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【摘要】互文是初中文言文中較為傳統(tǒng)的一個(gè)修辭手法，是古人出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，采用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是將本應(yīng)在上下文中都出現(xiàn)的兩個(gè)事物，在上下文中各出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，據(jù)此，互文手法的翻譯，可以相互疊加，補(bǔ)充省略的成分;對(duì)兩事各舉一邊的互文，整合起來，概括翻譯。

【關(guān)鍵詞】互文;初中語文;運(yùn)用

一、互文在古詩(shī)文中的運(yùn)用

（一）互文的歷史發(fā)展源流

互文在古詩(shī)文中的運(yùn)用非常普遍，剛開始源于民間，如《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》：“就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之游之。”到了到了魏晉南北朝時(shí)期，互文發(fā)展更為成熟，運(yùn)用更加普遍，例如《觀滄?！罚骸叭赵轮?，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！被ノ乃囆g(shù)運(yùn)用最為純熟的，要數(shù)《木蘭辭》了，可以說，互文在《木蘭辭》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

（二）互文在古詩(shī)文中的運(yùn)用——以《木蘭辭》為例

互文最早起于民間，后來經(jīng)文人改造，成為詩(shī)詞曲賦不可或缺的表達(dá)手法，并在北朝樂府民歌《木蘭辭》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，不是說將軍身經(jīng)百戰(zhàn)，最后都死了，當(dāng)兵的十年后就回來了。這里上半句省略了壯士，下半句省略了將軍，上下文補(bǔ)充完整，正確解釋應(yīng)該是：將軍壯士百戰(zhàn)死，將軍壯士十年歸，換句話說，將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，有的戰(zhàn)死了，有的十年后才凱旋。

“開我東閣門，坐我西閣床”，上半句省略了西閣床，下半句省略了東閣門，這里也是代指屋子里的所有門窗和床，古代的床是一種坐具，相當(dāng)于椅子，所以，正確解釋應(yīng)該是：打開屋子里所有的門窗，在每張椅子上都坐坐。

“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，上半句省略了對(duì)鏡，下半句省略了當(dāng)窗，在古代，鏡子一般都架在靠窗的位置，所以當(dāng)窗的同時(shí)也正對(duì)著鏡子，所以正確的翻譯應(yīng)該是當(dāng)窗對(duì)鏡理云鬢，貼花黃。如果說成當(dāng)著窗子梳理云鬢，對(duì)著鏡子貼花黃，一個(gè)動(dòng)作拆分成兩個(gè)，多此一舉。

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，上半句省略了雌兔，下半句省略了雄兔，所以上下句補(bǔ)充就是雄兔雌兔腳撲朔，雄兔雌兔眼迷離，寫出了花木蘭女扮男裝，在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，與男子無二，寫出了她的英勇，并非雄兔在貼著地面跑，雌兔眼睛總是瞇縫著。由此可見，在理解互文時(shí)，必須上下文對(duì)比聯(lián)系，相互補(bǔ)充，意義才完整。

二、互文手法的翻譯

（一 ）對(duì)互相包含、彼此滲透的詞語，相互疊加，合而見義。

如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，有人僅考慮字面意義，理解為：“將軍經(jīng)歷了千百次殘酷的戰(zhàn)斗死去了，壯士從軍十年勝利歸來。”其實(shí)，“將軍”和“壯士”，“百戰(zhàn)死”和“十年歸”在這里是“互文”，句前部分省去“壯士”，句后部分省去“將軍”，“將軍”與“壯士”分置，前后互相交錯(cuò)補(bǔ)充，互相說明。

（二）對(duì)兩事各舉一邊的互文，整合起來，概括翻譯。

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，其中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”“眼迷離”的習(xí)性，難以區(qū)分雄雌。并非有些教學(xué)參考書上所說的“撲朔者為雄，迷離者為雌”。否則，雄兔與雌兔的區(qū)別，將是涇渭分明，而不是復(fù)雜難辨了。所以我們?cè)诜g時(shí)，就要把“撲朔”“迷離”“雌兔”“雄兔”整合起來，把兩件事結(jié)合起來翻譯，才不會(huì)遺漏。

參考文獻(xiàn)：

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