席小青

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟文化的繁榮，我國影視文化也進入到了一個新的發(fā)展階段。在這個過程中產(chǎn)生了商業(yè)影視文學這一特殊的文學形式，相應(yīng)的作品也層出不窮，它以獨特的視聽體驗受到了人們的青睞，并在群眾文化生活當中扮演著重要的角色。商業(yè)影視文學除了具有娛樂消遣的作用之外，還在社會教育方面展現(xiàn)出了新的功能。為了突出這一功能，同時為了更好地吸引觀眾，就要增強商業(yè)影視文學的審美品格，在作品創(chuàng)作的過程當中融入正確的價值觀念，這樣才能促進大眾文化品味的提升，同時促進商業(yè)影視文學的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：商業(yè)影視文學;影視作品;審美價值;審美品格

引言

商業(yè)影視文學指的是與商業(yè)有關(guān)或者描述商戰(zhàn)人物故事的文學作品。這些作品通常取材于真實事件，與日常生活具有密切的聯(lián)系。從傳統(tǒng)意義的視角來說，商業(yè)與藝術(shù)之間具有明顯的差異和區(qū)別，二者屬于兩個不同的領(lǐng)域。但隨著社會的發(fā)展，商業(yè)與藝術(shù)之間的相互影響變得越來越突出，二者在共同發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了一個整體[1]。尤其是在進入到20世紀之后，隨著物質(zhì)文化生活的提高，人們在文化藝術(shù)方面的消費在不斷變化，藝術(shù)在人們生活當中所發(fā)揮的作用也越來越突出。在這個過程中，影視文學作為一種大眾藝術(shù)受到了廣泛的關(guān)注。商業(yè)影視文學在這樣的背景下發(fā)展起來，產(chǎn)生了很多有影響力的作品，在為人們的文化生活帶來點綴的同時也引發(fā)了群眾對社會、對美的思考。

一、影視文學的審美價值和審美特征

（一）影視文學的審美價值

當前，我國的審美文化正在經(jīng)歷一個重要的轉(zhuǎn)型期。在這個特殊的時期，容易出現(xiàn)文化失范的現(xiàn)象，不同文化和價值觀念正在交互碰撞。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)之間正在相互融合。影視文學就是文化與藝術(shù)相互碰撞的產(chǎn)物，它在很大程度上會對大眾的審美產(chǎn)生影響，它具有較強的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性特征，能夠?qū)⑷祟惿鐣恼鎸崍鼍罢宫F(xiàn)出來，具有較大的藝術(shù)魅力和藝術(shù)表現(xiàn)力，這也在潛移默化當中對大眾的審美產(chǎn)生了影響。與此同時，影視文學尤其是商業(yè)影視文學是一種大眾化的藝術(shù)傳播媒介，它的藝術(shù)表現(xiàn)手段多樣、藝術(shù)表現(xiàn)力深厚，能夠更好地引發(fā)與調(diào)動大眾審美主體的情感和思想。

（二）影視文學的審美特征

1.民族性

對于影視文學來說，民族性主要指的是作品能夠很好地將本民族的社會生活反映出來。在這個過程中，本民族的文化和心理特性都是影視文學創(chuàng)作者重點關(guān)注的元素。在影視文學不斷更新與發(fā)展的背景下，創(chuàng)作者一方面在不斷探索更為新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法，另一方面也在尋求藝術(shù)審美與大眾審美之間的相互融合。只有這樣才能使影視文學尤其是商業(yè)影視文學展現(xiàn)出濃郁的民族情感和鮮明的民族特色，更好地引發(fā)群眾的情感共鳴[2]。與此同時，影視文學的民族性審美還體現(xiàn)在創(chuàng)作者對民族精神的弘揚和對文化認同的表現(xiàn)上，這可以引發(fā)群眾對民族歷史與現(xiàn)實的反思，將民族文化傳統(tǒng)和民族心理更好地表現(xiàn)出來。

