研要留心群眾“表情包”文／文耕群眾的“表情包”，問(wèn)題的“晴雨表”。想要更好地察實(shí)情、聽(tīng)民聲，辦實(shí)事、解難題，不妨多留心群眾的“表情包”。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨中央制定的政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑。要堅(jiān)持人民至上原則，將群眾高不高興、喜不喜歡、贊不贊成作為衡量標(biāo)尺，留心觀察群眾的喜怒哀樂(lè)。群眾喜了笑了，說(shuō)明我們的工作做對(duì)了；群眾怒了怨了，說(shuō)明我們的工作有問(wèn)題，就要警覺(jué)自省，虛心向群眾請(qǐng)教，找準(zhǔn)問(wèn)題不足，及時(shí)改進(jìn)提高。開(kāi)展調(diào)查研究，要真正撲下身子、放下架子

文耕群眾的“表情包”，問(wèn)題的“晴雨表”。想要更好地察實(shí)情、聽(tīng)民聲，辦實(shí)事、解難題，不妨多留心群眾的“表情包”。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨中央制定的政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑。要堅(jiān)持人民至上原則，將群眾高不高興、喜不喜歡、贊不贊成作為衡量標(biāo)尺，留心觀察群眾的喜怒哀樂(lè)。群眾喜了笑了，說(shuō)明我們的工作做對(duì)了；群眾怒了怨了，說(shuō)明我們的工作有問(wèn)題，就要警覺(jué)自省，虛心向群眾請(qǐng)教，找準(zhǔn)問(wèn)題不足，及時(shí)改進(jìn)提高。開(kāi)展調(diào)查研究，要真正撲下身子、放下架子，與群眾拉呱嘮嗑，面對(duì)面、

05項(xiàng)。群眾“表情包”即治理“風(fēng)向標(biāo)”在服務(wù)發(fā)展大局方面，嶗山區(qū)社會(huì)治理中心組織開(kāi)展企業(yè)走訪、協(xié)稅護(hù)稅、經(jīng)營(yíng)信息核實(shí)、高質(zhì)量納統(tǒng)、項(xiàng)目建設(shè)和經(jīng)濟(jì)普查等聯(lián)合服務(wù)，助力優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。為形成較為完整的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)格化平臺(tái)采集實(shí)有人口43.28萬(wàn)人、法人3.95萬(wàn)家、房屋23萬(wàn)戶，標(biāo)準(zhǔn)地址29萬(wàn)條。網(wǎng)格事件立案45.5萬(wàn)余件，辦結(jié)44.45萬(wàn)余件，辦結(jié)率97.94%，未訴先辦成效凸顯。在民生保障服務(wù)方面，嶗山區(qū)社會(huì)治理中心推行幫辦代辦老年證、高齡津貼、殘疾證、醫(yī)

境日益嚴(yán)峻。而表情包作為一種身體元素的加入，使得交流的語(yǔ)言視覺(jué)化，一定程度上還原了身體的在場(chǎng)性，彌合了文字交流的缺陷，是破除自我中心性、緩解媒介化社會(huì)認(rèn)知困境的有效補(bǔ)償。關(guān)鍵詞：自我中心性;擬態(tài)人際傳播;表情包;身體回歸中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1573（2023）01-0036-06收稿日期：2022-10-20作者簡(jiǎn)介：申玉山（1970-），男，河北雞澤人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師。2022年2月25日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)

、文字、視頻、表情包等多種方式來(lái)傳遞人與人之間所要交流的信息，其中除占比最大的文字之外，表情符號(hào)成為了不可忽視的一個(gè)微信多模態(tài)體現(xiàn)。文章對(duì)微信話語(yǔ)交際中所包含的表情符號(hào)的定義、類別、特征等作了分析，并且進(jìn)一步剖析了其所體現(xiàn)出的多模態(tài)語(yǔ)用原則，力求對(duì)多模態(tài)語(yǔ)用下的微信話語(yǔ)交際研究的表情符號(hào)研究能有一定的參考價(jià)值。 關(guān)鍵詞：表情符號(hào) 表情包 微信話語(yǔ)交際 多模態(tài)語(yǔ)用 中圖分類號(hào)：F062.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2023）04-228

除此之外，網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種新的語(yǔ)言形式在網(wǎng)絡(luò)聊天中的作用不斷凸顯。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)的網(wǎng)民的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）中提到，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.89億。在這其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為9.86億。在該《報(bào)告》中我們也能看到，截至2020年12月，我國(guó)即時(shí)通信用戶規(guī)模占網(wǎng)民整體的99.2%，手機(jī)即時(shí)通信用戶規(guī)模占手機(jī)網(wǎng)民的99.3%。在網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生群體

