（湖南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

一、引言

從古希臘時(shí)代開始，人類便將“舞蹈”作為一種藝術(shù)手段來(lái)描繪歷史。作為一種大眾娛樂形式，“舞蹈”可以反映歷史評(píng)價(jià)，是證明進(jìn)步精神的理想基礎(chǔ)。對(duì)此，歷史學(xué)家大衛(wèi)·格拉斯伯格在他具有里程碑意義的研究中指出，“舞蹈在公眾形象的歷史呈現(xiàn)中有著顯著的地位”。因?yàn)椤巴ㄟ^舞蹈的表現(xiàn)，歷史可以變成一種戲劇性的公共儀式，通過這種儀式，可以帶來(lái)某種社會(huì)和政治變革”。因此，許多舞蹈藝術(shù)作品具有“道德教化”的功能。舞劇《秋菊傳奇》正是這樣一部具有“道德教化”意義的舞蹈藝術(shù)作品，其以海南家喻戶曉的傳奇女英雄劉秋菊為原型，濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的瓊崖革命和軍民魚水深情。

二、舞劇《秋菊傳奇》內(nèi)容簡(jiǎn)述

由海南省文化藝術(shù)學(xué)校所表演的舞劇《秋菊傳奇》在內(nèi)容上分為五個(gè)部分，分別是智勇雙全、革命伴侶、寧死不屈、壯烈犧牲和尾聲。

（一）第一幕：智勇雙全

1927 年，革命正處于低潮，敵人氣焰囂張，處處追捕革命志士。秋菊及瓊崖革命者被敵人圍困。她的兩位戰(zhàn)友先后中彈犧牲，秋菊化悲痛為力量，冷靜思考，機(jī)智突圍，在黎族和漢族老百姓的掩護(hù)下化險(xiǎn)為夷。在最緊要的關(guān)頭，李茂松同志前來(lái)救援，他從容應(yīng)對(duì)、槍法了得，秋菊和李茂松同志相互配合，最終化險(xiǎn)為夷。

（二）第二幕：革命伴侶

紅軍戰(zhàn)士們?cè)诟鶕?jù)地進(jìn)行演練比賽，李茂松的示范動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，成績(jī)優(yōu)異，深受戰(zhàn)士們的好評(píng)，秋菊也深深被李茂松吸引。秋菊與李茂松在革命生活中日久生情，由革命友誼上升為革命愛情。戰(zhàn)士們?yōu)槎伺e辦了簡(jiǎn)單的結(jié)婚儀式，秋菊與李茂松結(jié)成革命伴侶，他們無(wú)比深愛對(duì)方，向往著革命勝利的時(shí)刻早日到來(lái)。可是沒過多久，一項(xiàng)艱巨的任務(wù)傳達(dá)下來(lái)，他們不得不面臨著新的危險(xiǎn)。

（三）第三幕：寧死不屈

秋菊被叛徒告密，被捕入獄，敵人對(duì)她軟硬兼施，動(dòng)用各種酷刑，逼她供出共產(chǎn)黨員名單以及行動(dòng)計(jì)劃，但她寧死不屈，堅(jiān)決不出賣同志。被酷刑折磨昏迷倒地的秋菊，奄奄一息，但她擁有強(qiáng)大的革命樂觀主義精神，她想象著女兒和丈夫都在她身旁，她想象著戰(zhàn)士們和百姓們對(duì)她的關(guān)心，她堅(jiān)信革命最終一定會(huì)取得成功。最后，秋菊被人們營(yíng)救出獄。

（四）第四幕：壯烈犧牲

李茂松帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士們與敵人展開激烈的戰(zhàn)斗，他們彈盡糧絕，最后只能用大刀與敵人肉搏，在戰(zhàn)斗中李茂松不幸犧牲。秋菊肝腸寸斷、悲痛不已，但她還是振作起來(lái)，帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士及黎漢百姓，繼續(xù)戰(zhàn)斗，為解放海南島獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

（五）第五幕：尾聲

秋菊到了天堂，與丈夫相聚，他們與犧牲的戰(zhàn)友們一起在天堂看到了鮮艷的五星紅旗高高飄揚(yáng)在海南島上空。秋菊和李茂松等革命烈士永垂不朽，永遠(yuǎn)活在人民的心里。

三、舞劇《秋菊傳奇》的藝術(shù)特征

（一）《秋菊傳奇》的舞臺(tái)表現(xiàn)

