摘要：課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的戰(zhàn)略舉措和重要任務(wù)。組織行為學(xué)天然具有思政教育功能，思政元素在組織行為學(xué)教學(xué)中可以得到充分挖掘。但目前我國(guó)的組織行為學(xué)課程思政建設(shè)還面臨諸多問(wèn)題。由此，文章提出從提升任課教師的政治素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能、明確課程思政建設(shè)的目標(biāo)、理順各章節(jié)的思政教育重點(diǎn)、豐富課程思政建設(shè)的手段等四個(gè)方面加強(qiáng)組織行為學(xué)課程思政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;課程思政;組織行為學(xué)

Abstract：The construction of ideological and political education is a strategic measure and an important task to carry out the basic task of moral education and improve the quality of personnel training. Organizational behavior naturally is of the function of ideological and political education，and the elements of ideological and political education can be fully explored in the teaching of organizational behavior. However，there are still many problems in the ideological and political construction of the course of organizational behavior. As a result，this paper proposes that the ideological and political construction of organizational behavior course can be strengthened by improving the political quality and professional skills of the teachers，making clear the goal of ideological and political construction of the course，straightening out the focus of ideological and political education in each chapter，and enriching the means of ideological and political construction of the course.

Key words：Moral education;ideological and political education;organizational behavior

一、引言

立德樹(shù)人是我國(guó)教育事業(yè)的終極目標(biāo)和根本任務(wù)。黨的十八大首次提出了：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。2016年12月習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，進(jìn)一步提出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。[1]可見(jiàn)，圍繞立德樹(shù)人這一核心任務(wù)，中央強(qiáng)調(diào)要著重做好思想政治工作。隨后，習(xí)總書(shū)記在2019年3月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。[2]次年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《綱要》”）。《綱要》明確提出：“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”，其中，“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”。

根據(jù)《綱要》的要求，課程思政建設(shè)不僅是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，也是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。當(dāng)然，課程思政不是一門(mén)獨(dú)立的課程或者一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的教學(xué)活動(dòng)，而是貫穿教學(xué)各環(huán)節(jié)的一種教育理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相協(xié)調(diào)，把教書(shū)和育人落到實(shí)處。[3]面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，尤其某些國(guó)家的“雜音”“噪音”，僅依靠傳統(tǒng)的思政課程已很難在教育引導(dǎo)大學(xué)生方面取得預(yù)期效果，開(kāi)展課程思政迫在眉睫。組織行為學(xué)是工商管理大類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是一門(mén)綜合性和應(yīng)用性都比較強(qiáng)的學(xué)科。該學(xué)科是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)等多門(mén)行為科學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，[4]主要研究個(gè)體的心理與行為、群體的心理與行為及組織的行為等內(nèi)容。由于以人的心理和行為作為研究對(duì)象，組織行為學(xué)的理論知識(shí)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生如何了解自己和他人、如何解決與管理群體沖突、如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作等具有重要意義?？梢?jiàn)，組織行為學(xué)天然具有思政教育功能，思政元素在組織行為學(xué)教學(xué)中可以得到充分挖掘。把組織行為學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與思政元素融合，不僅能夠幫助學(xué)生全面深刻掌握課程本身的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，提高學(xué)生的人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作及辯證思維等技能;還可以幫助學(xué)生樹(shù)立“以人為本”的工作理念與態(tài)度，塑造新時(shí)代精神品格。