方式之一，而“表情包”逐漸成了大家表達(dá)觀點(diǎn)或情緒的一種符號(hào)。近日，“表情包”成為“呈堂證供”的新聞成了大家關(guān)注的話題。原告張先生將閆先生起訴至法院，要求其償還借款和利息一共100 余萬(wàn)元。據(jù)了解，張先生在對(duì)方借錢時(shí)，曾列明了借款本金、利息和最后應(yīng)還金額等借款明細(xì)，并通過(guò)微信發(fā)送給閆先生。閆先生在看到消息后回復(fù)了一個(gè)“OK”的表情符號(hào)。然而，當(dāng)雙方因?yàn)檫€款問(wèn)題對(duì)簿公堂時(shí)，這個(gè)“OK”代表了什么意義，雙方卻各有說(shuō)法。張先生認(rèn)為，“OK”代表了認(rèn)同，表示閆先生認(rèn)

單詞手足無(wú)措。表情包作為一種新興社交載體，廣為學(xué)生所熟悉。表情包多以圖片和動(dòng)圖的形式出現(xiàn)，符合多模態(tài)理論中通過(guò)視覺(jué)、圖像形式進(jìn)行交際的方式。本文基于多模態(tài)的理論，探討表情包在詞匯教學(xué)中的有效性。關(guān)鍵詞：多模態(tài) 圖像 表情包 詞匯教學(xué) 多媒體一.教學(xué)現(xiàn)狀詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)也是英語(yǔ)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。高中階段，英語(yǔ)詞匯量增加，普遍的高中生面對(duì)突增的詞匯背記顯得非常吃力。由于詞匯缺失，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越讀不懂文章時(shí)，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)更是失去信心。隨著新高考改革，

體愈加豐富，而表情包可以傳達(dá)著文字無(wú)法精確表達(dá)的信息，表情包的使用成為了當(dāng)今年輕人群體常用的交流手段。本項(xiàng)目借助表情包及其網(wǎng)絡(luò)傳播功能，深入挖掘篆體字的當(dāng)代價(jià)值，與現(xiàn)代文化相結(jié)合并制成系列表情包，讓篆體字重新呈現(xiàn)在當(dāng)代年輕人的面前，為篆體字的傳承與發(fā)展提供了新的機(jī)會(huì)。關(guān)鍵詞：表情包;篆體字;傳統(tǒng)文化;互聯(lián)網(wǎng)傳播引言：表情包是現(xiàn)階段人們?cè)谖⑿诺壬缃幻襟w平臺(tái)中最常使用的信息媒介之一。表情包在人們聊天交流中起到了烘托氛圍、更好表達(dá)情緒的作用，在信息傳播領(lǐng)域起到了

本文以“奶貓”表情包為視域，對(duì)青年人使用“萌”系表情包符號(hào)的目的進(jìn)行理性分析。通過(guò)“奶貓”表情包的硬幣屬性、幼態(tài)化敘事以及青年獨(dú)立場(chǎng)域的構(gòu)建三個(gè)方面探討“奶貓”表情包背后隱藏的青年群體的價(jià)值觀念，進(jìn)而探究“萌”系表情包與青年話語(yǔ)空間的構(gòu)建之間的內(nèi)在機(jī)理?！娟P(guān)鍵詞】“奶貓”表情包；萌系表情包；青年；話語(yǔ)空間【中圖分類號(hào)】G206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）45-0074-03【DOI

摘要：微信表情包是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展過(guò)程中形成的流行文化元素，特別在新媒體社區(qū)、社交軟件活躍發(fā)展之后，它更是進(jìn)化成為能夠直觀表達(dá)出人們想要傳遞情感的工具?；诖耍?span id="iwgsie0" class="hl">表情包在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，各式各樣的明星語(yǔ)錄、影視作品，甚至是古詩(shī)詞元素都融入表情包中。古詩(shī)詞微信表情包既帶有古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，又帶有表情包的幽默與風(fēng)趣，因此在一眾表情包中獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)鍵詞：微信;表情包;古詩(shī)詞;現(xiàn)代文化文化是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的原動(dòng)力，現(xiàn)代生活中微信逐漸成為最重要的交流和溝通工具，成為現(xiàn)代

摘要：表情包是隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及普及產(chǎn)生和興盛的。社交媒體時(shí)代，表情包成為網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)景中極具代表性的符號(hào)載體。表情包具有內(nèi)容拼接、反諷運(yùn)用、隱喻表達(dá)、病毒式傳播、緊跟熱點(diǎn)等特點(diǎn)，表情包的盛行有著特定的社會(huì)背景，它是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的情緒出口、泛娛樂(lè)化時(shí)代的表達(dá)方式，具有群體認(rèn)同下身份建構(gòu)的功能。表情包具有彌補(bǔ)、調(diào)節(jié)文字表達(dá)的積極作用，但過(guò)度使用表情包，也帶來(lái)了消極后果，即人們語(yǔ)言表達(dá)意愿和能力的下降。關(guān)鍵詞：社交媒體;網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)景;表情包中圖分類號(hào)：G2