舞蹈中的體現(xiàn)哲學(xué)是把身體視為一種表達(dá)手段，把舞蹈中的意義形式解釋為一種在體內(nèi)感知和實(shí)現(xiàn)的媒介，并在此過程中闡明舞蹈的感性體驗(yàn)。舞蹈不是一種語(yǔ)言，而是一種“精神追求”。在舞劇《秋菊傳奇》中，把革命戰(zhàn)爭(zhēng)與解放中國(guó)人民的符號(hào)和元素，與秋菊的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合在一起，將“秋菊”的舞蹈形象發(fā)展起來(lái)，使它們共同構(gòu)成了《秋菊傳奇》內(nèi)在的實(shí)質(zhì)性和獨(dú)特的創(chuàng)作模式。該劇把舞蹈、情節(jié)、配樂、舞美設(shè)計(jì)結(jié)合得天衣無(wú)縫，渾然一體，堪稱經(jīng)典。

在舞臺(tái)表現(xiàn)上，《秋菊傳奇》的編導(dǎo)肖燕英充分應(yīng)用了空間轉(zhuǎn)換的技術(shù)和手法，將舞臺(tái)空間的“虛”與“實(shí)”運(yùn)用得淋漓盡致，既實(shí)現(xiàn)了舞段之間的無(wú)縫銜接，又推動(dòng)了劇情的發(fā)展，更加深了對(duì)人物心理的刻畫。例如，在第三幕“寧死不屈”中，秋菊被捕之后受到了嚴(yán)刑拷打，為了體現(xiàn)瀕死狀態(tài)下秋菊的精神世界，舞劇在空間轉(zhuǎn)換上采取了“虛-實(shí)-虛”的結(jié)構(gòu)。

在這一段舞蹈表演中，秋菊是唯一的“實(shí)”，而秋菊腦海中的幻想以及觀眾都成為了“虛”。這種安排既表現(xiàn)了秋菊?qǐng)?jiān)定的信念，又讓秋菊的行為變得合理，更讓觀眾進(jìn)入到演員所要表達(dá)的情景當(dāng)中，在三層空間的交織下，從實(shí)到虛再落到實(shí)，情感逐層遞進(jìn)，體現(xiàn)了舞劇作為時(shí)空藝術(shù)的特點(diǎn)。

（二）《秋菊傳奇》的藝術(shù)特點(diǎn)

該劇編導(dǎo)為北京舞蹈學(xué)院的肖燕英老師，她擅長(zhǎng)宏大題材的表達(dá)。從大型舞劇《情天恨海圓明園》到《秋菊傳奇》，都展現(xiàn)了她對(duì)于重大歷史題材的強(qiáng)大的駕馭能力。該舞劇把現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)與浪漫主義的想象結(jié)合得恰到好處，注重人物形象的生動(dòng)塑造，強(qiáng)調(diào)舞劇的視覺沖擊力，同時(shí)更注重作品內(nèi)在的思想性。該劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也令人耳目一新，從20世紀(jì)30年代的歷史形象入手，運(yùn)用宏大史詩(shī)性的紀(jì)實(shí)手法，把黑白照片、版畫、攝影等藝術(shù)形式靈活結(jié)合在一起，形成了光與影、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、現(xiàn)實(shí)與歷史的和諧統(tǒng)一。

舞劇《秋菊傳奇》的音樂創(chuàng)作吸納了海南民間音樂和地方戲曲，體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)細(xì)節(jié)的“吹毛求疵”，同時(shí)融入了西洋管弦樂，讓整個(gè)作品的音樂聽起來(lái)豐富有層次。所有的舞蹈動(dòng)作都與劇情的變化相呼應(yīng)，就像音樂的不同聲部一樣，根據(jù)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和復(fù)調(diào)的發(fā)展而隨時(shí)變化著，但同時(shí)又體現(xiàn)出整體性。秋菊和李茂林的性格刻畫和沖突展現(xiàn)，都是通過具有寓意和熱烈飽滿的舞段來(lái)呈現(xiàn)的。

一臺(tái)好的舞劇就像一部好的文學(xué)作品。在全劇的尾聲，編導(dǎo)安排主人公在天堂相遇，這是浪漫主義的手法，這樣的設(shè)計(jì)更能撫慰觀眾的內(nèi)心，符合觀眾期待。畢竟每一個(gè)觀眾都希望革命英雄能有一個(gè)好的結(jié)局，就像中國(guó)四大愛情故事之一的“梁山伯與祝英臺(tái)”，在故事的結(jié)尾，梁祝紛紛化成了蝴蝶。在該舞劇中，秋菊和李茂林的結(jié)局是在天堂相遇，這和“梁?！钡慕Y(jié)尾有異曲同工之妙。這樣的編排符合廣大人民群眾的心理需求。古人云“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，同理，舞劇作品也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