二、組織行為學(xué)課程思政建設(shè)面臨的問(wèn)題

（一）西方主流思想對(duì)組織行為學(xué)的影響根深蒂固。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，組織行為學(xué)理論大體上可以分為五個(gè)學(xué)派：早期的工業(yè)心理學(xué)派、古典管理學(xué)派、行為學(xué)派、權(quán)變學(xué)派及系統(tǒng)學(xué)派。[5]由組織行為學(xué)的歷史沿革可知，組織行為學(xué)的絕大多數(shù)內(nèi)容來(lái)源于西方社會(huì)的研究實(shí)踐，主要以資本主義社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)為研究對(duì)象。基于此，其中的很多概念、模型、觀(guān)點(diǎn)和理論并不完全適合我國(guó)情境。如組織行為學(xué)關(guān)于價(jià)值觀(guān)的研究側(cè)重于個(gè)體層面，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀(guān)的個(gè)人屬性、忽視了其社會(huì)屬性，而我國(guó)提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和集體主義的基本原則。再比如中國(guó)情境下的本土領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)念，也是西方人群為建構(gòu)樣本的各種領(lǐng)導(dǎo)理論所無(wú)法解釋的。由于很多教師沒(méi)有充分意識(shí)到這一點(diǎn)，在授課中還多引用西方社會(huì)的案例，忽視了對(duì)國(guó)內(nèi)素材和傳統(tǒng)文化的挖掘?？梢?jiàn)，要在西方主流思想占主導(dǎo)地位的組織行為學(xué)課程中結(jié)合中國(guó)情境，充分融入中國(guó)特色的思政元素，對(duì)于高校和任課教師來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

（二）教師對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)不夠，能力欠缺。一直以來(lái)我國(guó)高校都主要依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等思政課程開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。課程思政的概念一經(jīng)提出，很多教師想當(dāng)然地把“課程思政”等同于了“思政課程”，因此對(duì)課程思政便沒(méi)有給予足夠重視。當(dāng)然也有教師在授課中過(guò)度關(guān)注思政教育，生搬硬套、本末倒置，不僅沒(méi)有取得良好的思政教育效果，也嚴(yán)重影響了課程本身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授。此外，如今高校教師的招聘原則往往對(duì)知識(shí)水平要求較高，也較為明確，如要求博士、碩士學(xué)歷、某某類(lèi)院校畢業(yè)等，對(duì)于價(jià)值觀(guān)方面的考量比較模糊，沒(méi)有明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至于沒(méi)有考核機(jī)制。[6]這就導(dǎo)致很多高校教師盡管專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)很豐富、學(xué)術(shù)能力也較強(qiáng)，但思政理論和知識(shí)卻儲(chǔ)備不足。特別是留學(xué)回國(guó)的一些高精尖人才，擁有光鮮的學(xué)歷背景和扎實(shí)的學(xué)術(shù)積累，但在開(kāi)展課程思政教育中面臨“本領(lǐng)恐慌能力不足”的困境。同時(shí)，各高校目前對(duì)于課程思政也普遍缺乏相應(yīng)的監(jiān)督、評(píng)價(jià)和考核機(jī)制，更缺少完善的頂層設(shè)計(jì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化之于當(dāng)代大學(xué)生的思政教育是一把雙刃劍。目前的大學(xué)生群體基本都屬于“00”后。這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生自我意識(shí)比較強(qiáng)，特立獨(dú)行、桀驁不馴的性格突出，富有探索創(chuàng)新精神，但生活經(jīng)驗(yàn)少、社會(huì)閱歷淺、辨別是非黑白的能力較弱，思想情感和情緒起伏波動(dòng)較大，對(duì)其開(kāi)展思想政治教育的難度本身就比較大。與此同時(shí)，無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)文化又為大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)諸多困難。網(wǎng)絡(luò)文化是一種伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而逐漸興起的文化，愈益融入社會(huì)生活的方方面面，對(duì)人們的精神文化和思想觀(guān)念產(chǎn)生著重要影響，日益成為主流文化不可或缺的一部分。[7]健康的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的氛圍，而不良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境則會(huì)給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)重重阻礙，影響其順利開(kāi)展。[8]譬如近年來(lái)盛行于網(wǎng)絡(luò)的“飯圈文化”“祖安文化”等，不僅消耗了大學(xué)生的時(shí)間和精力、打亂了其正常的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，還嚴(yán)重扭曲了一些大學(xué)生的“三觀(guān)”、危害了其身心健康。在這樣的客觀(guān)環(huán)境下開(kāi)展思政教育不僅更為迫切，也更為困難。

三、組織行為學(xué)課程思政建設(shè)的具體對(duì)策

針對(duì)組織行為學(xué)課程思政建設(shè)中面臨的問(wèn)題，結(jié)合《綱要》對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程推進(jìn)課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求，按照“對(duì)策→機(jī)制→目標(biāo)”的邏輯，提出了加強(qiáng)組織行為學(xué)課程思政建設(shè)的四點(diǎn)具體對(duì)策（圖1）：

