劉 爽，毛 榮

（遼寧師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

一、形神之間

（一）“形”

“形”是指身體的外部形態(tài)，是我們一舉手一抬足間的姿態(tài)動(dòng)作及連接。凡是看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可以稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征，也是中國(guó)古典舞之美的傳達(dá)媒介。而古典舞的“形”更具形象化與風(fēng)格化，在體態(tài)上形成了“擰、傾、圓、曲”的曲線美，在氣質(zhì)上形成了“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。

在進(jìn)行古典舞基本功訓(xùn)練時(shí)，要更加注重“形”的塑造。包括身體各個(gè)部位單一的形態(tài)訓(xùn)練和整體形態(tài)配合的訓(xùn)練。單一形態(tài)的訓(xùn)練如：蘭花指的形態(tài)、順風(fēng)旗舞姿手臂的形態(tài)、肩膀的形態(tài)等。只有將單一形態(tài)掌握好，才能使身體在整體配合運(yùn)動(dòng)時(shí)更協(xié)調(diào)、到位。在做訓(xùn)練組合時(shí)，學(xué)生往往容易忽視末梢神經(jīng)的感覺(jué)與形態(tài)，顧大不顧小，如腳沒(méi)有繃到腳指尖、胳膊沒(méi)有達(dá)到最長(zhǎng)最遠(yuǎn)的形態(tài)等，這都會(huì)導(dǎo)致我們做動(dòng)作時(shí)整體形態(tài)伸展不到位，沒(méi)有質(zhì)感。因此我們一定要注意身體每一個(gè)部位的訓(xùn)練，將細(xì)節(jié)做到極致才能不斷提高自己的專業(yè)水平。

整體形態(tài)的配合就更為重要了。首先，在訓(xùn)練中，我們所有直立的站姿都需要沉肩、和肋、收腹、提胯、腳往下踩、頭往上提。身體每一個(gè)部位的形態(tài)都要自我控制、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。其次，在把上擦地動(dòng)作的練習(xí)過(guò)程中要注意腳與地面的接觸關(guān)系、蹲與擦地的配合關(guān)系等。把上腰部訓(xùn)練要注意腰部與舞姿形態(tài)的配合。再次，在做跳躍訓(xùn)練時(shí)，要注意起跳后在空中身體的整體形態(tài)，包括頭的形態(tài)、雙臂的形態(tài)、中段的形態(tài)以及腳的形態(tài)等。只有每一個(gè)形態(tài)都做到位，整體動(dòng)作才會(huì)和諧統(tǒng)一，有美感。

當(dāng)然，在注意“形”的同時(shí)，也要兼顧力量的運(yùn)用，若只有形，沒(méi)有內(nèi)在力量注入，就會(huì)形成空架子，只有將力量延伸到指尖、腳尖甚至發(fā)梢，才能真正體現(xiàn)出“形”的質(zhì)感。

（二）“神”

“神”就是我們常說(shuō)的精氣神，即精神、氣質(zhì)、神韻。任何藝術(shù)若沒(méi)有“神”，就相當(dāng)于沒(méi)有靈魂。在舞蹈作品中，我們往往會(huì)說(shuō)人物演繹得活靈活現(xiàn)，其實(shí)就是演員抓住了“神”，將神融入動(dòng)作之中，再加以情感的表達(dá)，進(jìn)而生動(dòng)形象地表現(xiàn)出所刻畫(huà)的人物特征。

首先，“神”最直接的體現(xiàn)就是從我們的眼神中傳達(dá)出來(lái)。眼睛是心靈的窗戶、是傳神的工具，眼神的“聚、放、凝、收、合”都是“神”的表現(xiàn)。但眼神并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而是受內(nèi)心支配和心理節(jié)奏所表達(dá)出的結(jié)果，是由“神”的支配所引起的。若雙眼無(wú)神，再美的動(dòng)作也會(huì)黯然失色。在進(jìn)行古典舞基本功訓(xùn)練時(shí)，要注意眼神的訓(xùn)練，從每一個(gè)細(xì)小的眼神變化訓(xùn)練“神”的運(yùn)用。

其次，“神”也體現(xiàn)在身韻的意念、呼吸、氣蘊(yùn)中。身韻的主要藝術(shù)特征是對(duì)形體動(dòng)作要求以“神似”為主，將身法與韻律結(jié)合，形成了以神韻帶動(dòng)形體的藝術(shù)特征。古典舞身韻要求心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，所謂“心、意、氣”正是“神韻”的具體化，舞蹈時(shí)要發(fā)自內(nèi)心的感受、用意識(shí)和呼吸帶動(dòng)身體。在古典舞基本功訓(xùn)練中，切勿認(rèn)為只是訓(xùn)練身體素質(zhì)的練習(xí)，僅用身體機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，而是要將意念、氣息都融入到動(dòng)作組合中，只有這樣才會(huì)讓動(dòng)作“活”起來(lái)，有呼吸和張弛。不論是基本功訓(xùn)練還是舞蹈劇目的學(xué)習(xí)，都應(yīng)將“神”融會(huì)貫通，“神”就好比身體中的血液，沒(méi)有血液身體就會(huì)僵死，只有將血液注入到身體的各個(gè)角落，才能使身體有血?dú)?、有?nèi)蘊(yùn)的運(yùn)作。一切的動(dòng)作都是源于“神”的發(fā)生和推動(dòng)，要努力做到形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止。