2.世界性

影視文學的世界性體現(xiàn)在作品創(chuàng)作過程當中所使用的影視語言是世界通用的，這是一種世界共通的藝術(shù)交流工具和藝術(shù)表現(xiàn)形式。近年來，我國影視文學在關(guān)注民族化的同時也致力于展現(xiàn)藝術(shù)作品的世界性特征。在對影視文學作品進行制作的過程中開始使用國際化的制作形式，使作品在受到國內(nèi)觀眾認可與喜愛的同時吸引更多的國外觀眾，在其中運用現(xiàn)代化與世界性的語言來將我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵闡釋出來。通過這種方式，也可以吸引更多境外資金的入駐，提高作品的文化能力，創(chuàng)造出更多具備國際化水準的作品，使我國的影視文學作品進入國際影視市場。

3.商業(yè)性

近年來，很多影視文學作品都踏上了商業(yè)化發(fā)展之路，還產(chǎn)生了很多以商業(yè)為題材的影視文學。在社會文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的背景下，我國影視文化的發(fā)展正在成為一種經(jīng)濟行為，影視文學產(chǎn)品也呈現(xiàn)出了較強的商業(yè)化傾向。在這個過程中，影視文學要獲得美學價值，就要表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個性。尤其是在當前的市場經(jīng)濟環(huán)境下，影視文學要想獲得持續(xù)發(fā)展，就要確保作品收視率和票房，吸引更多的觀眾和消費者。在這樣的背景下，影視文學的審美品格將會在很大程度上受到市場機制和商業(yè)利益的影響。如果一味脫離現(xiàn)實的話，影視文學可能會喪失人文精神。

二、商業(yè)影視文學的審美品格

（一）人物性格的多樣化塑造

在文學作品當中，人物性格是核心。對于商業(yè)影視文學來說，塑造多樣化的人物性格也是十分有必要的，這是作品題材當中人性化特征的真實反映。在沉浮的商海當中，商業(yè)英豪需要排除萬難才能成功，他們的人生也是起起落落。仁人志士們的生活也充滿了愛恨情仇[3]。在這個過程中，多樣化的人物性格使作品具有較強的可觀性。

比如在《喬家大院》這部商業(yè)影視文學作品當中，主人公喬致庸這一角色性格就是極富特色的，在對這一人物性格進行塑造的時候，創(chuàng)作者也別有用心。喬致庸在一些極端的情境當中出現(xiàn)了角色的錯位，最終棄文從商。在荊棘密布的商業(yè)戰(zhàn)場上，喬致庸勇往直前，一路南征北戰(zhàn)，經(jīng)歷了死里逃生，最終改變了自身的命運。他的經(jīng)歷與每一個普通人都別無二者，在動蕩的晚晴時代當中和腥風血雨的政治風云中，喬致庸經(jīng)歷了家庭的變故，同時也經(jīng)歷了情感波折，但是這些磨難并沒有將他打倒，而是激發(fā)出了他堅強的意志力。他的商業(yè)夢想不同于普通人，他的夢想是以商救民、以商富國，這使得一個個性張揚、風采突出的時代英雄形象被塑造起來，他富有悲劇色彩的人生令人動容。

而在《紅頂商人胡雪巖》這部商業(yè)影視文學當中，主人公胡雪巖雖然不是一個救國救民的大英雄，但是他仍然葆有民族氣節(jié)，可以看作是人中豪杰。在特殊的歷史時期，胡雪巖能夠在短時間內(nèi)積累萬貫的財富，同時這些財富又在頃刻之間化為烏有。這也象征著主人公胡雪巖的生命旅程，短暫但輝煌，其中蘊含著巨大的生命能量。這部劇的講述重點并非是胡雪巖的經(jīng)商歷程，而是分享他的人生智慧。胡雪巖豐富的內(nèi)心世界、多舛的人生命運以及明智的人生抉擇都是該劇的關(guān)注點，這也使主人公的形象變得更為多元。

（二）華麗恢弘的商戰(zhàn)場面

對于商業(yè)影視文學作品來說，商戰(zhàn)的場景是最為引人入勝的，相關(guān)故事情節(jié)跌宕起伏，能夠吸引觀眾。與此同時，隨著技術(shù)的成熟，商業(yè)影視文學的畫面也比較華麗和精美，在獨特的光影變幻當中，故事的場景可以得到更好地營造。在這個過程中，藝術(shù)家們常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是蒙太奇，鏡頭畫面的信息傳遞主要是依賴于光線表達。通過光線，可以實現(xiàn)對場景的加工和對人物現(xiàn)象的塑造，在這個基礎(chǔ)上綜合運用音樂、時空等要素，可以為觀眾打造出一場視覺上的盛宴，使商業(yè)影視文學的審美效果得到優(yōu)化，同時也使商戰(zhàn)場面顯得更為激烈。在商業(yè)題材的影視文學作品當中，創(chuàng)作者會花費大量的資金和物力來打造出壯麗大氣、光怪陸離的場面，使觀眾在視覺上和審美上產(chǎn)生震撼的效果。

