王森華

摘要：近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)都受到了新興媒體的沖擊，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就是其中之一。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)取得了快速成長(zhǎng)，但是因?yàn)樘厥獾漠a(chǎn)業(yè)背景和媒介免費(fèi)等，國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展和商業(yè)化上顯現(xiàn)出了一些問(wèn)題。本文通過(guò)簡(jiǎn)析"互聯(lián)網(wǎng)+"背景下的國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因，探索如何運(yùn)用"互聯(lián)網(wǎng)+"的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，希望能夠促進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;中國(guó)動(dòng)畫(huà);文化與美學(xué);創(chuàng)新發(fā)展

引言：

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也有了新的表現(xiàn)方法和傳播方法，彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的不足，探索社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代發(fā)展道路。本文以此為背景，深入分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)的文化特征和審美內(nèi)涵，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新提供思路和方法。中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作已不再盲目依賴(lài)國(guó)外的創(chuàng)造性思想和思維，而是引進(jìn)中國(guó)的民族因素，并得到科學(xué)技術(shù)的支持。這已經(jīng)成為中國(guó)的國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)用來(lái)表達(dá)民族的思想、精神和情感的載體。這一實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵的審美意義和文化價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)才能獲得可持續(xù)發(fā)展的力量。以下結(jié)合動(dòng)畫(huà)片說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)片的美學(xué)內(nèi)涵和文化特征。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的美學(xué)意義

在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的背景下，科技創(chuàng)新為電影放映提供了多維度的展示途徑，拓展了電影放映美學(xué)的意義。從廣義上講，動(dòng)畫(huà)美學(xué)不僅包含外顯的視覺(jué)效果，還包含動(dòng)畫(huà)本身的本質(zhì)、文化價(jià)值取向、意識(shí)力。視覺(jué)的美就能抓住觀眾的眼睛，調(diào)動(dòng)觀眾的心理書(shū)桌，激發(fā)他們的審美期待和觀看熱情。心靈的美，思想的美，感情的美能帶給觀眾美麗和韻律。將其制作成影像的表面，在人和事物、戀愛(ài)的部分尋找身體中人類(lèi)生活狀況、心理狀況的沉靜和沉浮，改變當(dāng)時(shí)光的影子，然后引導(dǎo)到觀的感情。

一部?jī)?yōu)質(zhì)電影應(yīng)該具有形式和內(nèi)容的審美意義。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字文字技術(shù)新媒體是國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)制作領(lǐng)域的深度整合，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)“美”現(xiàn)在的制作，產(chǎn)生深陰影的聲音，就如《大魚(yú)海棠》。在數(shù)碼技術(shù)新媒體、網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)貌和文化意識(shí)的時(shí)代，動(dòng)畫(huà)制作可以說(shuō)是一個(gè)當(dāng)代觀眾和新媒體的寫(xiě)真。

動(dòng)畫(huà)借助新媒體的數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀念生動(dòng)生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。幽都山和鬼歸墟是這部電影的兩個(gè)核心場(chǎng)面。幽都山是九尾所在的陰暗的地方。名字來(lái)源于《山海經(jīng)》。雖然片中都是黑色，但并非純粹的黑色，而是把云山做成音像，營(yíng)造出憂(yōu)郁的氣氛。另外，歸墟是一切的目的地，具有神秘又神圣的感覺(jué)。制作方到長(zhǎng)白山收集風(fēng)俗和影像資料，并在電影中以東方色彩將夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)和虛擬兩方面。他是科技與文化交融的代表人物。電影中也運(yùn)用了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，如祥云等。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)的文化特征

