決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國(guó)各民族的前途命運(yùn)?！比A為和中興兩大高科技企業(yè)在中美貿(mào)易摩擦大背景下的境遇再一次警示我們：關(guān)涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全的核心技術(shù)是買不來(lái)的，只有堅(jiān)定地走自主創(chuàng)新之路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，“卡脖子”的悲劇才不會(huì)重演。

（責(zé)任編輯 梁灝）