比如在《大染坊》這部商業(yè)影視文學當中，從陳六子出道開始，到后來的聲名遠播，這其中融合了很多傳統(tǒng)商戰(zhàn)的場面。華麗恢弘的場景、氣勢壯觀的場面都會使觀眾贊嘆與感慨。在發(fā)家的過程中，陳六子還多次使用孫子兵法，生意場上的爾虞我詐被淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，這也使該作品成為了商業(yè)影視文學史上的巔峰之作。再比如在《首席執(zhí)行官》這部商業(yè)影視文學中，海爾人團結(jié)合作、攻堅克難，跨國重重阻礙之后最終取得勝利，打下了屬于他們的一片商業(yè)天地。在這個過程中，一幅幅的商業(yè)場景恢弘而壯大，隨著時光的變化而不斷流轉(zhuǎn)，在觀眾的心中留下了壯美的感受。

（三）真善美和高尚情操的表達

在商業(yè)影視文學已經(jīng)廣泛成為群眾文化消費品的情況下，作品當中所蘊含的審美價值取向成為了一個值得探究的問題。對于影視藝術(shù)來說，作為重要的審美品格就在于它可以關(guān)心觀眾對真善美的感知，使他們在生活中主動對高尚情操進行不懈追求。

在深受觀眾喜愛的商業(yè)影視文學當中，無論是《喬家大院》、是《大染坊》還是《白銀谷》，作品所呈現(xiàn)出來的都不僅僅是故事情節(jié)，而是商人與商道，是真善美的品格。近年來，社會藝術(shù)形式正在變得更為前衛(wèi)，但它仍然承擔著社會教育的功能。為了將這種功能充分地發(fā)揮出來，就要大力弘揚商業(yè)影視文學當中的人文主義精神，將其中的正確思想和高尚情操展現(xiàn)出來，使其對人們的文化消費行為形成引導[4]。只有這樣，才能使商業(yè)影視文學在發(fā)展的過程中實現(xiàn)寓教于樂的目標，為社會文化的發(fā)展和社會正能量的傳播提供推動力。如果商業(yè)影視文學只是滿足感性消費，將觀眾感官刺激作為目標，那么它將會失去應(yīng)有的社會效應(yīng)和潛在的文化價值。

影視藝術(shù)雖然起源于西方國家，但是它在傳入我國之后融入了我國傳統(tǒng)美學思想，同時也使我國的影視藝術(shù)獨具品格。在新時代的背景下，大眾審美正在發(fā)生改變，在與時俱進、緊跟時代審美特征的同時，商業(yè)影視文學創(chuàng)作者還要將傳統(tǒng)文化傳承下去，立志于我國本土文化，體現(xiàn)社會教育的功能，將培育大眾正確的文化價值觀作為重要發(fā)展目標，達到洋為中用的效果。

結(jié)語

總的來說，商業(yè)影視文學是在我國社會文化轉(zhuǎn)型期而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)文化與創(chuàng)業(yè)文化融合與滲透的產(chǎn)物。在近三十年的發(fā)展過程中，商業(yè)影視文學在敘事方式、審美表達以及文化訴求等方面都展現(xiàn)出了獨特之處。通過文本的研究發(fā)現(xiàn)，商業(yè)影視文學的審美品格主要體現(xiàn)在對多元化人物性格的塑造上、對華麗恢弘商戰(zhàn)場面的展現(xiàn)上以及對真善美高尚情操的表達上。

參考文獻：

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[3]龍欣欣.中國當下喜劇電影中“戲仿”的審美內(nèi)涵及其影響研究——以開心麻花的電影創(chuàng)作為例[J].美與時代（下），2017（11）：82-85.

[4]蘇米爾，張金堯.電影《寬恕》的悲劇審美與心靈觀照[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2019，48（05）：41-44.