送者感情的網(wǎng)絡(luò)表情包應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)表情包已經(jīng)朝著復(fù)雜化、多元化的方向飛速發(fā)展，受到了越來(lái)越多青年人尤其是大學(xué)生的青睞。本研究小組在學(xué)術(shù)網(wǎng)站搜索數(shù)百篇關(guān)于“大學(xué)生使用表情包問(wèn)題”的文獻(xiàn)并研讀，相關(guān)研究如下：關(guān)鍵詞：表情包;大學(xué)生;研究綜述一、表情包的起源與象征意義我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代里，地球村的概念時(shí)常被提及，雖然人與人的線上交流日益增加，甚至在某一程度上取代了面對(duì)面的人際交往。但線上社交的弊端也極其明顯，首先就是缺乏真實(shí)性，任何人都無(wú)法

套完整的人類“表情包”，瞬間被賦予了人類的情感。機(jī)器人的歷史由只是外表與人類相似的第一階段，邁入了可以表現(xiàn)人類喜怒哀樂(lè)等情緒的第二階段。Ameca逼真的面部表情Ameca近日，該公司將曾經(jīng)展示過(guò)的機(jī)器人阿梅卡的臉部表情動(dòng)作，在技術(shù)層面上做出更新與升級(jí)，使它變得更加真實(shí)、靈動(dòng)與鮮活。據(jù)Engineering Arts公司的官網(wǎng)顯示，阿梅卡作為最具亮點(diǎn)與創(chuàng)新思維的人工智能產(chǎn)品，重達(dá)49公斤，身高1.87米，身體由幾十個(gè)零部件構(gòu)成。阿梅卡能夠自由進(jìn)行幾十種仿人類

堪稱文物中的“表情包”。忍俊不禁的同時(shí)，我們能想象出古人是如何不斷摸索著把他們眼中的形象和腦中的意象一步步地用泥土和雙手塑造出來(lái)，體會(huì)到古人源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。紅陶人頭壺1953年出土于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址，現(xiàn)收藏于西安半坡博物館。它由仰韶文化先民制作于6000——6500年前，是仰韶文化的“活化石”。壺高23厘米，人頭與壺身渾然一體，造型酷似一個(gè)孕婦，而小鼻頭、小嘴和笑瞇瞇的眼睛又像極了可愛(ài)的孩子。而且，遠(yuǎn)古先民還沒(méi)有忽視她的發(fā)型——

學(xué)們稱她為：“表情包”嚴(yán)老師。嚴(yán)厲的表情瞧，語(yǔ)文課堂上，嚴(yán)老師正聲情并茂地朗讀《桂花雨》，桂花香飄十里，讓我們沉浸其中，仿佛也陶醉在花香中。突然，嚴(yán)老師的聲音停住了，她的眼睛瞪向那個(gè)在桌子下面忙得不亦樂(lè)乎的小樂(lè)，那表情，讓我們猜不出嚴(yán)老師要干什么。再看那個(gè)同學(xué)，還沒(méi)注意到嚴(yán)老師正看著他，仍然在桌下找著什么。我心想：完了，一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨！我很想提醒他一下，可是看著嚴(yán)老師那嚴(yán)厲的表情，我遲疑了。這時(shí)，小樂(lè)終于也發(fā)現(xiàn)了，以迅雷不及掩耳之勢(shì)收好了自己的東西?？?/div>

閱讀（高年級(jí)） 2021年12期2022-01-07

學(xué)主渠道作用。表情包是社交軟件活躍后為年輕人所追捧的一種流行文化，與大學(xué)生的生活密切相關(guān)。表情包應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育課堂，可豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化教學(xué)效果的目的。但表情包也有其弊端，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持不強(qiáng)用、不亂用、不濫用原則。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;心理健康教育;表情包1 引言“學(xué)習(xí)使我感到快樂(lè)”、“學(xué)習(xí)使我媽感到快樂(lè)”，當(dāng)教師在大學(xué)生心理健康教育課堂上呈現(xiàn)這兩張表情包幫助學(xué)生區(qū)分“內(nèi)部動(dòng)力”與“外部動(dòng)力”時(shí)，課堂氣氛瞬間變得活躍，學(xué)生能很

和以此為基礎(chǔ)的表情包傳播，總結(jié)思路和經(jīng)驗(yàn)，探索健康科普傳播的新路徑，尋找人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的科普形式。[關(guān)鍵詞] 科普創(chuàng)作 IP視覺(jué)形象 表情包[中圖分類號(hào)] N4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19957/j.cnki.kpczpl.2021.03.002一、IP的定義與作用IP是英語(yǔ)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”（Intellectual Property）的縮寫(xiě)，廣義上IP是指被廣大受眾所熟知的、可開(kāi)發(fā)潛力巨大的文學(xué)和藝術(shù)作品。吳聲在《超級(jí)IP：互聯(lián)網(wǎng)新物種方法

具有地域特色的表情包，配上淮南方言，在網(wǎng)絡(luò)化的今天，越來(lái)越多的話將會(huì)用表情包代替，具有方言特色的表情包將會(huì)增加聊天中的幽默，具有方言化的文創(chuàng)和表情包設(shè)計(jì)在傳播的過(guò)程中，既保留了傳統(tǒng)文化，也讓更多的人知道淮南方言。關(guān)鍵詞：方言價(jià)值;表情包;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步，帶動(dòng)著中華文化的發(fā)展，普通話也得到了深入的推廣，但是由此卻產(chǎn)生另外一個(gè)問(wèn)題，記錄社會(huì)和文化變遷的方言遭到人們的忽視，一些方言甚至瀕臨失傳，這對(duì)文化的傳承無(wú)異于是一個(gè)巨大的打擊。所以，我們必