（三）“形”與“神”的關(guān)系

我國(guó)南北朝時(shí)期的哲學(xué)家范縝在《神滅論》中提出：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也?！币馑际牵荷眢w和精神是對(duì)立的統(tǒng)一體，精神從屬于身體，身體存在就有精神，若人死去，精神也就隨之消滅了。可見(jiàn)，形體與精神是統(tǒng)一的，互為依存、不可分割。不管是在進(jìn)行基本功訓(xùn)練還是舞臺(tái)表演時(shí)，都應(yīng)該留意形神是否兼?zhèn)?、和諧統(tǒng)一。要做到這一點(diǎn)，可采取兩種手段：以形傳神和以神領(lǐng)形。以形傳神是通過(guò)對(duì)“形”的塑造來(lái)傳達(dá)出一定的神韻，運(yùn)用舞蹈姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)軌跡來(lái)表達(dá)出想傳遞的“神”，是由外在表現(xiàn)內(nèi)在的方式。另一種是借助“神”來(lái)體現(xiàn)所描繪的形象，在把握舞蹈的精神、氣質(zhì)、身韻后，通過(guò)內(nèi)在向外傳遞精氣神，進(jìn)而更準(zhǔn)確、更精細(xì)地表現(xiàn)出“形”的韻味。

中國(guó)古典舞講究“形散而神不散”，“形”和“神”是古典舞的基本元素。但“形散”不是完全的松懈，而是表面看上去給人以放松、舒適的形態(tài)，實(shí)則是要收緊，用“神”來(lái)控制表面上的“散”，也就是運(yùn)用身韻、呼吸、意念等來(lái)控制外在身體形態(tài)。只有把握了“神”，才能真正實(shí)現(xiàn)“形散”與“神不散”的辯證統(tǒng)一，才能使“形”具有生命力。

二、情理之中

（一）“情”

“情”就是我們常說(shuō)的情感，是指由于內(nèi)部和外部事物所引起的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、憎、懼等心理狀態(tài)，有親情、友情、愛(ài)情等，它是感性的。舞蹈也需要情感的表達(dá)，舞蹈情感來(lái)源于生活，是對(duì)生活中的人和所發(fā)生的事的精煉概括，是表現(xiàn)人物內(nèi)心的重要手段，在短短幾分鐘的舞蹈作品中要把人物的心理情感清晰深刻地表達(dá)出來(lái)，是具有一定難度的，需要編導(dǎo)和演員反復(fù)修改與打磨。

“無(wú)情便無(wú)舞，欲舞先動(dòng)情”，我們所有的動(dòng)作都應(yīng)該由內(nèi)心情感的帶動(dòng)所引發(fā)、再通過(guò)面部表情和身體語(yǔ)言傳達(dá)出去。在古典舞基本功訓(xùn)練中，“情”也是十分重要的。雖然基本功訓(xùn)練是為日后的舞蹈作品表演打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但若在訓(xùn)練時(shí)不帶入內(nèi)心的情感，久而久之便會(huì)產(chǎn)生習(xí)慣，當(dāng)真正想帶入情感進(jìn)行表演時(shí)就為時(shí)已晚了，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的一點(diǎn)一滴都是日積月累的折射?；蛟S古典舞基本功訓(xùn)練沒(méi)有過(guò)多種類的情感變換，往往是以心中柔美之情為主，但這種基本情緒的訓(xùn)練有助于今后演繹不同情緒的轉(zhuǎn)換。

在訓(xùn)練中常出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題是：舞蹈剛開(kāi)始時(shí)，學(xué)生們情緒都較為飽滿，當(dāng)訓(xùn)練進(jìn)行到后半部分的時(shí)候，由于體力的消耗可能會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生忘記了情緒的表達(dá)，只流于動(dòng)作的體現(xiàn)。因而我們要更注意情緒的代入與貫穿，將自己全身心的投入到舞蹈之中，情感才能由內(nèi)而外源源不斷的產(chǎn)生，舉手投足間盡顯情感的表達(dá)。

（二）“理”

“理”本義為在作坊將山上挖來(lái)的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款；出自《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉”。后引申之義為治理、料理、條理、紋理、道理等義。本文想分析的“理”是舞蹈中的理性。理性一般指人們形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、推理、計(jì)算等方面的能力，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺(jué)做事情。當(dāng)然，舞蹈是感性與理性相結(jié)合的表演藝術(shù)，在此筆者主要分析舞蹈中的理性，“理”是在跳舞時(shí)保持思維清晰、能夠合理的支配自己的情感與肢體的能力，也是控制自我的能力。

