摘?要：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，形成了馬克思主義中國(guó)化理論體系。黨在十九大會(huì)議上提出“主要矛盾的變化”“鄉(xiāng)村振興”“人類命運(yùn)共同體”的理論創(chuàng)新對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：黨的十九大;理論創(chuàng)新;中國(guó)化

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.34.006

回顧從1921到2021中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，全國(guó)各族人民，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，迎來實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的新征程。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論體系。黨的十九大正式把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并且還提出了一系列新理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

1?馬克思主義中國(guó)化的理論演進(jìn)

1.1?毛澤東關(guān)于我國(guó)社會(huì)“主要矛盾”的論述

1956年我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)生產(chǎn)總值有所提高，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依舊落后。因此，在黨的十八大會(huì)議上提出了，“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。毛澤東關(guān)于“主要矛盾”作出的判斷，揭示了社會(huì)主義發(fā)展的自身規(guī)律，也為我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展指出正確的道路。“毛澤東同志從分析揭示社會(huì)主義主要矛盾入手 ，創(chuàng)立了一整套無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。這一理論是馬克思主義經(jīng)典作家都未曾系統(tǒng)解決而為當(dāng)今各社會(huì)主義國(guó)家在前進(jìn)道路上普遍遇到并急需要解決的重點(diǎn)問題?！必S富和發(fā)展了馬克思主義理論，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。

1.2?鄧小平提出“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化”思想的論述

新中國(guó)成立初期，國(guó)家為了快速提高經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)村和城鄉(xiāng)發(fā)展布局不合理，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)滯后，村民生產(chǎn)積極性不高。鄧小平以實(shí)際出發(fā)，清醒地認(rèn)識(shí)到只有城市和農(nóng)村共同發(fā)展社會(huì)主義才能走得更穩(wěn)。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，鄧小平提出“城鄉(xiāng)一體化”思想。強(qiáng)調(diào)“城市搞得再漂亮，沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的?！蔽覈?guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的大多數(shù)，如果只以提高經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，只考慮工業(yè)發(fā)展，國(guó)家發(fā)展將失去均衡性，“堅(jiān)持以人民為中心”的原則也失去了它真正的含義。發(fā)展是全面發(fā)展，是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。

“鄧小平城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化思想有著深刻的理論背景和現(xiàn)實(shí)意義，是馬克思主義理論與中國(guó)改革開放實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)總結(jié)。”是馬克思主義中國(guó)化的又一理論成果。

1.3?習(xí)近平“新發(fā)展理念”思想的論述

2015年黨的十八屆五中全會(huì)在北京召開，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，在新的歷史條件下，發(fā)展面臨重大機(jī)遇，但挑戰(zhàn)也隨之而來，我國(guó)在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，要抓住機(jī)會(huì)，乘風(fēng)破浪，開拓發(fā)展新境界。習(xí)近平總書記在會(huì)上提出的“新發(fā)展理念”是我國(guó)在發(fā)展常態(tài)下的新模式。新發(fā)展理念就是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)的發(fā)展不是我國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)的是均衡發(fā)展，不是以犧牲為代價(jià)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展方式，各區(qū)域共同發(fā)展，人與自然和諧相處，國(guó)家之間共同進(jìn)步，各國(guó)人民共同享受。

黨的工作堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，“協(xié)調(diào)發(fā)展”是馬克思主義唯物辯證法在解決我國(guó)發(fā)展問題的方法論的深刻作用體現(xiàn)，證明只有堅(jiān)持馬克思主義的基本方法，才能解決我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)和改革中所面臨的復(fù)雜問題。

2?馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新內(nèi)容

2.1?我國(guó)社會(huì)“主要矛盾”的變化

新中國(guó)成立初，為了解決發(fā)展落后的局面，國(guó)家將主要任務(wù)放在建設(shè)工業(yè)生產(chǎn)上，在全體人民的共同努力下，我國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)取得了顯著提高。改革開放后國(guó)家從實(shí)際情況出發(fā)，在不同時(shí)代背景下提出不同的主要任務(wù)，經(jīng)過40多年的改革開放，我國(guó)生產(chǎn)力水平有了顯著提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量大幅提高，人民對(duì)物質(zhì)文化有了新的要求，由簡(jiǎn)單的“物質(zhì)文化”轉(zhuǎn)化為“民主、法治、公平、安全、環(huán)?！钡雀尤娴男枨?。