一個(gè)群眾幸?！?span id="0m0csge" class="hl">表情包”。雙創(chuàng)計(jì)劃是一項(xiàng)重要人才項(xiàng)目，申報(bào)雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。開(kāi)發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)服務(wù)（科創(chuàng)人才）部副部長(zhǎng)胡月洲在太平洋精鍛科技股份有限公司走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，該企業(yè)一直未申報(bào)雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，于是主動(dòng)找企業(yè)負(fù)責(zé)人了解情況，對(duì)照不足逐條梳理，并組團(tuán)拜訪專家教授團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的努力，最終促成企業(yè)與華中科技大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者王新云教授團(tuán)隊(duì)深度合作，由企業(yè)出資500萬(wàn)元與學(xué)校共建研究院，并把雙創(chuàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目納入合作協(xié)議，使項(xiàng)目順利申報(bào)。5月16日，姜堰區(qū)委常委、經(jīng)濟(jì)

微行為，這些“表情包”恰恰是兒童內(nèi)心真實(shí)的心理活動(dòng)，是其情緒、情感的反映。教師要注意觀察兒童的“表情包”，從中解讀兒童的心理變化，并充分利用這些鮮活、生動(dòng)而難能可貴的資源，適時(shí)、及時(shí)地調(diào)整教學(xué)活動(dòng)。1.叩問(wèn)“發(fā)愣”，破解學(xué)習(xí)困惑。在數(shù)學(xué)課堂上，如果學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感到困惑或遇到舉棋不定的地方，常常會(huì)通過(guò)面部表情或體態(tài)動(dòng)作——發(fā)愣表現(xiàn)出來(lái)，這是一種條件反射。學(xué)生的困惑之處恰恰是教學(xué)最需要解決的重點(diǎn)部分。教師要注意讀懂兒童的發(fā)愣，并引導(dǎo)他們的認(rèn)知逐步從模糊過(guò)渡到

列表情為例，對(duì)表情包的視覺(jué)形象、修辭方法進(jìn)行分析，探究當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)表情包中的視覺(jué)修辭?；?span id="0eyaokg" class="hl">表情包視覺(jué)修辭的研究發(fā)現(xiàn)，用戶視覺(jué)需求的多樣化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)表情包視覺(jué)修辭發(fā)展的主要因素。關(guān)鍵詞：視覺(jué)修辭；表情包；視覺(jué)形象；修辭方法中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）01-0080-02一、引言孤寡青蛙在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，通過(guò)以微信為代表的網(wǎng)絡(luò)社交媒體迅速掀起一股“孤寡”風(fēng)，成為七夕節(jié)期間炙手可熱的社交

主流社交方式，表情包作為一種特殊符號(hào)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，更容易受到青少年關(guān)注與青睞。表情包能夠豐富網(wǎng)絡(luò)文化、拓展交流場(chǎng)域，有利于青少年獲得自我滿足與認(rèn)同，并推動(dòng)文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;但若使用不當(dāng)，也容易造成理解歧義、過(guò)度娛樂(lè)與阻礙思維等不良影響。因此，我們要引導(dǎo)青少年合理使用表情包，以表情包為楫，以網(wǎng)絡(luò)社交為帆，搭載中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)民族自豪感與文化自信。[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)社交;表情包;青少年;文化自信;發(fā)展策略第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)

快速發(fā)展時(shí)代，表情包的交流滲透在各個(gè)社交APP上。表情包作為生活藝術(shù)化的視覺(jué)符號(hào)，其使用和消費(fèi)在科技主導(dǎo)及視覺(jué)文化沖擊下的生成意義值得研究。關(guān)鍵詞：表情包;視覺(jué)符號(hào);表意從表情包的歷史發(fā)展而言，可分為三個(gè)階段，即1.0版至3.0版。1.0版是美國(guó)藝術(shù)家哈維·羅斯·鮑爾于1964年創(chuàng)作的原始笑臉表情“÷）”，由此誕生了網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，各種社交軟件迅速發(fā)展，人們使用社交軟件來(lái)呈現(xiàn)自我的理念逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)各大社交APP原本含有的各種表情包不能滿足

國(guó)慶【摘 要】表情包讓網(wǎng)絡(luò)溝通變得生動(dòng)且充滿個(gè)性化。盡管具有獨(dú)創(chuàng)性的表情包可以被認(rèn)定為著作權(quán)法意義上的作品受到保護(hù)，但部分表情包在制作過(guò)程中往往侵犯原作品著作權(quán)人的修改權(quán)、改編權(quán)或保護(hù)作品完整權(quán)，在傳播過(guò)程中表情包著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等權(quán)利可能遭到侵害，而商業(yè)化使用中的侵權(quán)行為更為常見(jiàn)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)表情包引發(fā)的各類侵權(quán)，可以通過(guò)平臺(tái)保護(hù)、登記保護(hù)、轉(zhuǎn)化保護(hù)等方式，構(gòu)建全面有效的表情包著作權(quán)保護(hù)機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】表情包;作品屬性;著作權(quán)侵權(quán);保護(hù)路徑一、網(wǎng)絡(luò)表