四、舞劇《秋菊傳奇》的現(xiàn)實(shí)意義

（一）促進(jìn)我國(guó)文藝創(chuàng)作發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的舞劇創(chuàng)作一直套用戲劇敘事結(jié)構(gòu)模式，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的敘事經(jīng)典程式統(tǒng)攝了舞劇創(chuàng)作的理論與實(shí)踐。事實(shí)上，用人體動(dòng)作語(yǔ)言去講故事是講不清楚的，無(wú)法與文學(xué)語(yǔ)言和戲劇對(duì)白相媲美。舞蹈拙于敘事而長(zhǎng)于抒情，人體動(dòng)作語(yǔ)言在講述故事情節(jié)方面短于文學(xué)語(yǔ)言的描述性，但它卻比其他語(yǔ)言在抒發(fā)情感方面更具感染力。古人云：言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作有了更好的條件，迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀作品。但是也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量”的問題，有的形式大于內(nèi)容，有的胡編亂造缺乏歷史根據(jù)。舞劇《秋菊傳奇》的出現(xiàn)在一定程度上是對(duì)文化市場(chǎng)亂象的一次沖擊，是新時(shí)期我國(guó)文藝創(chuàng)作優(yōu)秀作品的展示，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)文藝創(chuàng)作的發(fā)展有一定的借鑒意義。

（二）展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值

中華民族有著五千年的燦爛文化，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自信，在各種經(jīng)典的歷史故事中挖掘新的素材作為創(chuàng)作的源泉。大型舞劇《秋菊傳奇》正是一部?jī)?yōu)秀的體現(xiàn)新時(shí)代文化自信的經(jīng)典好劇。該舞劇是根據(jù)中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于開展以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的文藝創(chuàng)作活動(dòng)的通知》要求進(jìn)行編排的，同時(shí)該劇也是紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年暨海南解放65 周年的獻(xiàn)禮節(jié)目。《秋菊傳奇》展演結(jié)束后，深受社會(huì)各界的好評(píng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最根本的是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義是常寫常新的主題。具備愛國(guó)主義精神的作品，最能引發(fā)共鳴，最能催人奮進(jìn)。例如大型原創(chuàng)舞劇《昭君出塞》，舞劇中昭君犧牲小我、完成大我，“請(qǐng)纓赴塞上”，為的是國(guó)家穩(wěn)定、百姓安康，整部舞劇表現(xiàn)的是家國(guó)情懷。又例如舞劇《永不消逝的電波》，在尊重歷史的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，把愛國(guó)情懷和青春色彩完美結(jié)合，受到群眾的喜愛。再如大型舞劇《情天恨海圓明園》，表面上講述的是男女主人公的愛情故事，實(shí)際上是以小見大，把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，也是對(duì)世人的警示：有國(guó)才有家。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，像舞劇《秋菊傳奇》這樣充滿愛國(guó)主義情懷的優(yōu)秀作品，可以引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)人民的文化自信。隨著時(shí)代的進(jìn)步，走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾越來(lái)越多，這也是廣大創(chuàng)作者的機(jī)會(huì)，只要作品足夠優(yōu)秀，一定會(huì)口口相傳，獲得好評(píng)。文藝是時(shí)代的號(hào)角，最能展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。因此，文藝創(chuàng)作者們應(yīng)該成為時(shí)代的弄潮兒，要用心為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，關(guān)心人民群眾關(guān)心的，創(chuàng)作人民群眾需要的。舞劇《秋菊傳奇》是一部真正意義上讓人民滿意的優(yōu)秀劇目，是一部經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的好作品。該作品對(duì)于同行的創(chuàng)作起到了良好的榜樣作用，該劇能啟發(fā)更多文藝創(chuàng)作者用作品譜寫中國(guó)精神、弘揚(yáng)民族正氣、挖掘中國(guó)燦爛文化，挖掘經(jīng)典人物作為藝術(shù)典型，創(chuàng)作出更多有內(nèi)涵、有溫度、有情懷的文藝作品，從而發(fā)揮藝術(shù)作品的審美功能和教育功能，滿足人民對(duì)美好生活的需求。