王玲

摘要：“愛人者，人恒愛之。”在語文課堂上，培養(yǎng)學(xué)生善待他人的思想，傳承優(yōu)秀古代文化，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。我們不能僅僅講空洞的道理，更要有具體可感的榜樣。讓榜樣成為孩子心中的標(biāo)桿，讓榜樣成為孩子心中的“燈塔”，相信榜樣的力量。我們到處尋找，找到了難得的教育素材——《古文觀止》。它作為古文精華的選編，選擇了許多閃爍著仁德愛民思想的經(jīng)典篇章。我們通過《古文觀止》來教育學(xué)生，使其有仁德的思想、平等的觀念、愛人的精神，真正地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：仁德 愛民古文觀止 核心素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”是新時代我們培養(yǎng)孩子的“指南針”。我們該如何培養(yǎng)新時代的公民呢？這就需要課內(nèi)和課外的配合，有字書和無字書的貫通。為了提高學(xué)生的培養(yǎng)核心素養(yǎng)。我們認(rèn)真地尋找教育素材。好的素材本身就有教育意義。碰巧的是《古文觀止》里有大量的精華篇章。其中涉及為政者民本思想的篇目就有11篇。我們就借《古文觀止》中的生動篇章來加強(qiáng)學(xué)生對愛民思想的理解。讓正面榜樣引領(lǐng)學(xué)生向上，真正地把學(xué)生培養(yǎng)成有核心素養(yǎng)的人。

第一個學(xué)習(xí)的榜樣——趙威后

在《趙威后問齊使》中，趙威后對齊使的七次發(fā)問貫通全文中心。前三個問題著眼于社會經(jīng)濟(jì)的根基，后四個問題有力地批評齊國的可怕現(xiàn)狀。全文圍繞一個“民”字，自始至終體現(xiàn)出趙威后君輕民貴的政治思想。這么好的學(xué)習(xí)材料。我們可不能串講文言文就完事。首先，以自主、合作的方式讓學(xué)生找到課本中的問題。接著，讓學(xué)生自己來解決問題。并且在眾多問題中，老師梳理問題，幫助解答問題。最后，為了加深印象，讓學(xué)生扮演趙威后。老師指導(dǎo)學(xué)生讀出趙威后愛民的堅定。學(xué)生采用不同學(xué)習(xí)策略，自主解決簡單問題，合作解決復(fù)雜問題，通過師生、生生的互動交流，每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會，在學(xué)習(xí)過程中，借著趙威后這個可感的人物形象，培養(yǎng)學(xué)生愛民思想，讓學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

第二個學(xué)習(xí)榜樣——子產(chǎn)

在《子產(chǎn)論政寬猛》中，作者“子產(chǎn)”認(rèn)識到“寬和猛”要結(jié)合。子產(chǎn)工作二十年，政績優(yōu)秀?！皩捗拖酀?jì)”的主張是他提出來的。他所說的“猛”，實(shí)際是為了預(yù)防犯罪，重點(diǎn)還是“寬”。其實(shí)，事物本來是錯綜復(fù)雜的，寬與猛是互相滲透的，寬嚴(yán)結(jié)合。這也在一定程度上體現(xiàn)了人本思想。而且在《子產(chǎn)告范宣子輕幣》中，他亦說：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽說您有什么美德，只聽到了您加重了各國繳納的貢物，我對此感到困惑不解?！白赢a(chǎn)身為小國的大夫，寫信給諸侯國的執(zhí)政者竟然如此不客氣，指出范宣子執(zhí)政時“不聞令德”，“而聞重幣”。子產(chǎn)的觀點(diǎn)從“令德”推出“令名”，點(diǎn)出這篇文章的主旨。主旨就是 “君子長（掌）國家者，非無賄之患，而無令名之難?！?“水能載舟，亦能覆舟”。這對于一個剛剛處于高中的學(xué)生來說，好像關(guān)系不大。其實(shí)，“寬與猛”和“輕幣”的精髓就有平等思想、愛人思想。學(xué)生對于這種優(yōu)秀的古代思想要早接觸、多接觸。

當(dāng)然，碰到好的教育素材，不等于我們就原樣照搬，我們必須學(xué)會用生動的方式再現(xiàn)文本。除了課堂講解內(nèi)容外，我們將拓展課外素材，讓“子產(chǎn)”形象立體化。讓學(xué)生試著用自己的筆墨寫出“子產(chǎn)”。真正內(nèi)化子產(chǎn)的思想，傳承民本思想、平等思想、愛人思想。增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，成為一個有仁義的人。