：寫(xiě)好人物的“表情包”。一上課，麥穗老師說(shuō)了下面一段開(kāi)場(chǎng)白：“臉是心情的晴雨表。人物表情最能反映人物的心情和想法。神態(tài)描寫(xiě)是描寫(xiě)人物面部細(xì)微的表情及變化的一種方法。這種方法可以讓讀者由表及里地了解人物的心情、思想活動(dòng)和性格?！薄袄蠋?，您一會(huì)兒說(shuō)‘表情’，一會(huì)兒說(shuō)‘神態(tài)’，這兩者有區(qū)別嗎？”可樂(lè)站起來(lái)，滿臉問(wèn)號(hào)?！昂呛牵　丙溗肜蠋熛刃α诵?，接著說(shuō)，“神態(tài)=表情，兩者是一回事！”“那什么是‘表情包’呢？”許小諾提出了自己的問(wèn)題。“哈哈！”麥穗老師又笑了，“手機(jī)

裝自我的機(jī)會(huì)。表情包不斷演進(jìn)發(fā)展，除了幫助用戶在網(wǎng)絡(luò)中塑造自我，還逐步成為了用戶尋求娛樂(lè)、反叛主流文化的一種手段。然而，這種反叛是一場(chǎng)有邊界的狂歡?！娟P(guān)鍵詞】表情包;社交媒體;人際交往中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.08.0641. 網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)展演進(jìn)表情，是現(xiàn)實(shí)人際交往中不可忽

張晶晶關(guān)鍵詞 表情包；品牌推廣；設(shè)計(jì)策略；創(chuàng)新形式；新媒體中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）08-0056-03在信息時(shí)代的大環(huán)境下，大眾的生活節(jié)奏不斷加快，交流習(xí)慣也在隨之發(fā)生改變，網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊平臺(tái)的普及使得人與人之間聯(lián)絡(luò)變得方便快捷，同時(shí)也在無(wú)形之中提高了對(duì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度及速度的要求。單純的文字表述已經(jīng)無(wú)法完全滿足人們的交流需求，“表情包”的誕生恰好彌補(bǔ)了文字溝通的短板。表情包起初只是簡(jiǎn)單的符號(hào)、emoji表情

詞 自我呈現(xiàn)；表情包；擬劇理論中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）06-0007-03 1 相關(guān)概念分析1.1 表情包的概念人類之間的溝通通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)來(lái)進(jìn)行，對(duì)符號(hào)的理解因其復(fù)雜性會(huì)引起不同的反應(yīng)。社交媒體上的表情包不僅是非語(yǔ)言的虛擬化溝通方式，也以其符號(hào)特性拓寬了表演的載體。隨著社交媒體的繁榮，與之相伴的表情包被廣泛使用。對(duì)于更加注重個(gè)人形象管理的年輕群體來(lái)說(shuō)，表情包因其直觀性、對(duì)語(yǔ)句意義的修改性和UGC

認(rèn)同；打工人；表情包；亞文化中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）05-0040-03 1 研究背景與意義在過(guò)去的數(shù)年里，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交平臺(tái)的蓬勃發(fā)展，表情包作為一種新興的話語(yǔ)方式迅速在網(wǎng)絡(luò)中的青少年群體中普及，成為他們用來(lái)幽默惡搞、抒發(fā)情緒的話語(yǔ)表達(dá)工具。過(guò)去關(guān)于表情包的研究，基本都集中在對(duì)表情包發(fā)展歷程和特性的分析上。研究者多側(cè)重于對(duì)表情包的草根性、解構(gòu)性、抵抗性、自嘲性等亞文化屬性進(jìn)行解讀，將其作為一種獨(dú)立的

瑞婷[摘 要]表情包應(yīng)用到政治領(lǐng)域，具有政治萌化的特性，并使政治生活化和娛樂(lè)化。同一表情包在使用過(guò)程可以賦予不同的政治內(nèi)涵，多樣性的表情包也可以賦予同一政治內(nèi)涵。表情包具有對(duì)政治的正向功能，也具有對(duì)政治的負(fù)向功能，主要體現(xiàn)在具體的語(yǔ)境和應(yīng)用者的政治心理、政治倫理、政治價(jià)值觀等方面。表情包的正向功能會(huì)推進(jìn)政治文明的發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。負(fù)向功能會(huì)阻礙政治文明的進(jìn)步，影響和破壞政治人物的尊嚴(yán)感、政治權(quán)力的權(quán)威感、政治過(guò)程的嚴(yán)肅感。加強(qiáng)表情包