以中國(guó)文化和中國(guó)元素為核心的國(guó)家象征。在《大魚(yú)海棠》，椿會(huì)仰望天空，思量中國(guó)傳統(tǒng)建筑土樓。電影中中國(guó)的文化內(nèi)涵并不局限于這些“眼見(jiàn)”，更重要的是中國(guó)因素所反映出的深厚文化內(nèi)涵。電影開(kāi)頭，在成人儀式上端著湯的人在腦海里描繪著八卦中的“坎卦”，用水象征邪惡和麻煩的情況。椿在一年里，越于海天門(mén)，人與人之間往來(lái)，海天門(mén)有天地相接的韻致，陰陽(yáng)相同。電影中的“海天之門(mén)”是意味著離世之人會(huì)幻化成海底深處的魚(yú)，與水的形象有著密切的聯(lián)系。

當(dāng)前的動(dòng)畫(huà)制作領(lǐng)域，有些動(dòng)畫(huà)影片很可能憑借簡(jiǎn)單眼花繚亂的技術(shù)，創(chuàng)造出規(guī)模大、力度大、視覺(jué)效果短時(shí)間內(nèi)就能吸引觀眾。但如果動(dòng)畫(huà)片的質(zhì)量和性質(zhì)相同，則觀眾對(duì)美國(guó)的評(píng)價(jià)將會(huì)下降。優(yōu)秀的表演和高質(zhì)量的國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，光的‘生命’不夠，更重要的是‘靈魂’。國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的人、事、故事、音樂(lè)、臺(tái)灣語(yǔ)都是它的“靈魂”，借助動(dòng)畫(huà)界的幫助，表達(dá)出動(dòng)畫(huà)作者所要表達(dá)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這樣的視角將成為思考的主流，根據(jù)國(guó)民的審美判斷，給國(guó)民帶來(lái)情緒上的共鳴。

三、文化底蘊(yùn)孕育民族情感

民族的發(fā)展和繁榮不是沒(méi)有文化知識(shí)的含蓄支持，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。中國(guó)是世界四大古代文明之一，有著幾千年的歷史。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫電影的主題大部分來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也承擔(dān)著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化復(fù)興使命。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)本身就是一種文化的補(bǔ)充或詮釋?zhuān)枰蔀閲?guó)內(nèi)動(dòng)漫文化的一部分。近年來(lái)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)性的國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大受歡迎。另一方面，中國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片很有感情。很多以童話為主題的動(dòng)畫(huà)，是我們這一代大部分的童年記憶，也承載著我們的時(shí)間和記憶。另外，國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的許多素材也是從生命中派生的，藝術(shù)也是從生命中派生的。最近在國(guó)內(nèi)大受歡迎的動(dòng)畫(huà)片《大圣歸來(lái)》，素材的選定和制作都受到了中國(guó)風(fēng)的影響，雖然宣傳費(fèi)不怎么高，但卻意外獲得了好評(píng)。好的設(shè)計(jì)和專(zhuān)業(yè)的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)也是非常重要的?！洞篝~(yú)海棠》建立了一個(gè)孤立的世界，其民俗文化大部分體現(xiàn)了東方美學(xué)。故事內(nèi)容大部分出自古代書(shū)籍《山海經(jīng)》和《搜身傳》，對(duì)女?huà)z補(bǔ)天的故事進(jìn)行了完善和改良，在電影中進(jìn)行了自己的解釋。

四、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基礎(chǔ)，從技術(shù)運(yùn)用、商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)組織形式等層面，利用包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)在內(nèi)的信息通信技術(shù)對(duì)文化領(lǐng)域進(jìn)行全方位的滲透和融合，使文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型與重組中實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)力的自我激活與釋放，進(jìn)而構(gòu)建新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的漸次崛起，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)追求、中國(guó)民主文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新意識(shí)的覺(jué)醒。還和動(dòng)畫(huà)片膠片領(lǐng)域，融合進(jìn)程的進(jìn)程前根據(jù)新媒體數(shù)字沃德技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及其他技術(shù)合同，其藝術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)，為了尋找更加深一點(diǎn)，商業(yè)和文化的平衡是動(dòng)畫(huà)片制作的基本方向。

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