金偉

[摘? ?要]班級(jí)文化承擔(dān)著立德樹人的重要使命。借助布迪厄場域理論，探討班級(jí)文化場域的內(nèi)涵及特征，闡釋彰顯“以人為本”價(jià)值追求、符合班級(jí)發(fā)展規(guī)律、注重合力育人的班級(jí)文化場域建設(shè)原則，并提出班級(jí)文化場域的建設(shè)路徑，即重塑學(xué)生的習(xí)慣，提升師生對(duì)話品質(zhì)，構(gòu)建多元參與的班級(jí)文化建設(shè)共同體。

[關(guān)鍵詞]班級(jí)文化建設(shè);場域;路徑

[中圖分類號(hào)]? ?G637? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2021）33-0075-02

班級(jí)文化指師生在長期相處過程中所創(chuàng)造出來的班級(jí)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。班級(jí)文化承擔(dān)著立德樹人的重要使命，是班級(jí)整體發(fā)展的動(dòng)力，影響著學(xué)生的生命成長體驗(yàn)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，著重從場域視角探析班級(jí)文化，以期教師能更好運(yùn)用場域理論完善班級(jí)文化建設(shè)。

一、班級(jí)文化場域的概念和特征

（一）班級(jí)文化場域的概念

場域理論最早是由法國著名社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的，他認(rèn)為“場域是諸種客觀力量被調(diào)整定型的一個(gè)體系，是某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型，也是一個(gè)沖突和競爭的空間”。經(jīng)過多年的發(fā)展與實(shí)踐，這一理論逐漸被驗(yàn)證并為各領(lǐng)域提供了不少新的研究視角。劉生全指出，場域這一理論對(duì)于深入觀察和優(yōu)化當(dāng)前的教育教學(xué)現(xiàn)象和活動(dòng)具有非常出色的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

布迪厄指出，“根據(jù)場域概念進(jìn)行思考其實(shí)就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考”。在班級(jí)文化的建設(shè)過程中客觀地存在著學(xué)生、教師、學(xué)校、家長及社會(huì)等要素。這些要素在教育活動(dòng)中并非單獨(dú)存在，它們之間相互作用、相互聯(lián)系并形成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這里的“關(guān)系”指的是著名思想家馬克思觀點(diǎn)中的“獨(dú)立于任何個(gè)人意識(shí)和意志而客觀存在的關(guān)系”。這與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出的“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”觀點(diǎn)相契合。師生、生生、家?guī)熽P(guān)系等會(huì)在一定程度上對(duì)班級(jí)文化的建設(shè)產(chǎn)生影響。這些復(fù)雜的關(guān)系牽涉不同價(jià)值觀、文化力量、道德要求以及知識(shí)力量等。這些關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)蘊(yùn)藏著教育力量，因此處于關(guān)系網(wǎng)之中的人可以完善人格、提升魅力?；谝陨险撌觯P者認(rèn)為班級(jí)文化場域指在學(xué)生、教師、家長、教育活動(dòng)及社會(huì)之間形成的，以班級(jí)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造、傳播和傳承為依托，以學(xué)生的提升、發(fā)展為旨?xì)w的關(guān)系構(gòu)型?！熬劢箤W(xué)生生命成長”是班級(jí)文化建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)?！皟r(jià)值引領(lǐng)”是班級(jí)文化場域的核心。

（二）班級(jí)文化場域的特征

1.班級(jí)文化場域是一個(gè)“關(guān)系場”

班級(jí)文化場域與場域范疇一致，也是一個(gè)由各種客觀關(guān)系交織在一起所形成的獨(dú)立社會(huì)空間。班級(jí)文化場域既包含教師和家長教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要素，又包含教師、家長和學(xué)生之間客觀生成的關(guān)系要素?？梢哉f，一切教育活動(dòng)都是在師生交往中落實(shí)的，師生關(guān)系是班級(jí)文化場域中的核心關(guān)系。有人曾形象地將師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生成長的重要意義，比喻成空氣對(duì)人的價(jià)值。我們應(yīng)這樣理解，班級(jí)文化場域不是個(gè)人按照自己的主觀意志創(chuàng)造出來的，而是班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系相互影響、相互作用的產(chǎn)物，是客觀自然生成的。

2.班級(jí)文化場域是一個(gè)“文化場”