閆旭摘 要：表情包的網(wǎng)絡(luò)文化育人作用日益受到關(guān)注，其網(wǎng)絡(luò)文化育人功能長(zhǎng)效發(fā)揮問(wèn)題也日漸突出。通過(guò)對(duì)表情包網(wǎng)絡(luò)文化育人功能機(jī)制的分析，基于符號(hào)互動(dòng)理論和使用與滿足理論梳理和設(shè)計(jì)表情包網(wǎng)絡(luò)文化育人功能運(yùn)用的基本路徑，進(jìn)一步分析當(dāng)前表情包網(wǎng)絡(luò)文化育人長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)存在的問(wèn)題，并在價(jià)值認(rèn)知、創(chuàng)作策略、體系完善、品牌創(chuàng)建、功能拓展、創(chuàng)作參與、效果反饋、組織建設(shè)等多個(gè)方面提出對(duì)策建議，以期為表情包網(wǎng)絡(luò)文化育人功能的長(zhǎng)效發(fā)揮提供有益借鑒。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化育人;表情包;長(zhǎng)效

陶冶道德情操。表情包在互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，與學(xué)生們的生活有著密切關(guān)系。教師可以借此強(qiáng)化教學(xué)效果。本文介紹表情包的基本概念、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)，探究在大學(xué)生思想政治教育中適當(dāng)應(yīng)用表情包的必要性。筆者結(jié)合實(shí)際，探究具體應(yīng)用策略：遵循應(yīng)用原則，強(qiáng)化操作能力，在教育中合理融入、開(kāi)展素養(yǎng)教育。關(guān)鍵詞： 表情包 ? 大學(xué)生 ? 思想政治教育大學(xué)生是新時(shí)代發(fā)展的中堅(jiān)力量，承載著我國(guó)奮發(fā)向上的偉大使命。高校應(yīng)該把立德樹(shù)人作為思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)，提高教育的親和力和針對(duì)性，

胡迪摘要：表情包傳播是讀圖時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，超文本結(jié)構(gòu)中的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)和信息比拼，使表情包形成了以外層模因、內(nèi)層符號(hào)及核心意義為要素的傳播秩序。在表情包傳播過(guò)程中，不同元素通過(guò)拼湊組裝，以模因的復(fù)制形成大規(guī)模傳播，符號(hào)背后的信息與情感為傳播建構(gòu)了最本質(zhì)的意義。自由生長(zhǎng)的表情包原生態(tài)傳播暴露出當(dāng)下受眾文字表達(dá)能力退化、社交傳播異化，觸及法律和道德等問(wèn)題也亟待解決。關(guān)鍵詞：表情包;模因;符號(hào);意義;秩序中圖分類號(hào)：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)

人們常常會(huì)使用表情包來(lái)代替語(yǔ)言文字表達(dá)，豐富自己的表達(dá)方式。以此為背景，通過(guò)舉例法和歸納法等研究方式，從表情包的分類、作用與非語(yǔ)言交際的聯(lián)系三個(gè)方面入手，對(duì)表情包及其與非語(yǔ)言交際的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探討，總結(jié)出部分表情包的使用可視為一種網(wǎng)絡(luò)交際中的非語(yǔ)言交際行為。這一發(fā)現(xiàn)不僅拓寬了表情包的研究領(lǐng)域，還為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代非語(yǔ)言交際的相關(guān)研究提供一個(gè)新的研究方向。關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)交際；表情包；非語(yǔ)言交際；分類；作用中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2

當(dāng)下社交語(yǔ)言“表情包”進(jìn)行課堂創(chuàng)作，巧用“灰塑家族表情包”讓灰塑文化在傳統(tǒng)中“出新”，從而拉近學(xué)生與花都本土灰塑傳統(tǒng)文化的距離，促進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)鼗宜芪幕牧私?，領(lǐng)會(huì)灰塑藝術(shù)家的匠心精神，初探灰塑在當(dāng)代的傳承途徑，這些收獲及思考將提升學(xué)生對(duì)灰塑文化的熱愛(ài)?！娟P(guān)鍵詞】灰塑;表情包;探索;匠心精神;傳承途徑灰塑凝聚著民間智慧，如何讓傳統(tǒng)的灰塑文化走近我們新一代的學(xué)生當(dāng)中，本課《廣州民俗博物館灰塑趣味造型》遵從美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指引，教學(xué)實(shí)踐和探索從以下幾點(diǎn)開(kāi)展：一、《廣州民

宏 摘 要：“表情包”的使用在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)中占據(jù)了極大的比率，已成為青年群體交流互動(dòng)、傳達(dá)情感的重要方式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交活動(dòng)媒介從傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言文字符碼轉(zhuǎn)化為非語(yǔ)言文字符碼，其背后所蘊(yùn)含的文化意義也開(kāi)始得到了關(guān)注和重視。以視覺(jué)化符號(hào)（圖片等）為主要傳播途徑的表情包，不僅在語(yǔ)義傳播方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，而且充當(dāng)了新媒體環(huán)境下的社交文化模式建構(gòu)的黏性劑，催化了娛樂(lè)元素在移動(dòng)社交媒介文化語(yǔ)境的交互效應(yīng)。 關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) “表情包” 語(yǔ)言 社交文化 中圖分類號(hào)：