黨的十九大報(bào)告上，習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代的具體情況，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的判斷，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。新的矛盾是對(duì)新時(shí)代提出的新任務(wù)，要求我們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，精神財(cái)富也要跟得上;創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)不能落下，要解決好發(fā)展不平衡很不充分的問題。這既是對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的要求，也是馬克思主義矛盾論理論中國(guó)化的新貢獻(xiàn)。

2.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略

以“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化”為基礎(chǔ)，在新時(shí)代的背景下，黨的十九大報(bào)告上提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略， 2021年全國(guó)人民代表大會(huì)上提出：促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提升新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，推動(dòng)形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系?！巴ㄟ^鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，能夠推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，解決歷史遺留問題，引導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與生態(tài)社會(huì)之間的矛盾和關(guān)系”“鄉(xiāng)村振興”的目標(biāo)是推動(dòng)“城鄉(xiāng)一體化”的快速發(fā)展，改革開放40多年，在黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到世界領(lǐng)先地位，生產(chǎn)力水平達(dá)到一定高度，城市化進(jìn)程取得矚目的成績(jī)，但鄉(xiāng)村發(fā)展還不充分，只有加快“鄉(xiāng)村振興”才能達(dá)到“城鄉(xiāng)一體化”，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略思想是“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化”思想的傳承與創(chuàng)新。

“鄉(xiāng)村振興”思想既來源于“城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化”，也根源于馬克思的“城鄉(xiāng)關(guān)系理論”。馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)里，如果加速工業(yè)化，快速提高城市化水平，城市與鄉(xiāng)村的分工，城市與鄉(xiāng)村的特點(diǎn)就會(huì)鮮明起來，將會(huì)造成城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的失衡，因此提出“由社會(huì)全體成員所組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力”，來解決城鄉(xiāng)之間的矛盾，促進(jìn)鄉(xiāng)村融合發(fā)展。“鄉(xiāng)村振興”思想是在中國(guó)新時(shí)代背景下，對(duì)馬克思“城鄉(xiāng)關(guān)系論”的實(shí)際應(yīng)用。

2.3?推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

如今，全球迅速發(fā)展，各國(guó)各領(lǐng)域各行業(yè)聯(lián)系更加密切，挑戰(zhàn)也更加劇烈，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、恐怖主義、全球性疾病蔓延、氣候變化等。人類社會(huì)已經(jīng)形成了你我與共的命運(yùn)共同體。面對(duì)這樣的世界環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨十九會(huì)議上，將“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為一個(gè)單獨(dú)部分來闡述，并納入《共產(chǎn)黨黨章》。 “持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”是人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。

“新發(fā)展理念作為指導(dǎo)中國(guó)各領(lǐng)域發(fā)展的新理念， 其蘊(yùn)含的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思維、發(fā)展方式、發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建存在高度的內(nèi)在邏輯契合”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也需要以創(chuàng)新為動(dòng)力， 引領(lǐng)世界發(fā)展;命運(yùn)共同體解決的同樣是南北差異問題，與協(xié)調(diào)性有著內(nèi)在的聯(lián)系;人與自然和諧發(fā)展，各國(guó)之間開放發(fā)展等這些都是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的正確選擇。

“人類命運(yùn)共同體”思想與“新發(fā)展理念”有著內(nèi)在的邏輯性，同樣也是馬克思主義中國(guó)化理論的再現(xiàn)。

3?馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的價(jià)值

3.1?我國(guó)社會(huì)“主要矛盾”變化的價(jià)值

我國(guó)社會(huì)“主要矛盾”的變化具有理論價(jià)值。馬克思指出，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)基本矛盾。毛澤東在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾論。在新時(shí)代下，社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)具體化、人性化的特點(diǎn)，從“民主、法治、公平、安全、環(huán)?！钡雀鞣矫嫣岢鲂乱?，人民對(duì)高品質(zhì)生活的追求作為黨的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代“主要矛盾”的變化，是對(duì)馬克思社會(huì)矛盾學(xué)說的推陳出新。以解決社會(huì)主要矛盾為出發(fā)點(diǎn)，將滿足人民的新要求為目標(biāo)，推動(dòng)新發(fā)展理念，解決我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問題，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

