劉靜 李培彩

摘要：在新課程改革不斷推進的背景之下，在幼兒園教學(xué)開展的過程中，其教學(xué)目標(biāo)發(fā)生了巨大的變化。如果教師一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，就無法適應(yīng)新課程改革的要求，同時也無法對教學(xué)內(nèi)容進行不斷地更新。在幼兒園教學(xué)開展的過程中教師需要將幼兒的應(yīng)用能力和核心素養(yǎng)作為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在開展具體的活動時應(yīng)當(dāng)不斷提高課堂教學(xué)效率，以此推進教學(xué)更好地開展。陶行知“生活即教育”思想中的教學(xué)內(nèi)容并不是獨立存在的，而是相輔相成的這能夠充分突出新課程教育思想，陶行知“生活即教育”思想注重幼兒自主能力的培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維的發(fā)展，最終推動幼兒核心素養(yǎng)的建立。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活即教育;內(nèi)涵;幼兒園

陶行知思想作為我國的教育理念之一，內(nèi)容十分豐富，很多教師在實際運用的過程中慢慢地發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢所在，在實際運用的過程中還有很多教師對如何將陶行知“生活即教育”思想滲透到教學(xué)中感到疑惑，作為教師應(yīng)當(dāng)提高自身的教學(xué)水平，通過開展實踐活動，充分結(jié)合當(dāng)下幼兒園的教學(xué)情況，最終推動學(xué)幼兒全面發(fā)展。

一、陶行知“生活即教育”的內(nèi)涵

生活素質(zhì)教育的基本內(nèi)容為生活即是教育，生活素質(zhì)決定教育。陶行知教育主張小學(xué)生活仍然是幼兒園教育的一個中心，教育不能脫離生活，過什么生活就受什么教育。生活是一種實際的東西，而教育就是要解決實際問題。生活和影響教育學(xué)校是互相影響成就的。堂是生活教育影響課堂教育的兩個同時，教育生活促進了課堂生活，完善課堂進步了教育生活。堂是生活影響教育的兩個場所，即"社會即學(xué)校"。在中國傳統(tǒng)社會教育中，社會與教育學(xué)校往往完全是分離式的，但是陶行知把整個哲學(xué)社會教育看做整個學(xué)校，到處看就是整個生活，即到處就是生活教育，只有從整個生活教育出發(fā)，才能真正回歸生活教育的本身。相反，陶行知對學(xué)校的要求更為嚴(yán)格，主張用社會各方面的力量進行教育創(chuàng)力學(xué)校，進而培養(yǎng)人才。

二、從陶行知“生活即教育”的內(nèi)涵看當(dāng)前幼兒園教育策略

（一）關(guān)注幼兒實際

陶行知教師主張把所有他們生活中所有的具有他們生命的一切事物都應(yīng)該當(dāng)做他們教育的主要對象，教師必須要不斷提高自身的體育教學(xué)管理水平，才能夠可以使在面對不同區(qū)域發(fā)展不同性格個性的適齡孩童時，能夠因材施教。校園教育教學(xué)是全面的，也就所指的也就是校園教育也就是一個面向所有發(fā)展地區(qū)的適齡幼兒園。當(dāng)然，這也就是要求找到合適自身的教學(xué)模式，這也是"因材施教，因地制宜"。這樣才可以能夠真正實現(xiàn)不同發(fā)展區(qū)域的適齡兒童的一個整體共同發(fā)展，從而極大化地促進整個人類社會的共同發(fā)展教育水平[1]。

（二）設(shè)置教育目標(biāo)

幼兒園其實已經(jīng)有很多急功近利甚至可說是非常功利的教育做法，他們自我灌輸知識給我的孩子本不就是應(yīng)該，或者是我們說他可能難以去接受的在這個學(xué)生年紀(jì)才能學(xué)到的很多知識。這些老師和很多家長都非常希望我們孩子能夠懂得越多越好，卻渾然不知我們孩童的思考能力其實永遠(yuǎn)是有限的。他們其實應(yīng)當(dāng)充分學(xué)會享用我們孩童童年時期的日常生活，擁有快樂的童年[2]。我們要真正想要讓家長真正意識到這一點，其實我們是非常需要整個中國社會的努力的，國家的科學(xué)政策和教育宣傳，家長自身整體思想文化素養(yǎng)的不斷提升等等?？茖W(xué)教育的最終意義就是為了了解生活本身，為了他們更好的享受生活，只有真正注重好當(dāng)下，才能真正暢想未來。

（三）展開生活教學(xué)

在幼兒園年齡階段的孩子具有較強的模仿能力以及學(xué)習(xí)能力，在此階段開展啟蒙教育，應(yīng)當(dāng)遵循幼兒的天性，很多情況下，幼兒能夠在生活中學(xué)習(xí)到更多，這就要求教師在開展生態(tài)啟蒙的過程中，應(yīng)當(dāng)融入生活知識。例如在為幼兒講述故事時，教師可以挑選一些歌頌自然之美的內(nèi)容，使得孩子產(chǎn)生對于自然的向往，感受到自然的美好，只有這樣才能夠引導(dǎo)孩子進行語言表達(dá)，歌頌大自然之美[3]。又例如我們可以將學(xué)習(xí)與幼兒的日常生活進行結(jié)合，教師可以組織孩子集體觀看晚霞，并且適時地展開教育，通過潛移默化的方式，幫助幼兒理解，最終提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。幼兒園可以設(shè)立種植園地，利用空余的時間，孩子們可以在陽光大棚內(nèi)欣賞小植物，在與植物進行親密互動的過程中，也能夠感受到來自大自然的神奇魅力。作為教師，可以引導(dǎo)孩子們可以通過親身的感受，進行語言表達(dá)，這樣不僅能夠讓幼兒有感而發(fā)，有所表達(dá)，更能夠融入真情實感，使得語言表達(dá)更有內(nèi)涵，更有溫度[4]。

結(jié)束語：

綜上所述，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注幼兒的思想變化，了解幼兒的興趣愛好，遵循這一年齡階段幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，將幼兒作為教育的主體，從而落實生活即教育的陶行知教學(xué)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]談瀟.論陶行知生活教育理論在體育教學(xué)中的應(yīng)用[J].好家長，2020（95）：81.

[2]劉青.生活即教育?游戲即成長——淺談幼兒課程活動游戲化、生活化[J].新智慧，2020（04）：115.

[3]應(yīng)想.淺談幼兒園中的生活教育[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017，14（08）：274.

[4]余蓉.在課程建構(gòu)中實踐“生活即教育”的真知[J].早期教育（教師版），2017（05）：54-55.