第三個學(xué)習(xí)榜樣—— 李覯

在《袁州州學(xué)記》中，作者興辦學(xué)館，弘揚(yáng)教化，為人民群眾的精神文明發(fā)展提供很好的去處。讀過《袁州州學(xué)記》的人，會看到他的忠君愛民思想。我們除了正常的課堂講解外，還組織學(xué)生去位于九江市星子縣的白鹿洞書院參觀學(xué)習(xí)，同學(xué)們非常興奮，認(rèn)識到學(xué)校的重要性，學(xué)習(xí)的重要性。感受興建學(xué)校，幫助百姓的仁德思想。 在課堂與實(shí)踐中，我們逐步認(rèn)識到，學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展起來，讓學(xué)生將親身經(jīng)歷與學(xué)科知識聯(lián)系起來，更好地實(shí)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”下的培養(yǎng)目標(biāo)。

第四個學(xué)習(xí)榜樣——?dú)W陽修

在《醉翁亭記》中，這篇優(yōu)美的山水游記通過描寫醉翁亭的自然風(fēng)光和游人之樂的敘述，描繪出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的民本理想。在《豐樂亭記》中，他身為地方長官，能在百忙中與百姓“往游其間”，與百姓“仰而望山，俯而聽泉”，正體現(xiàn)了他“與民同樂”的愛民思想。因?yàn)闅W陽修的作品在初中講解得比較多。我們高中主要是理解其中的民本思想。除了學(xué)生提問，談看法外，我們還觀看了歐陽修的紀(jì)錄片，讓學(xué)生能夠認(rèn)識不一樣的歐陽修，認(rèn)識愛民如子的歐陽修。進(jìn)而來傳承古代優(yōu)秀文化，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

第五個學(xué)習(xí)榜樣——蘇軾

在《喜雨亭記》中，圍繞“雨”和“喜”來進(jìn)行展開。寫滿了蘇軾的愛民思想。中國古代，自孟子開始，自天子、官員要有與民同樂、樂民之樂的思想。在教學(xué)中，我們設(shè)計了一個演講活動。模仿蘇軾的處境，把文章進(jìn)行改編。讓學(xué)生在理解之后，大聲地朗誦出蘇軾的喜悅。讓學(xué)生和蘇軾產(chǎn)生共鳴。加深學(xué)生的人文底蘊(yùn)。讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”，充分體現(xiàn)活動的教育性，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

第六個學(xué)習(xí)榜樣——路溫舒

在《尚德緩刑書》中，文章深刻地揭露了封建法制運(yùn)用“逼、供、信”的殘忍手段，讓人認(rèn)罪。 “囚人不勝痛，則飾辭以視（示）之”，被迫造假。名義上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪，要他服罪，其實(shí)這中間無疑包含著“誘供”，以進(jìn)一步陷人于罪。 路溫舒身為封建時代的廷尉史官，只能提出“除誹謗以招切言”，即讓人講話，國君要不計較臣民們的“謗言”，才能“開天下之口”。體現(xiàn)了他的愛民思想。高壓政治只會導(dǎo)致百姓的悲慘境況。只有把人民的幸福當(dāng)幸福，人們才會真正地明白他人的難處。 讓學(xué)生明白“人上人”的官本思想是糟粕，為人民服務(wù)的仆人精神才可貴。講解時，以提問為主，穿插古今嚴(yán)刑峻法的故事，并且觀看《警示錄》，讓學(xué)生明白法律的尊嚴(yán)、平等的可貴、愛民的思想。 傳承優(yōu)秀文化，培養(yǎng)核心價值觀。

在《古文觀止》中，還有《張益州畫像記》中的張益州、《季梁諫追師》中的季梁、《召公諫厲王止謗 》中的召公。他們都是鮮活的例子，都可以成為愛人、愛民的學(xué)習(xí)素材。

總而言之，培養(yǎng)學(xué)生文化理解及傳承能力。語文學(xué)科是我國優(yōu)秀文化的重要載體，也是傳承我國優(yōu)秀文化的重要途徑。通過《古文觀止》篇章的學(xué)習(xí)，以蘇軾、歐陽修等愛民者為榜樣，可以讓學(xué)生感受到我國優(yōu)秀文化的魅力，能充分理解學(xué)生的民本思想。體會“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”的道理。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。使其成為一個幸福的人。

本文屬于課題：運(yùn)用《古文觀止》培養(yǎng)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究（課題編號：18PTYB034）的論文