周海軍

摘? 要：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是唯物史觀的基本原理。厘清教理思路、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，是講好這一原理的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，應(yīng)主要從群眾史觀的方法論原則、主要內(nèi)容、方法論意義三個方面進行專題講授，通過優(yōu)化教學(xué)思路和整合教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生從整體上理解和把握群眾史觀的精髓要義。

關(guān)鍵詞：人民群眾;唯物史觀;教學(xué)理路

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）36-0107-03

在“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)中，圍繞教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，如何實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，是課堂教學(xué)需思考和解決的重要問題。本文結(jié)合教學(xué)實踐，基于優(yōu)化教學(xué)目標、整合教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法和手段等，探討講授“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的教學(xué)理路，以期為提升馬克思主義理論教學(xué)的實效性和親和力提供一種有益思路。

一、教學(xué)思路與學(xué)情分析

講授“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一原理，首先，要厘清與教材前兩節(jié)所講的唯物史觀的基本原理的邏輯關(guān)系，以保證教學(xué)內(nèi)容的整體性[1];其次，要制訂適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)目標，整合、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)從教材體系向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，重點幫助學(xué)生掌握群眾史觀的立場、觀點和方法;最后，群眾史觀的基本觀點與社會現(xiàn)實生活關(guān)聯(lián)密切，要結(jié)合學(xué)生思想實際、社會熱點問題，講授人民群眾和個人在社會發(fā)展中的作用，幫助學(xué)生從學(xué)理上厘清唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧，增強學(xué)生對群眾史觀的理解和認同，提升學(xué)生運用群眾史觀的立場、觀點、方法分析和解決現(xiàn)實問題的能力。

學(xué)生已對本節(jié)教學(xué)內(nèi)容有一定認識和了解，但不少同學(xué)對群眾史觀和英雄史觀存在片面、模糊認識，需要教師從理論上給予澄清和闡釋，幫助學(xué)生真正理解和掌握群眾史觀的精髓要義。從學(xué)生的思想實際和個性特征來看，“00后”大學(xué)生主體性強、思維活躍，強調(diào)自我體驗，注重自我展現(xiàn)，關(guān)注社會現(xiàn)實問題。為此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想實際和專業(yè)特點，通過厘清教學(xué)思路、整合教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，有效提升教學(xué)的親和力、針對性。

二、“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的教學(xué)理路

講授“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一原理，應(yīng)在教學(xué)中堅持將教師“教什么”與學(xué)生“學(xué)什么”相結(jié)合，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與效果，即學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不應(yīng)只停留在知識的記憶和掌握，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生掌握群眾史觀的立場、觀點和方法，進而幫助學(xué)生理解、認同和樹立人民至上的價值理念。本文結(jié)合教學(xué)實踐，將教學(xué)內(nèi)容整合為群眾史觀的方法論原則、主要內(nèi)容、方法論意義三個問題進行講授。

（一）群眾史觀的方法論原則

這部分教學(xué)內(nèi)容作為教學(xué)難點，主要涉及歷史唯物主義，考查歷史創(chuàng)造者的理論前提和科學(xué)方法，教師應(yīng)向?qū)W生講清楚兩個問題：

1. 唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者的理論依據(jù)

群眾史觀和英雄史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立和分歧，源于唯物史觀和唯心史觀分析社會歷史的不同立場和方法。唯物史觀基于現(xiàn)實的個人及其物質(zhì)生活實踐，認為社會存在決定社會意識，強調(diào)從社會生活實踐出發(fā)，考查人們思想觀念的產(chǎn)生及發(fā)展變化。而唯心史觀是基于抽象的理念解釋歷史發(fā)展。教師要結(jié)合第三章第一節(jié)“兩種根本對立的歷史觀”進行講授，講清群眾史觀和英雄史觀的理論前提和基本觀點以及英雄史觀的立場和產(chǎn)生根源。

2. 唯物史觀分析歷史創(chuàng)造者的方法論

唯物史觀之所以能夠超越唯心史觀，就在于其主張把歷史創(chuàng)造者置于現(xiàn)實的社會生活實踐中進行考查，并把人民群眾的歷史主體地位與社會發(fā)展的客觀規(guī)律相聯(lián)系。這部分教學(xué)內(nèi)容學(xué)理論性和邏輯性較強，教師需要在認真閱讀馬克思主義經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，弄清唯物史觀的基本原理，著重從方法論層面引導(dǎo)學(xué)生認識唯物史觀和唯心史觀的根本對立，并揭示英雄史觀的方法論缺陷，講清群眾史觀的科學(xué)方法論。

唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者主要涉及四個科學(xué)的方法論原則：基于“現(xiàn)實的人及其本質(zhì)”;基于“整體的社會歷史過程”;基于“社會歷史發(fā)展的必然性”;基于“人與歷史關(guān)系的不同層次”[2]。第一和第四原則需結(jié)合馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”觀點來講授，指明唯物史觀把歷史主體理解為“現(xiàn)實的個人及其活動”，而唯心史觀把歷史主體理解為脫離社會現(xiàn)實生活的抽象主體，如絕對精神、自我意識等。第二和第三原則需結(jié)合前兩節(jié)已學(xué)習(xí)的唯物史觀——關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的原理來講授。

（二）群眾史觀的主要內(nèi)容

這部分教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)重點，教師需要強調(diào)唯物史觀在肯定人民群眾在社會發(fā)展中的決定作用的前提下，科學(xué)地闡釋個人在社會發(fā)展中的重要作用[3]。更重要的是，唯物史觀為正確說明個人的歷史作用提供了科學(xué)的理論依據(jù)。教師特別要向?qū)W生講清唯物史觀和唯心史觀關(guān)于如何看待歷史人物社會作用的分歧。

1. 人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

依據(jù)唯物史觀分析社會歷史的科學(xué)原則，歷史是現(xiàn)實的人的能動活動創(chuàng)造的，歷史并不是如唯心主義者所認為的“想象的主體的想象活動”[4]。唯物史觀正是從現(xiàn)實的人的物質(zhì)生活實踐出發(fā)，科學(xué)地解釋了人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位和決定作用，提出一種超越唯心主義英雄史觀的群眾史觀。而唯心史觀是從抽象的觀念出發(fā)說明歷史發(fā)展，從根本上否定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，宣揚少數(shù)歷史人物決定歷史發(fā)展的英雄史觀。

在教學(xué)中，根據(jù)唯物史觀的基本原理和社會現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的特點，教師可選取“習(xí)近平這樣描述40年改革開放的中國力量”這一案例，設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生思考討論：如何理解“40年改革開放的中國力量歸根結(jié)底是人民的力量”？鄧小平在中國改革開放過程中發(fā)揮了什么樣的作用？通過以上問題，引導(dǎo)學(xué)生思考人民群眾和杰出人物在社會歷史發(fā)展中的不同作用。具體做法是：教師在課前利用對分易教學(xué)平臺的討論區(qū)布置這一討論主題，在課堂教學(xué)中展示同學(xué)們的代表性回答;教師在課堂教學(xué)中結(jié)合案例分析和學(xué)生討論，講授人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用及人民群眾歷史活動的社會制約性，特別要指出人民群眾不能隨心所欲地改變歷史，其創(chuàng)造活動受到社會客觀條件及社會發(fā)展規(guī)律的制約[5]。

2. 個人的歷史作用

唯物史觀在堅持人民群眾是歷史的決定力量的同時，辯證地分析了個人（特別是杰出人物）在社會發(fā)展中的作用。這里教師需要著重講清楚兩個問題：

第一，唯心史觀和唯物史觀在社會歷史主體作用問題上有何分歧？

關(guān)于社會歷史主體，唯心史觀把個人理解為一種抽象的存在物，而非社會生活實踐中“現(xiàn)實的個人”，并把某種“虛幻的主體”，如“絕對精神”，看作決定社會歷史發(fā)展的“超人”。而唯物史觀則從社會歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，即物質(zhì)生活實踐出發(fā)，認為社會歷史主體是“現(xiàn)實的個人及其活動”，強調(diào)人民群眾通過不斷變革物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式，推動人類社會發(fā)展和進步。普通個人是作為人民群眾的一員發(fā)揮其能動作用，同時普通個人的歷史活動只有與社會發(fā)展趨勢、人民意愿相一致時，才能對歷史的發(fā)展起推動作用。

第二，唯物史觀和唯心史觀關(guān)于歷史人物的社會作用有何分歧？

由于人們在歷史創(chuàng)造活動中的作用不同，少數(shù)杰出人物相對于普通個人在社會發(fā)展中的貢獻更大、作用更顯著。唯心史觀基于社會意識決定社會存在的立場，主張少數(shù)英雄人物主宰歷史發(fā)展的英雄史觀，從根本上否認人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用。同時，唯心史觀片面夸大了歷史人物的主觀能動性，忽視了社會物質(zhì)條件的客觀制約性，特別是社會發(fā)展規(guī)律對人的創(chuàng)造活動的制約性。

在唯物史觀看來，任何歷史人物的產(chǎn)生都是社會發(fā)展的客觀需要，杰出人物利用歷史發(fā)展的機遇，充分發(fā)揮自身的能動作用，能夠在一定程度上影響歷史的發(fā)展進程。但杰出人物并不是隨心所欲創(chuàng)造，其創(chuàng)造活動的成敗必須以遵循社會發(fā)展規(guī)律、符合人民利益為前提。同時，歷史發(fā)展的總方向取決于社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，杰出人物無法按個人的主觀意愿改變歷史發(fā)展的總趨勢。由于歷史人物總是隸屬于一定階級，其歷史活動總是在一定社會物質(zhì)條件下進行的，唯物史觀強調(diào)，對歷史人物的客觀評價應(yīng)堅持歷史分析法和階級分析法。