利用文化的影響力來達(dá)到教育的目的，是教育的最高境界，即所謂的“不教之教”。班級(jí)文化場域作為一種潛在的教育力量影響著學(xué)生的發(fā)展。如通過建設(shè)班級(jí)制度塑造學(xué)生共同的價(jià)值觀、規(guī)范學(xué)生的行為;通過樹立理想信念讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神能量，讓學(xué)生獲得不竭動(dòng)力，提升學(xué)生的自主管理能力;通過組織活動(dòng)將學(xué)生個(gè)體和班級(jí)整體有效關(guān)聯(lián)，致力于在不扼殺學(xué)生個(gè)性的同時(shí)，有效激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使整個(gè)班集體變得更有凝聚力，進(jìn)而形成積極向上的班級(jí)氛圍。班級(jí)文化場域還能給予學(xué)生強(qiáng)勁的成長力量。學(xué)生在班級(jí)中能夠感受到自己被這個(gè)集體所需要，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感并逐步收獲幸福感和自我實(shí)現(xiàn)的成就感。班級(jí)文化場域會(huì)賦予身處這個(gè)場域中的全體成員濃厚的“文化”色彩，促使其不斷積極進(jìn)取。

3.班級(jí)文化場域是一個(gè)“沖突場”

班級(jí)文化場域中客觀存在著多種關(guān)系，比如班主任與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、班主任與任課教師的關(guān)系、學(xué)生與任課教師的關(guān)系等。這些關(guān)系并非獨(dú)立和諧地存在，它們之間其實(shí)都存在著一定的沖突，比如學(xué)生的個(gè)性化價(jià)值選擇與班級(jí)整體利益的沖突，任課教師、班主任、學(xué)生和家長由于不同的立場而導(dǎo)致的訴求差異等，這些沖突在一定程度上制約著班級(jí)文化場域的構(gòu)建?？梢哉f，班級(jí)文化場域是不同個(gè)體的多元價(jià)值不斷發(fā)生沖突的場所，這些沖突也是場域中客觀存在的現(xiàn)象，若沒有種種沖突的發(fā)生，場域就會(huì)變?yōu)橐惶端浪?，毫無生機(jī)。

4.班級(jí)文化場域是一個(gè)“對(duì)話場”

教育強(qiáng)調(diào)精神建構(gòu)和意義生成。對(duì)話是最基本的教育形式。簡單地說，教師的講授就是最基礎(chǔ)的對(duì)話教育。對(duì)話是一門藝術(shù)，真正有效的對(duì)話可以讓教育變成一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)、開放的過程。班級(jí)文化場域中存在著多種對(duì)話關(guān)系，如師生對(duì)話、生生對(duì)話、教師與自我的對(duì)話等，對(duì)話的目的在于豐富師生的生活和豐盈師生的生命，對(duì)話的關(guān)鍵在于“理解”和“精神建構(gòu)”。在這里，對(duì)話不再是一個(gè)抽象的概念。

二、班級(jí)文化場域的建設(shè)原則

（一）彰顯“以人為本”的價(jià)值追求

“以人為本”即從人的生存方式、實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去理解思維與存在、人與世界的相互關(guān)系?！耙匀藶楸尽钡恼軐W(xué)觀強(qiáng)調(diào)關(guān)注人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的“能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性”，其能夠回答班級(jí)文化建設(shè)的目的這一問題，即為了“人”，從“人”出發(fā)而回歸于“人”。對(duì)此，在建設(shè)班級(jí)文化場域的過程中，要始終堅(jiān)持“學(xué)生在場”的原則，這樣才能彰顯“以人為本”的根本價(jià)值追求。

（二）符合班級(jí)發(fā)展規(guī)律

人們生活在場域中，就是生活在關(guān)系中。在班級(jí)文化場域的建設(shè)過程中需要關(guān)注場域內(nèi)的各種關(guān)系。班集體建設(shè)初期，是培養(yǎng)文化認(rèn)同的最佳時(shí)期，這一時(shí)期班級(jí)全體成員即教師和學(xué)生的主要任務(wù)是一同討論制定班級(jí)文化建設(shè)的目標(biāo)和規(guī)劃。班集體建設(shè)期教師的主要任務(wù)是通過多種方式，將班級(jí)文化根植于學(xué)生心中，讓學(xué)生能夠自發(fā)遵循班級(jí)文化中所蘊(yùn)含的思想。班集體發(fā)展期師生的首要任務(wù)是不斷吸收新鮮養(yǎng)分，避免班級(jí)文化一成不變。

