肖如恩

摘要：文化潤疆在援疆戰(zhàn)略部署中處于十分重要的地位，它不僅體現(xiàn)了國家對新疆的支援與幫扶，并且還代表著中華民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一，以及對文化深深的認(rèn)同感。傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化潤疆的重中之重，是維護(hù)新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全，增強(qiáng)各族人民文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實(shí)要求。在教育援疆過程中，我們必須正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化潤疆的重要作用，努力探索其基本路徑和策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;援疆;文化潤疆

引言：

近年來，在援疆計(jì)劃中加強(qiáng)文化潤疆的觀念和思想不斷被廣大的學(xué)者提出，并且戰(zhàn)略地位不斷提高。在2020年9月召開的第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆，充分說明了近年來中央援疆工作的主方向和出發(fā)點(diǎn)。本文在援疆背景下傳統(tǒng)文化潤疆的策略和作用方面等方面進(jìn)行了研究與分析。

一、加強(qiáng)家國情懷的愛國主義傳統(tǒng)文化教育

近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和新疆地區(qū)的不斷繁榮，新疆地區(qū)的少數(shù)民族和百姓安居樂業(yè)，充分享受著黨和國家?guī)淼母＠桶l(fā)展紅利，人們也都過上了和諧安康的幸福日子。但是一些西方國家卻從中作梗，不斷地在人權(quán)等問題上做文章，妄圖分裂新疆，破壞新疆的和平繁榮與發(fā)展。

一個(gè)地區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展的前提是國家統(tǒng)一，各民族平等團(tuán)結(jié)。只有國家內(nèi)部統(tǒng)一，不受外部勢力的干涉和侵?jǐn)_，各個(gè)地區(qū)和民族才能夠和諧穩(wěn)定的發(fā)展下去，如果最基本的國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)都做不到，那么發(fā)展也將無從談起，國家安全也會(huì)造成嚴(yán)重的威脅。因此，面對這種情況，加強(qiáng)新疆與內(nèi)地的團(tuán)結(jié)，最持久有效的方法就是加強(qiáng)文化上、思想上、價(jià)值觀上的同一性，開展文化潤疆。通過對中國傳統(tǒng)文化的宣傳、熏陶，使學(xué)生及其家長從文化層面上達(dá)到與中華民族主流思想的同一性，從而促使思想上和價(jià)值觀上的同一性，使中華民族大團(tuán)結(jié)有更深厚牢固的深層基礎(chǔ)。

在教育援疆過程中各學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)愛國主義教育的傳播和培養(yǎng)，不斷讓具有家國情懷的愛國主義傳統(tǒng)文化滋潤當(dāng)?shù)匕傩蘸蛯W(xué)生的心田，在潛移默化中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)匕傩盏膼蹏閼选?/p>

例如，對當(dāng)?shù)氐慕處熀蛯W(xué)生定期開展關(guān)于新疆歷史和傳統(tǒng)的講座，讓他們增強(qiáng)對祖國的認(rèn)同感和民族的認(rèn)同感，深刻地明白新疆是我國不可分割的一部分，產(chǎn)生相應(yīng)的自豪感。援疆教師還可以在日常課堂中開展傳統(tǒng)文化的教學(xué)，從學(xué)生抓起，注重傳統(tǒng)文化愛國主義的教育和培養(yǎng)。給孩子們種下一顆顆民族團(tuán)結(jié)的種子，通過對孩子們的教育來帶動(dòng)一個(gè)家庭，一個(gè)地區(qū)的變化和進(jìn)步。

二、注重傳統(tǒng)文化的教育，提高當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕?/p>

受歷史因素的影響，在邊疆的一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐纳钏胶徒?jīng)濟(jì)水平較低，很多百姓沒有受到良好的義務(wù)教育，所以在很大程度上文化水平仍有待提高。在提高當(dāng)?shù)匕傩瘴幕降倪^程中，通過再次讓這些百姓重新進(jìn)入學(xué)校，和學(xué)生一起上課的方式來提高文化水平顯然是不切合實(shí)際的。因?yàn)樵谶吔貐^(qū)許多的村落中，大部分文化水平較低的是成年人，并且早已經(jīng)承擔(dān)了支撐家庭的義務(wù)，如果讓這些人重新進(jìn)入學(xué)校，那么家庭將失去收入來源，他們本人也會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。

在實(shí)施教育援疆過程中，努力讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶，讓當(dāng)?shù)匕傩绽萌粘ｉe暇時(shí)間了解中華傳統(tǒng)文化，明白中華傳統(tǒng)美德。一方面，不占用他們過多的時(shí)間，豐富百姓的日常生活，提升百姓的精神世界;另一方面可以從整體上改變村子的精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)氣。

例如，援疆干部和教師采用沉浸式教育方式，開展"小手拉大手”活動(dòng)，或走進(jìn)村落，走入千家萬戶，講述紅色革命故事，演唱紅色歌曲，排演紅色短劇，將紅色文化滲入當(dāng)?shù)赝寥?，讓紅色基因融入百姓血液。進(jìn)而增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逭J(rèn)同感和自豪感，激發(fā)愛國熱情。

三、誦讀中華經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

在實(shí)施教育援疆過程中，要注重對當(dāng)?shù)貙W(xué)生思想品德的培養(yǎng)。對學(xué)生進(jìn)行思想品德的培養(yǎng)，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育永遠(yuǎn)都不過時(shí)，永遠(yuǎn)都有值得借鑒和吸收的部分。我國傳統(tǒng)文化憑借著獨(dú)特的價(jià)值觀和核心理念，在新時(shí)代的援疆教育中仍具有強(qiáng)大生機(jī)與活力，教師在對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育的過程中，應(yīng)不斷提高傳統(tǒng)文化在教育過程中的比重，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生不斷吸取和理解傳統(tǒng)文化中的核心理念和價(jià)值內(nèi)涵，在潛移默化中提高學(xué)生的思想高度和道德層面。

例如，通過讓初中學(xué)生誦讀經(jīng)典，傳承國學(xué)來明白相關(guān)的道理，讓學(xué)生明白“感恩”，懂得“知行合一，明德和善”。在傳統(tǒng)文化熏陶下的學(xué)生長大成才以后，一定會(huì)更懂得感恩，懂得回報(bào)家鄉(xiāng)，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國之心。

結(jié)語：

傳統(tǒng)文化作為我國中華文化重要的組成部分，在任何時(shí)代都有著強(qiáng)大的生機(jī)與活力，都能夠在教育中不斷促進(jìn)學(xué)生的成長和成才。在國家教育援疆工作中，要積極利用好我國的傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的教育來支援邊疆地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和融合。

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江西省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題----《援疆教師在受援學(xué)校實(shí)施“文化潤疆”的方法路徑研究 》