教師在教學(xué)中，可圍繞“鄧小平在中國改革開放過程中發(fā)揮了什么樣的作用”這一話題組織學(xué)生進行討論，強調(diào)鄧小平同志作為中國改革開放的總設(shè)計師，其個人的偉大貢獻與改革開放的人民力量是緊密聯(lián)系且融為一體的，引導(dǎo)學(xué)生正確理解唯物史觀關(guān)于人民群眾和歷史人物的社會作用的相關(guān)闡釋。

（三）群眾史觀的方法論意義

中國共產(chǎn)黨提出的群眾觀點和群眾路線的理論依據(jù)就是唯物史觀關(guān)于人民群眾在歷史發(fā)展中決定作用的原理。教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解和掌握群眾史觀的科學(xué)方法論和主要內(nèi)容基礎(chǔ)上，理解和貫徹黨的群眾觀點和群眾路線。

1. 黨的群眾路線

群眾路線內(nèi)在包含了群眾觀點。堅持群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的生命線和工作方法。中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐證明，堅持和貫徹群眾路線是中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要法寶。教師在教學(xué)中，可結(jié)合“7名全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡”的案例，引導(dǎo)學(xué)生理解和認識中國共產(chǎn)黨堅持群眾路線的實質(zhì)就是要相信和依靠廣大人民群眾，緊密聯(lián)系廣大群眾，積極踐行為人民服務(wù)的宗旨，進而啟發(fā)學(xué)生向人民群眾學(xué)習(xí)，在為人民謀利益的不懈奮斗中實現(xiàn)人生價值。

2. 堅持以人民為中心的價值取向

依據(jù)群眾史觀關(guān)于人民群眾在歷史發(fā)展中決定作用的原理，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出堅持以人民為中心的發(fā)展理念。堅持以人民為中心的價值取向，彰顯了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的創(chuàng)造作用和主體地位;堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，是貫徹落實黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，教師可結(jié)合“7名全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡”的案例，幫助學(xué)生正確理解群眾路線是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，在新時代必須繼續(xù)發(fā)揚光大;同時引導(dǎo)學(xué)生堅定為人民利益奮斗的信念，認同人民利益是最高的價值標準，引導(dǎo)學(xué)生在自覺為人民利益奮斗的過程中最大程度地實現(xiàn)個人價值。

三、教學(xué)總結(jié)與反思

“馬克思主義基本原理概論”課重在講授馬克思主義基本立場、觀點和方法;講授“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”，應(yīng)注重將教師“教什么”與學(xué)生“學(xué)什么”相結(jié)合，注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果;通過厘清教學(xué)理路，重點講授群眾史觀的方法論原則、主要內(nèi)容、方法論意義，幫助學(xué)生樹立人民利益至上的價值理念。教師應(yīng)按照“問題導(dǎo)入—交流展示—案例分析討論—原理講授”的邏輯開展課堂教學(xué)。在教學(xué)方式方法上，教師應(yīng)摒棄單一的灌輸式教學(xué)，理論講授注重問題引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)和思考;通過運用案例式教學(xué)，線上與線下相結(jié)合教學(xué)方式，重在從理論與實際相結(jié)合方面，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和掌握唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變學(xué)生關(guān)于群眾史觀和英雄史觀的模糊、片面的認識，重在為大學(xué)生理解和貫徹黨的群眾路線提供科學(xué)的理論支撐。通過案例分析討論，結(jié)合教學(xué)平臺開展討論，能有效引導(dǎo)學(xué)生主動思考和積極探究，增強了師生和學(xué)生之間的互動交流，提升了學(xué)生運用唯物史觀的立場、觀點和方法分析和解決現(xiàn)實問題的能力。

上述關(guān)于“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的教學(xué)思路和教學(xué)設(shè)計，對于推動“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)改革，特別是有效實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，具有一定借鑒意義。

參考文獻：

[1] 高等教育編寫組. 馬克思主義基本原理概論（2018年版）[M]. 北京：高等教育出版社，2018.

[2] 逢錦聚，郝立新. “馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)參考書[M]. 北京：高等教育出版社，2016.

[3] 牛方玉. “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”命題再闡釋[J]. 理論學(xué)刊，2008（01）：101-104.

[4] 李景源. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者新論[J]. 理論學(xué)刊，2015（04）：74-84.

[5] 楊謙，張婷婷. 對“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理的再理解[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2020（01）：26-32.

（薦稿人：梁劍，廣西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）