（三）關(guān)注教育合力的發(fā)揮

布迪厄的場域理論指出，沖突是對(duì)場域的發(fā)展起到至關(guān)重要作用的事件，場域中只有不斷有沖突生成，才能維持其更新優(yōu)化的活力。班級(jí)文化場域的建設(shè)涉及教師、學(xué)生、家長、教育活動(dòng)和社會(huì)等要素，這些要素之間會(huì)不斷生成新的沖突，而這些沖突便是促使班級(jí)文化場域不斷發(fā)展的動(dòng)力源。在解決沖突時(shí)，教師要充分考慮學(xué)校的育人要求，還要結(jié)合學(xué)生個(gè)性化的生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。教師要發(fā)揮教育合力促使班級(jí)文化場域得以持續(xù)進(jìn)化和發(fā)展，讓班級(jí)文化建設(shè)工作進(jìn)行得更好。

三、班級(jí)文化場域的建設(shè)路徑

（一）重塑學(xué)生的習(xí)慣

布迪厄認(rèn)為，習(xí)慣是一種在一定范圍內(nèi)持久的，但可以人為進(jìn)行轉(zhuǎn)移的性情傾向系統(tǒng)。也就是說，習(xí)慣是一種人們后天習(xí)得的圖式行為模式系統(tǒng)，它雖然在一定時(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定且持久的，但它并非無法改變，是可以隨著個(gè)人意志而變化的。班級(jí)文化場域?qū)W(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成和重塑具有較為深刻的作用。教師可“剛?cè)嵯酀?jì)”地建設(shè)班級(jí)文化場域，以規(guī)范、重塑學(xué)生的行為和思維習(xí)慣?！皠偂敝钢贫缺Ｕ稀Ｕ驹趯W(xué)校的文化立場，結(jié)合本班實(shí)際，完善班級(jí)制度，并制定用于保障制度實(shí)施的規(guī)范和營造相應(yīng)的文化氛圍，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的自我管理和自我激勵(lì)?！叭帷敝赣行б龑?dǎo)，如定期設(shè)計(jì)開展主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，進(jìn)一步深化對(duì)班級(jí)文化的認(rèn)識(shí)。

（二）提升師生對(duì)話品質(zhì)

師生對(duì)話是班級(jí)文化場域中最基本的對(duì)話?！皩?duì)話”不僅指師生雙方的語言交談，它更意味著師生之間“我與你”精神的相遇。如果“沒有對(duì)話意識(shí)，即使使用了純熟而優(yōu)美的語言，在談話中有問答形式，問答中花樣百出，那也只是機(jī)械的問答，絕非真正的對(duì)話?！蓖瑫r(shí)，教師必須給予學(xué)生言說的權(quán)利。教師要做到與學(xué)生平等地討論交流。此外，師生都應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)話的目的是通過溝通而達(dá)到相互之間的理解。師生之間要通過對(duì)話實(shí)現(xiàn)相互承認(rèn)、相互信賴和彼此接納。對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)師生生命的豐盈，有利于班級(jí)文化場域的發(fā)展。

（三）構(gòu)建多元參與的班級(jí)文化建設(shè)共同體

班級(jí)文化場域的建設(shè)受學(xué)生、教師、家長及社會(huì)等的影響。因此，建設(shè)班級(jí)文化場域需要教師、學(xué)生、家長及社會(huì)等共同出力。為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)——學(xué)生的全面發(fā)展，在實(shí)踐中應(yīng)構(gòu)建班級(jí)文化建設(shè)共同體，并積極探尋落實(shí)理念引領(lǐng)、能力提升等的方式。

總之，班級(jí)文化承擔(dān)著立德樹人的重要使命，是班級(jí)整體發(fā)展的動(dòng)力，影響著學(xué)生的生命成長體驗(yàn)。良好的班級(jí)文化能讓學(xué)生獲得不竭動(dòng)力，更積極自發(fā)地燃燒自己的生命之火，奮勇向前為更美好的明天而奮斗。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 布迪爾，華康德.反思社會(huì)學(xué)引導(dǎo)[M].北京：商務(wù)印書館，2015：16-17.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）