“學(xué)舞蹈的人頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”、“舞蹈就是動(dòng)動(dòng)身體，又不用動(dòng)腦子”這樣的觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。舞蹈不僅僅是身體的律動(dòng)，更重要的是要靠我們清晰的思維去支配身體，用我們的頭腦思考、創(chuàng)作舞蹈作品，用我們的智慧傳承與發(fā)展舞蹈。不論是在舞蹈的創(chuàng)作還是訓(xùn)練中，都要有理性思維。例如在古典舞基本功訓(xùn)練中的踢腿動(dòng)作，就需要我們理性的控制自己的身體，既要保持踢起腿的高度、速度與質(zhì)感，還要控制主力腿的伸直、反向作用力以及身體中段、手臂的控制。如果沒(méi)有理性的參與，沒(méi)有自我的控制，那么我們做的踢腿可能就是歪七扭八、不夠規(guī)范的。同樣在舞蹈表演時(shí)，當(dāng)情緒忽然要轉(zhuǎn)換為另外一種狀態(tài)時(shí)，也需要理性的參與，要馬上控制住前一秒的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)動(dòng)另一種情緒的出現(xiàn)，如果沒(méi)有理性的參與，很容易造成“放”的出，“收”不回來(lái)的現(xiàn)象。因此不管是舞蹈動(dòng)作還是情感的表達(dá)，都要掌握好“理”的分寸，學(xué)會(huì)控制和支配自我。

（三）“情”與“理”的關(guān)系

“情”與“理”二者相互包含，相互促進(jìn)，“情”中有“理”，“理”中含“情”。在舞蹈中，既要將內(nèi)心的情感完全表達(dá)，也要將理性的思維融入其中，也就是做到感性與理性二者的完美結(jié)合。只有這樣，我們的舞蹈才會(huì)收放自如、張弛有度。舞由心生、心中有理、理中有度是我們?cè)谌粘Ｓ?xùn)練與表演中應(yīng)時(shí)刻銘記的。

三、對(duì)古典舞基本功訓(xùn)練的心得體會(huì)

（一）“靜心”“沉心”“收心”“歷心”

“靜心”“沉心”“收心”“歷心”，這四點(diǎn)的靈感來(lái)源于敦煌舞的審美特征。其審美特征主要體現(xiàn)在四個(gè)“Jing”字上，“敬畏”的敬、“純凈”的凈、“安靜”的靜、“意境”的境。除了對(duì)舞蹈特征的概括，筆者所理解的四個(gè)“Jing”的含義是：對(duì)待舞蹈要有敬畏之心、舞蹈與思想要純凈、撇去紛擾讓自己的心安靜下來(lái)、努力打造舞蹈所想要營(yíng)造的意境。結(jié)合對(duì)古典舞基本功訓(xùn)練的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為在訓(xùn)練與表演的時(shí)候既要吸取以上四個(gè)“Jing”，還要做到四個(gè)“心”，即：“靜心”、“沉心”、“收心”、“歷心”。

“靜心”是指要讓自己在做舞蹈動(dòng)作時(shí)的思想集中在此刻，不浮躁、心無(wú)旁騖；“沉心”是要沉下心來(lái)認(rèn)真做事，舞蹈亦是如此，只有沉下心去思考和練習(xí)，才會(huì)有更好的效果和更多的積累；“收心”是指能夠控制住自己的意念，收放自如。在跳舞時(shí)，我們?nèi)菀追兜腻e(cuò)誤是放出去收不回來(lái)，只有松弛有度、控制自我，才能達(dá)到舞蹈所體現(xiàn)出的質(zhì)感；“歷心”是要通過(guò)不斷的歷練來(lái)磨練心智，用每一次訓(xùn)練的汗水與堅(jiān)持來(lái)培養(yǎng)自己堅(jiān)韌、自信的意志品質(zhì)。

跳舞要走心，再完美的動(dòng)作如果不加入內(nèi)心情感，也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。所以在日復(fù)一日的訓(xùn)練中都要做到“靜心”“沉心”“收心”“歷心”，只有這樣，才會(huì)在專業(yè)道路上走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)，在登上舞臺(tái)的那一刻展現(xiàn)出最好的自己。

（二）將古典舞教學(xué)法與基本功訓(xùn)練相結(jié)合

世界上每個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的，中國(guó)古典舞教學(xué)法與基本功訓(xùn)練也不例外。古典舞基本功的訓(xùn)練促進(jìn)古典舞教學(xué)法理論的產(chǎn)生，教學(xué)法的理論也為古典舞基本功訓(xùn)練起到理論支撐的作用，二者相輔相成、相互依托。要結(jié)合理論的指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，在訓(xùn)練中總結(jié)規(guī)律與方法，不斷提高自己的理論與專業(yè)素養(yǎng)。