絡(luò)社交情境下，表情包隨著大量社交軟件的出現(xiàn)逐漸發(fā)展起來(lái)。表情包作為圖像語(yǔ)言，豐富了溝通方式，更為便捷、高效地表達(dá)與溝通，對(duì)文字語(yǔ)言起到了二次傳達(dá)和補(bǔ)充的效果。表情包的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化與構(gòu)建，首先，需要素材的積累;然后，表情包要具有個(gè)性化特征;最后，要符合地域文化和適合特定的群體。通過(guò)本文的研究，希望可以拓寬表情包的設(shè)計(jì)思路，以創(chuàng)新的形式推動(dòng)表情包作為交流應(yīng)用的圖像語(yǔ)言的高效增值。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社交;表情包;語(yǔ)言;轉(zhuǎn)換;構(gòu)建中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼

的地位，中老年表情包的出現(xiàn)成為有力佐證。從基模理論入手，試圖分析中老年群體通過(guò)社交媒體使用表情包的三種心理：接受參與、抵觸排斥和無(wú)感淡漠。其中，年輕群體與中老年群體通過(guò)使用表情包產(chǎn)生包容與碰撞的結(jié)果，從而啟發(fā)我們應(yīng)該關(guān)注中老年群體使用表情包背后的身份認(rèn)同心理，讓中老年群體使用智能媒介的權(quán)利得到保障。關(guān)鍵詞 基模理論；表情包；社交媒體；中老年群體中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）19-0039-03互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受到新技

術(shù)的高速發(fā)展，表情包作為表達(dá)自我情感與實(shí)現(xiàn)有趣溝通的重要工具，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)文字性表達(dá)的不足，增加溝通交流的趣味性，在即時(shí)通信中愈發(fā)不可替代。表情包的存在緩解了聊天的尷尬，其既生動(dòng)又形象地表達(dá)了人們的內(nèi)心情感，不僅是一種娛樂(lè)消遣的交流方式，還蘊(yùn)含著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)此，本文認(rèn)為表情包屬于原創(chuàng)制作者的智力成果，《著作權(quán)法》應(yīng)將其納入保護(hù)范圍。本文以著作權(quán)為視角，分析表情包使用行為的法律定性與侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，以期為表情包的合法合理使用提供參考建議，創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。

的《占領(lǐng)世界的表情包》中提出，表情符號(hào)成為全世界數(shù)字化交流的主旋律[1]。在我國(guó)，隨著微信、QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的普及使用，表情包的內(nèi)容和形式日益豐富，應(yīng)用的范圍涉及不同年齡階段的人群，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。表情包圖像極大地便利了網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)用戶的情感表達(dá)，豐富了人們的生活。隨著表情包制作的門檻和使用成本的降低，表情包創(chuàng)作者和使用者普泛化，表情包呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，甚至還出現(xiàn)了“喪文化”“佛系文化”“荒誕審丑文化”等審美趨向，反映了當(dāng)下表情包

張迎摘要：表情包是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交媒體軟件活躍后，出現(xiàn)在青年群體的一種符號(hào)流行文化。后來(lái)表情包逐漸成為社交軟件上的一種情感符號(hào)，人們以此獲得互動(dòng)趣味和心理滿足。而隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，表情包迅速發(fā)展，人們的交流方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，本文便根據(jù)一些時(shí)興的表情包介紹一下表情包發(fā)展演變的過(guò)程和得以流行的原因，并從傳播角度剖析表情包的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：表情包;發(fā)展過(guò)程;傳播;流行新媒體時(shí)代的到來(lái)，不僅給人們帶來(lái)了極致的網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)感受，更是在一定程度上改變了人們的社

往的重要渠道，表情包作為一種視覺(jué)的感官載體符號(hào)，能夠形象地表達(dá)人們所要表達(dá)的信息，因此得到廣泛的應(yīng)用。本文利用符號(hào)學(xué)和傳播學(xué)的知識(shí)，將陰山巖畫(huà)與表情包相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)快速傳播的特點(diǎn)，將陰山巖畫(huà)廣泛傳播，讓受眾深入了解陰山文化。關(guān)鍵詞：陰山巖畫(huà) 表情包 文化符號(hào) 天賦河套隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的快速發(fā)展，表情包在網(wǎng)絡(luò)交際中的使用愈來(lái)愈頻繁，其種類也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。例如兵馬俑表情包的出現(xiàn)，受到了許多人的喜愛(ài)，它不僅為兵馬俑文化的傳播開(kāi)辟了新途徑