我國(guó)社會(huì)“主要矛盾”的變化也具有實(shí)踐價(jià)值?！吧鐣?huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，對(duì)黨和國(guó)家的工作方向提出了更明確的規(guī)定，對(duì)工作效益提出了更高期望 ”。黨中央提出“四個(gè)全面”和“五位一體”的戰(zhàn)略布局，其目的就是要解決好發(fā)展不充分的問題，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，但我國(guó)在眾多領(lǐng)域還存在短板，黨中央從實(shí)際出發(fā)，以解決主要矛盾為目標(biāo)，對(duì)國(guó)家發(fā)展布局提出新要求。“全面深化改革”“全面依法治國(guó)”等方面的部署是為解決國(guó)家發(fā)展不平衡、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的總?cè)蝿?wù)。

3.2?加快“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的價(jià)值

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略具有理論價(jià)值?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的農(nóng)村政策的歷史繼承和最新體現(xiàn)”。1982年國(guó)家推出“聯(lián)產(chǎn)到勞;包產(chǎn)到戶”的政策;1986年提出“土地承包期在15年以上”的新規(guī)定;2006年“取消農(nóng)業(yè)稅”;2009年“土地承包關(guān)系保持長(zhǎng)久不變”;2017年農(nóng)業(yè)改革又提出新的方案，將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收;2018年我國(guó)在新時(shí)代下提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)問題一直是黨關(guān)注的重點(diǎn)問題，從政策上的支持，到結(jié)構(gòu)上的改革，它們之間既相互聯(lián)系，又不斷進(jìn)步?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也為“三農(nóng)”問題明確發(fā)展內(nèi)容。農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)村治理是社會(huì)基礎(chǔ)，農(nóng)民基層是鄉(xiāng)村振興的主要力量。

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略也具有實(shí)踐價(jià)值。2020年是國(guó)家全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一年，小康社會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)小康，更注重全面。農(nóng)業(yè)發(fā)展是我國(guó)的短板，我國(guó)又是農(nóng)業(yè)大國(guó)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一旦農(nóng)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題，將會(huì)影響小康社會(huì)的全面建成?！班l(xiāng)村振興”也推動(dòng)了文化發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是我國(guó)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的載體，鄉(xiāng)村振興能夠緩解人與人之間的信任危機(jī)，提升全社會(huì)的道德素養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文明。

3.3?推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值

推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”具有理論價(jià)值?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想是新時(shí)代科學(xué)的世界觀。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，各國(guó)相互依存不斷加深，世界問題也隨之而來。面對(duì)國(guó)際問題“世界怎么了”，黨中央進(jìn)行深入探究，以人民為中心，樹立世界眼光，提出對(duì)世界的整體看法和根本觀點(diǎn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是一種符合最大公約數(shù)的科學(xué)判斷，這一世界觀既是國(guó)家針對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況提出的，同時(shí)“人類命運(yùn)共同體”的理念也是屬于全世界的財(cái)富。

推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”也具有實(shí)踐價(jià)值。它為構(gòu)建國(guó)際秩序提供了新思路。“人類命運(yùn)共同體”提倡相互尊重、合作共贏的新秩序，對(duì)于各國(guó)之間的矛盾和爭(zhēng)端，不再采用傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式來解決，而是以國(guó)與國(guó)之間的交流來解決問題。利益共同體的構(gòu)建，突破了文化信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度等差異，在國(guó)家間尋找新的發(fā)展空間。在不久的將來，隨著時(shí)代的發(fā)展“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)不僅會(huì)讓世界人民接受，也能成為世界各國(guó)在制定政策時(shí)所利用的新思路。

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作者簡(jiǎn)介：夏爽（1989-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士研究生，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，研究方向：思想政治教育。