（一）提升任課教師的政治素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師隊(duì)伍是課程思政建設(shè)的“主力軍”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，傳道者自己首先要明道、信道。[9]教師是否真正理解課程思政的內(nèi)涵，其參與理念落實(shí)的積極性、主動(dòng)性等因素，對(duì)課程思政理念落實(shí)成效起到?jīng)Q定性作用。[10]基于此，教師首先要堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不斷提升自身的思想政治理論水平與政治素養(yǎng)，如認(rèn)真學(xué)習(xí)中央政策、關(guān)注時(shí)事新聞，研讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。教師還要不斷豐富拓展和更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把思政元素巧妙融入到課程設(shè)計(jì)和教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，增加課堂思政的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校也應(yīng)充分依托本校的馬克思主義學(xué)院，定期組織課程思政專(zhuān)題講座和培訓(xùn)，不斷提升教師隊(duì)伍的思政教學(xué)專(zhuān)業(yè)技能與水平;加大對(duì)課程思政類(lèi)課題的支持力度;通過(guò)授課比賽等方式，引導(dǎo)授課教師更好地將思政教育融入教學(xué)中，幫助任課教師探索有效的課程思政教學(xué)方法;制定課程思政的量化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為課程思政的建設(shè)提供制度保障。

（二）明確課程思政建設(shè)的目標(biāo)。課程建設(shè)是思政教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。組織行為學(xué)這門(mén)課程在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的教學(xué)目標(biāo)，是讓學(xué)生系統(tǒng)掌握組織行為學(xué)的基本知識(shí)、理論和學(xué)科發(fā)展前沿，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、溝通、批判、探索及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力，為大學(xué)畢業(yè)后步入職場(chǎng)、走上工作崗位打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。而課程思政的目標(biāo)就是在這個(gè)過(guò)程中堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。研究“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”如何有效結(jié)合是課程思政實(shí)施的核心目標(biāo)。[11]需要注意的是，思想政治教育的主陣地是思政課程，課程思政是作為思政課程的補(bǔ)充和促進(jìn)，切忌過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程的思政作用而忽視了課程傳遞給學(xué)生的知識(shí)技能的基本要求。[12]因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要把握好“課程思政”是隱性教育，與顯性教育的“思政課程”有所不同。[13]具體而言，要圍繞組織行為學(xué)課程思政的建設(shè)目標(biāo)，完善教學(xué)大綱、教學(xué)方案和教學(xué)課件，開(kāi)發(fā)形成基于課程思政的教育資源體系，加強(qiáng)課程思政的頂層設(shè)計(jì);要立足馬工程系列教材，運(yùn)用辯證的思維方式客觀(guān)講評(píng)課程中關(guān)于西方社會(huì)的內(nèi)容;要更多結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引經(jīng)據(jù)典，把課程相對(duì)枯燥的理論知識(shí)與我國(guó)古往今來(lái)的典型人物和事件相結(jié)合，讓學(xué)生從內(nèi)心建立起民族的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信和文化自信。

（三）理順各章節(jié)的思政教育重點(diǎn)。在明確課程思政建設(shè)目標(biāo)基礎(chǔ)上，針對(duì)組織行為學(xué)課程各章節(jié)的內(nèi)容總結(jié)歸納出相應(yīng)的思政教育重點(diǎn)。具體來(lái)看，“個(gè)體心理與行為”中要讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，并堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和愛(ài)崗敬業(yè)精神;“動(dòng)機(jī)與激勵(lì)板”中要讓學(xué)生建立起“以人為本”的管理理念，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解他人、善于激勵(lì)他人的品格;“群體心理與行為”中要讓學(xué)生在了解我國(guó)群體本位文化基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其主人翁意識(shí)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神;“團(tuán)隊(duì)”中要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí);“領(lǐng)導(dǎo)”中要讓學(xué)生體會(huì)到古今中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)智慧，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信;“溝通”中要讓學(xué)生意識(shí)到溝通的重要性，懂得兼聽(tīng)則明、偏信則暗，培養(yǎng)學(xué)生善于溝通、勇于表達(dá)和樂(lè)于傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的品質(zhì);“組織文化”中要讓學(xué)生了解我國(guó)組織文化建設(shè)的模式、理論框架和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信和文化自信;“組織學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”中要讓學(xué)生熟悉我國(guó)企業(yè)勇于創(chuàng)新突破自我的奮斗歷程，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)探索精神、不斷學(xué)習(xí)、追求創(chuàng)新;“組織變革與發(fā)展”中要讓學(xué)生了解到事物的發(fā)展變化不是一帆風(fēng)順的，培養(yǎng)學(xué)生居安思危、面對(duì)困難和挑戰(zhàn)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為的品質(zhì)。

