黃晶晶 王婷 王蔓 符越男 賈夢(mèng)圓

摘要：方言是記錄社會(huì)變化和文化變遷的成長(zhǎng)者，淮南話(huà)具有江淮官話(huà)的顯著特征，作為人類(lèi)文明見(jiàn)證的重要參與者，語(yǔ)言是我們是生活中不可或缺的一部分，而每個(gè)地方的方言又各不相同，但在日新月異，文化大同的今天，文化的多樣性被包容，創(chuàng)新性被提倡，每個(gè)地方的方言又獨(dú)具特色，代表了一方文化，淮南方言文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將方言制做成各種文創(chuàng)，同時(shí)制作一些具有地域特色的表情包，配上淮南方言，在網(wǎng)絡(luò)化的今天，越來(lái)越多的話(huà)將會(huì)用表情包代替，具有方言特色的表情包將會(huì)增加聊天中的幽默，具有方言化的文創(chuàng)和表情包設(shè)計(jì)在傳播的過(guò)程中，既保留了傳統(tǒng)文化，也讓更多的人知道淮南方言。

關(guān)鍵詞：方言?xún)r(jià)值;表情包;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步，帶動(dòng)著中華文化的發(fā)展，普通話(huà)也得到了深入的推廣，但是由此卻產(chǎn)生另外一個(gè)問(wèn)題，記錄社會(huì)和文化變遷的方言遭到人們的忽視，一些方言甚至瀕臨失傳，這對(duì)文化的傳承無(wú)異于是一個(gè)巨大的打擊。所以，我們必須找到方言和普通話(huà)的平衡點(diǎn)，正視方言的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，從而為方言的傳承和發(fā)展開(kāi)辟一條新的道路。

一、方言的價(jià)值

方言傳承著中國(guó)古典文化，是地域文化的直接標(biāo)志。方言是傳統(tǒng)文化的載體，地域方言與當(dāng)?shù)匚幕问降拿芮嘘P(guān)系，潛存于地方百姓文化生活的方方面面。比如，《楚辭》就是用楚地方言寫(xiě)成的，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物"，具有濃厚的地方色彩。再如，天水方言，在大量古代典籍和詩(shī)詞曲語(yǔ)中，尤其是宋元以來(lái)的白話(huà)文學(xué)作品中都可以經(jīng)常閱讀到，如《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話(huà)》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。我國(guó)有許多悠久的地域文化借助方言進(jìn)行傳承著，西北高亢的秦腔，江南婉約的越劇，東北詼諧的二人轉(zhuǎn)，蘇州柔媚的評(píng)彈。這些地域文化都是因各具地方特色的方言才得以生存和發(fā)展下來(lái)。若沒(méi)有方言，其藝術(shù)魅力將黯然失色甚至可能消失。

近幾年，許多方言出現(xiàn)在影視劇及戲曲中，許多影視作品、戲曲都帶有方言的痕跡。比如電影《1942》基本都是河南方言;電視劇《武林外傳》里閆妮飾演的女掌柜，用的是陜西方言;電影《讓子彈飛》的四川方言版本;動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》甘肅天水方言版。再比如粵語(yǔ)在廣東影視、媒體中占有主導(dǎo)地位。還有我國(guó)傳統(tǒng)戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)其實(shí)都是方言的延伸，如國(guó)粹京劇和其他具有地方特色的豫劇、昆曲和秦腔及黃梅戲等都有方言的豐功偉績(jī)。再加上如今的廣播、小說(shuō)、小品、歌曲甚至手機(jī)鈴聲都有使用方言的，這些都彰顯了方言存在的價(jià)值。

方言比普通話(huà)表達(dá)的含義更豐富。方言是各地域人們進(jìn)行日常交流的主要工具。胡適先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，方言士語(yǔ)是最自然的語(yǔ)言，“是真正活的語(yǔ)言”。有些方言所表達(dá)的含義比普通話(huà)豐富得多，很多方言都能貼切、傳神地表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷?，其形象熨帖的表達(dá)是普通話(huà)無(wú)法比擬的。例如，淮南方言中經(jīng)常會(huì)用到一個(gè)“照”字，"照”字含義的范圍極其廣泛，可以是：可以呀、必須的、沒(méi)問(wèn)題、同意等?！罢铡弊挚梢哉f(shuō)在淮南方言中是個(gè)萬(wàn)能動(dòng)詞，大多數(shù)情況下都能使。

