摘要：在新時(shí)代背景下，高校的教育工作不再局限于文化課程，而是被賦予了新的使命。通過(guò)在高校武術(shù)課程中融入武術(shù)文化，不僅能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)也可以鍛煉當(dāng)代大學(xué)生的意志，幫助他們養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。為此，本篇文章通過(guò)分析高校武術(shù)教學(xué)中所存在的主要問(wèn)題，有針對(duì)性地列舉的幾點(diǎn)加強(qiáng)武術(shù)文化教育的措施建議，供參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);武術(shù)文化;高校教育

一、前言

武術(shù)是一種蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育形式，不僅具有強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性的功能，同時(shí)也有著很強(qiáng)的觀賞性。因此，在高校的武術(shù)教學(xué)中，教育者在選擇教學(xué)方法時(shí)要盡可能的多元化，強(qiáng)健學(xué)生體魄的同時(shí)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)武術(shù)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此為契機(jī)來(lái)提高學(xué)生的道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)。

二、高校開(kāi)展武術(shù)文化教育中所存在的問(wèn)題

首先，高?，F(xiàn)階段的武術(shù)文化課程課時(shí)安排較少，很多教育者將絕大多數(shù)的精力都放到了武術(shù)技巧的傳授上，而忽略了文化內(nèi)涵的輸出。在這一環(huán)境下，很多學(xué)生對(duì)于武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵并不了解。

其次，在現(xiàn)階段的高校教育體育中，很多教育者對(duì)武術(shù)文化并沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，只是將武術(shù)作為一種單純的競(jìng)技項(xiàng)目來(lái)開(kāi)展教學(xué)。在這一前提下，教育者在選擇教學(xué)方法時(shí)過(guò)于單一且傳統(tǒng)，會(huì)將絕大多數(shù)的課程時(shí)間放到對(duì)單一動(dòng)作的技術(shù)講解上，忽略了對(duì)武術(shù)文化的解讀。

再次，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與信息技術(shù)的大范圍普及，來(lái)自于西方國(guó)家的多元文化進(jìn)入到我國(guó)，而部分高校武術(shù)教育者所采用的教學(xué)方法大多以散打和套路為主，并沒(méi)有在其中注入我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得當(dāng)代大學(xué)生無(wú)法精準(zhǔn)領(lǐng)悟到武術(shù)文化的博大精深。

最后，現(xiàn)階段的高校武術(shù)教學(xué)缺乏系統(tǒng)化的理論教材，教育者對(duì)于學(xué)生的武術(shù)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)狀態(tài)沒(méi)有精準(zhǔn)把握。所設(shè)置的課堂結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)技巧也過(guò)于單一，這在很大程度上影響到武術(shù)文化的教學(xué)效果。

三、高校武術(shù)教學(xué)中開(kāi)展武術(shù)文化教育的措施建議

（一）強(qiáng)調(diào)感悟

在高校傳統(tǒng)的武術(shù)課程中，有關(guān)于武術(shù)文化的教學(xué)之所以難以達(dá)到預(yù)期效果，主要是由于教育者過(guò)于關(guān)注對(duì)武術(shù)技巧的傳授，而忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)在感悟。事實(shí)上，武術(shù)是一項(xiàng)具有豐富文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目，而武術(shù)學(xué)習(xí)中的感悟則是幫助學(xué)習(xí)者提高技術(shù)水平主要途徑。在參與武術(shù)訓(xùn)練時(shí)，感悟事實(shí)上就是一種思想層面上的思考，同時(shí)也是將所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)和武術(shù)技巧進(jìn)行內(nèi)化處理的必需條件。通過(guò)在武術(shù)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)感悟，一方面能夠幫助學(xué)生更加精準(zhǔn)地理解武術(shù)課程中所包含的傳統(tǒng)文化，使他們的思想內(nèi)涵得到進(jìn)一步升華，另一方面則可以拉近師生之間的距離，幫助教育者更加全面且精準(zhǔn)的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如，在對(duì)太極拳進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教育者則要讓學(xué)生重點(diǎn)理解太極拳動(dòng)作中的柔、潤(rùn)以及行云流水，在訓(xùn)練的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)感悟，讓學(xué)生體會(huì)到太極拳的以柔克剛。此種教學(xué)方式可以對(duì)學(xué)生的精神品質(zhì)進(jìn)行一次徹底的洗禮，讓他們從根本上入手來(lái)體會(huì)到中華武術(shù)的博大精深，將學(xué)生對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)。