（四）豐富課程思政建設(shè)的手段。課堂教學(xué)是課程思政建設(shè)的“主渠道”。豐富課程思政建設(shè)的手段，能夠?yàn)楦玫匕l(fā)揮主渠道的作用提供保障。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，可以利用如下教學(xué)手段開(kāi)展思政教育：①案例討論，通過(guò)觀(guān)看思政教育視頻案例，如追求創(chuàng)新的華為、頑強(qiáng)拼搏的我國(guó)奧運(yùn)健兒、疫情期間奮斗一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員、致力于讓世界愛(ài)上中國(guó)造的格力等，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)思政理論和知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和民族自豪感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的主動(dòng)性，提升思政教育的效果;②翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生以小組形式根據(jù)所學(xué)內(nèi)容選擇興趣點(diǎn)，然后融入思政元素制作PPT進(jìn)行課堂展示，控制課堂展示時(shí)間在10-15分鐘/小組，這樣不僅可以測(cè)試學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握情況，也可以充分檢驗(yàn)思政教育的效果，鍛煉學(xué)生的溝通、協(xié)作、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)表演講等技能：③課堂外實(shí)踐活動(dòng)，一是通過(guò)戶(hù)外小游戲（盲人方陣、無(wú)敵風(fēng)火輪等），培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，二是組織學(xué)生參觀(guān)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀紅色旅游資源，如歌樂(lè)山烈士陵園、紅巖革命紀(jì)念館等，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);④軟件輔助，選擇騰訊會(huì)議、學(xué)習(xí)通與雨課堂等軟件開(kāi)展線(xiàn)上點(diǎn)名、彈幕互動(dòng)、作業(yè)互評(píng)等，增加課堂的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;⑤教學(xué)資源延伸，充分利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、光明日?qǐng)?bào)等課外資源進(jìn)行課堂延伸，豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展學(xué)生的知識(shí)面。

四、總結(jié)

課程思政建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在教學(xué)實(shí)踐中各個(gè)學(xué)校和任課教師都要有足夠的耐心，講究策略和方法，不斷總結(jié)探索，充分挖掘組織行為學(xué)中的思政元素，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等根植于課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)實(shí)踐中，助推中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建;培育學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民、誠(chéng)信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體的新時(shí)代大學(xué)生，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)儲(chǔ)備優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介

穆娜娜（1989.10～）：女，漢族，山東德州，博士，重慶師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，研究方向：農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)。

學(xué)術(shù)成就：主要從事農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)政策方面的研究。主持與合作經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)相關(guān)的校級(jí)人才引進(jìn)項(xiàng)目一項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)，并作為核心成員參與多項(xiàng)國(guó)家自科、社科基金項(xiàng)目。在《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》《財(cái)貿(mào)研究》《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》《江海學(xué)刊》《新疆農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)》等核心期刊發(fā)表合作經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)等相關(guān)領(lǐng)域論文10余篇，獨(dú)立完成并提交研究報(bào)告1份;多次參與中國(guó)人民大學(xué)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)司與計(jì)財(cái)司等高校、科研機(jī)構(gòu)及政府部門(mén)的調(diào)查研究。

基金項(xiàng)目

本文為重慶市教委人文社科一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下重慶扶貧產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制研究”、重慶師范大學(xué)博士啟動(dòng)/人才引進(jìn)項(xiàng)目“中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)模式研究”成果。