二、鄉(xiāng)音已改如何留？

其實(shí)在今天，保護(hù)語(yǔ)言的多樣性，早已成為全社會(huì)的共識(shí)，然而，如何保護(hù)卻一直是難以抉擇的問(wèn)題，中國(guó)方言眾多，“十里不同音”，究竟是否要一體保護(hù)？保護(hù)的原則和方法又是什么樣的？當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始思考鄉(xiāng)音的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明他已經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)太久了，《易經(jīng)》里說(shuō)“百姓日用而不知”，時(shí)刻把鄉(xiāng)音掛在嘴邊的人，永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)音是一個(gè)問(wèn)題。鄉(xiāng)音是問(wèn)題嗎？或許是吧?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)，“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子周游列國(guó)，他的學(xué)生來(lái)自天南海北，操著不同的方言，如果孔子用山東話(huà)教學(xué)生，去游說(shuō)天下，顯然不合適，所以要說(shuō)“雅言”，“雅言”就是官方的通用語(yǔ)言，也叫正言，正式語(yǔ)言。中國(guó)的第一部字典就叫做《爾雅》，“爾者近也，雅者正也”。所以，在兩千年前，鄉(xiāng)音就已經(jīng)是一個(gè)問(wèn)題，不同在于，兩千年前的問(wèn)題是如何克服鄉(xiāng)音的障礙，而兩千年后的今天，問(wèn)題則成了如何挽留鄉(xiāng)音的消逝。這是時(shí)代的發(fā)展使然，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是“望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高”的時(shí)代，而是“反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的時(shí)代。唐朝的詩(shī)人說(shuō)，“逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山”，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客，只有山中的鶯聲沒(méi)變。或許有一天，人們?cè)僖哺杏X(jué)不到鄉(xiāng)音的差異，那時(shí)候的人們，可能也就沒(méi)有故鄉(xiāng)了。保護(hù)方言，本身是極有建設(shè)性的做法，原則上所有的方言都應(yīng)該得到最好的保護(hù)，不同的方言其實(shí)都反映著中國(guó)文化發(fā)展歷程的一隅，失去了任何一種，我們的歷史、我們的文化都可能是不完整的。在網(wǎng)絡(luò)化的今天，越來(lái)越多的話(huà)將會(huì)用表情包代替，具有方言特色的表情包將會(huì)增加聊天中的幽默，具有方言化的文創(chuàng)和表情包設(shè)計(jì)在傳播的過(guò)程中，既保留了傳統(tǒng)文化，也讓更多的人知道淮南方言。

三、淮南方言融入現(xiàn)代表情包、文創(chuàng)設(shè)計(jì)

淮南話(huà)表情包設(shè)計(jì)應(yīng)是對(duì)淮南方言的運(yùn)用和傳承，凝練和提取。表情包在某種程度上是人們的一種社交。大家都喜歡跟有很多有趣表情包的人聊天，順便來(lái)偷一下圖。如果你擁有很多有趣的表情包的的話(huà)，那么你有可能就是微信群里的明星了。通過(guò)表情包可以使我們能夠張揚(yáng)我們的個(gè)性，增加聊天的趣味性。有時(shí)候感覺(jué)跟朋友光用表情包動(dòng)圖都能夠樂(lè)呵一整天。表情包能起到一個(gè)緩和氣氛的作用。當(dāng)你覺(jué)得你已經(jīng)沒(méi)有什么話(huà)可以講的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候發(fā)一個(gè)尷尬的表情包，對(duì)方也一定能夠理解到你的心情。覺(jué)得很開(kāi)心的時(shí)候，單純的只發(fā)兩個(gè)哈哈二字難免會(huì)顯得有些單薄，這時(shí)候用一個(gè)大笑的表情包就可以豐富一下自己的情感。文化大同的今天，文化的多樣性被包容，創(chuàng)新性被提倡，

四、結(jié)語(yǔ)

保護(hù)文化的多樣性，每個(gè)地方的方言又獨(dú)具特色，代表了一方文化，淮南方言文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將方言制做成各種文創(chuàng)，同時(shí)制作一些具有地域特色的表情包，配上淮南方言，在網(wǎng)絡(luò)化的今天，越來(lái)越多的話(huà)將會(huì)用表情包代替，具有方言特色的表情包將會(huì)增加聊天中的幽默，具有方言化的文創(chuàng)和表情包設(shè)計(jì)在傳播的過(guò)程中，既保留了傳統(tǒng)文化，也讓更多的人知道淮南方言。

參考文獻(xiàn)

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支撐項(xiàng)目

國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：體現(xiàn)淮南話(huà)方言的當(dāng)代表情包創(chuàng)新設(shè)計(jì)（項(xiàng)目編號(hào)S202013613072）