（二）打造系統(tǒng)化的武術(shù)教學(xué)模式

由于受到教學(xué)條件以及周邊環(huán)境的影響，現(xiàn)階段高校中的武術(shù)教學(xué)大多在體育課程中完成，這就導(dǎo)致武術(shù)課程的教學(xué)時(shí)間被一再縮短。但由于武術(shù)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)非常復(fù)雜且系統(tǒng)化的教育活動(dòng)，因此需要學(xué)生拿出更多的時(shí)間和精力來(lái)投入其中。為了能夠進(jìn)一步提高高校武術(shù)文化的教育水平，在日后則需要打造出系統(tǒng)化的武術(shù)教學(xué)模式，為武術(shù)提供充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，從根本上提高學(xué)生對(duì)于武術(shù)的理解和認(rèn)知，以此來(lái)達(dá)到理想的教學(xué)效果。除此之外，教育者也要盡快改變以往的教學(xué)觀念，進(jìn)一步豐富武術(shù)課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，不要一味地向?qū)W生安排基本的武術(shù)技能訓(xùn)練，而是要通過(guò)文化思想層面上的學(xué)習(xí)，來(lái)讓學(xué)生接觸到武術(shù)文化的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)健體魄、健全人格的教學(xué)目標(biāo)。例如，校方可以將武術(shù)設(shè)為一門選修課程，讓對(duì)其感興趣的學(xué)生參與系統(tǒng)化的教學(xué)和訓(xùn)練。同時(shí)也可以在學(xué)校內(nèi)部組織以武術(shù)為主題的社團(tuán)，讓學(xué)生可以在課外時(shí)間參與武術(shù)有關(guān)的文化主題活動(dòng)。為在校師生創(chuàng)設(shè)出交流思想和切磋技藝的平臺(tái)，在校園內(nèi)部形成良好的武術(shù)文化氛圍。

（三）加大對(duì)教育者武術(shù)文化意識(shí)的培養(yǎng)力度

為了能夠從根本上轉(zhuǎn)變武術(shù)課程課時(shí)安排不合理的問(wèn)題，校方一方面要進(jìn)一步提高武術(shù)在高校教育體系中的重要地位，另一方面則要面向武術(shù)教育者來(lái)加大培訓(xùn)力度，幫助他們樹(shù)立企業(yè)武術(shù)文化意識(shí)。首先，教育者要重新審視原有武術(shù)文化教育體系中所存在的不足，與校方領(lǐng)導(dǎo)展開(kāi)交流，使得武術(shù)課程的教學(xué)比例符合基本要求。其次，校方應(yīng)當(dāng)面向武術(shù)教育者來(lái)舉辦以武術(shù)文化為主題的交流和培訓(xùn)活動(dòng)，聘請(qǐng)武術(shù)大師和文化講師來(lái)到校園中，將與武術(shù)文化有關(guān)的教學(xué)理論和方法傳授給教育者。最后，校方還應(yīng)當(dāng)將武術(shù)禮儀融入日常的培訓(xùn)工作中，以此來(lái)為在校師生武術(shù)文化意識(shí)的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

（四）促進(jìn)高校之間的武術(shù)文化交流

截至目前為止，絕大多數(shù)的高校都已經(jīng)專門成立了自己的武術(shù)社團(tuán)，為了能夠營(yíng)造出良好的武術(shù)文化教學(xué)氛圍，在日后則應(yīng)當(dāng)與其他高校之間建立起密切的溝通關(guān)系，以武術(shù)文化為主題來(lái)舉辦各種類型的交流大會(huì)，促進(jìn)武術(shù)文化在高校教學(xué)體系中的大范圍普及。在交流會(huì)中，有關(guān)于武術(shù)文化的傳播可以采用多種形式，除去最為常見(jiàn)的武術(shù)表演以外，還可以組織在校師生共同觀看與武術(shù)文化有關(guān)的電影，利用優(yōu)秀武術(shù)明星的影響力來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化的學(xué)習(xí)興趣。比較推薦的是成龍、李連杰以及李小龍等影視明星的武術(shù)電影，可以讓學(xué)生透過(guò)電影中的故事情節(jié)來(lái)更加深入且全面地了解武術(shù)文化的起源與發(fā)展，進(jìn)一步豐富武術(shù)文化教育資源的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中華武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著博大精深的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。在日后的高校武術(shù)課程中，教育者需要針對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，讓越來(lái)越多的青年人可以成為中國(guó)武術(shù)人，強(qiáng)健體魄的同時(shí)進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：王攀（1976——），男，漢族，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與教學(xué)。工作單位：三峽大學(xué)體育學(xué)院