木，也有自己的表情包。佛系的睡蓮，是孤傲的水中仙子；向日葵的大笑，是對(duì)太陽(yáng)熱烈執(zhí)著的愛(ài)……瞧，這些大自然的高級(jí)“表情包”。導(dǎo)師說(shuō)謝娜（郴州市第三十二中學(xué)）因晝舒夜卷，睡蓮被譽(yù)為“花中睡美人”。在古希臘、古羅馬，睡蓮被視為圣潔、美麗的化身，常被作為供奉女神的祭品。古埃及稱睡蓮為尼羅河的新娘，經(jīng)常把她作為壁畫(huà)上的主題。印象派的創(chuàng)始人莫奈，畫(huà)了30年的睡蓮，直到生命最后一刻。睡蓮的花語(yǔ)是純真潔凈、纖塵不染，她與佛教有著不解之緣。“一花一世界，一葉一菩提。”佛教認(rèn)

摘 ?要：隨著表情包的火熱，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者投入到表情包的制作中。但由于表情包缺少完整產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸、表情包商業(yè)使用不穩(wěn)定等問(wèn)題，多數(shù)設(shè)計(jì)者無(wú)法獲益而不得不停止創(chuàng)作。只有深入分析行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，把握產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)，建立版權(quán)意識(shí)，才可促進(jìn)表情包的綜合開(kāi)發(fā)，推動(dòng)泛娛樂(lè)文化的多元化發(fā)展，充分滿足大眾需求。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);表情包;產(chǎn)品設(shè)計(jì);產(chǎn)業(yè)鏈得益于社交渠道的拓寬以及社交工具的更新，表情包已成為人與人之間交流的紐帶，由于其可以簡(jiǎn)單地表達(dá)使用者的想法與情緒，逐

單詞手足無(wú)措。表情包作為一種新興社交載體，廣為學(xué)生所熟悉。表情包多以圖片和動(dòng)圖的形式出現(xiàn)，符合多模態(tài)理論中通過(guò)視覺(jué)、圖像形式進(jìn)行交際的方式。本文基于多模態(tài)的理論，探討表情包在詞匯教學(xué)中的有效性。關(guān)鍵詞：多模態(tài) 圖像 表情包 詞匯教學(xué) 多媒體一.教學(xué)現(xiàn)狀詞匯是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)也是英語(yǔ)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。高中階段，英語(yǔ)詞匯量增加，普遍的高中生面對(duì)突增的詞匯背記顯得非常吃力。由于詞匯缺失，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越讀不懂文章時(shí)，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)更是失去信心。隨著新高考改革，

需求不斷提高，表情包的出現(xiàn)就滿足了人們的這一需求，進(jìn)而被大家特別是年輕群體所追捧，迎合了年輕人對(duì)于情緒的個(gè)性化表達(dá)。近幾年在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了很多宣揚(yáng)正能量的表情包，同時(shí)也有一些不合時(shí)宜的表情包在網(wǎng)絡(luò)流傳。表情包傳播速度之快范圍之廣是應(yīng)該引起重視的，其所承載的內(nèi)容絕不僅僅是一個(gè)表情，它還可以影響人們價(jià)值觀的建立。關(guān)鍵詞：表情包;監(jiān)管;價(jià)值觀;傳播中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0273-02? DOI：10.

中，利用小小“表情包”，加強(qiáng)了師生之間的交流與溝通，點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。更是利用線上教學(xué)的地點(diǎn)變化，讓師生利用家里的操作道具多，時(shí)間充裕，視頻照片可以反復(fù)查看的優(yōu)勢(shì)，取得了比傳統(tǒng)課堂教學(xué)更好的效果。教育教學(xué)實(shí)踐時(shí)，要因地制宜、因材施教，充分利用各種教學(xué)資源，便能取得出人意料的效果。關(guān)鍵詞：線上教學(xué)? 表情包? 小視頻? 師生聯(lián)動(dòng)在一年一度、歡樂(lè)團(tuán)圓的春節(jié)即將來(lái)臨之際，一場(chǎng)席卷全國(guó)的新冠疫情突然襲來(lái)。瞬間，生活就像被按下了暫停鍵：航班停飛、火車停運(yùn)、學(xué)校停

戶可以利用網(wǎng)絡(luò)表情包進(jìn)行思想交流，演員在媒體平臺(tái)以“自嘲”方式實(shí)現(xiàn)與飾演角色之間的穿越，起到撕裂社會(huì)大眾情感的功能，同時(shí)又通過(guò)蓄積集體情感，借助巧妙的敘事彌合社會(huì)大眾的情感創(chuàng)傷，較好地體現(xiàn)了家庭倫理劇的主題轉(zhuǎn)型?！碴P(guān)鍵詞〕社會(huì)化媒體；家庭倫理??；原生家庭；表情包作為電視劇家族成員中的家庭倫理劇，應(yīng)能較為細(xì)致地呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的描繪，因?yàn)楹玫募彝”仨毷乾F(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)縮影。多屏智能時(shí)代的當(dāng)下，聚焦于“婆媳斗法”“兩性婚姻”等事件為中心的家庭劇輝煌不再，“受眾

本文主要通過(guò)對(duì)表情包的發(fā)展歷史以及科學(xué)技術(shù)、大眾心理等的研究，探討表情包的流行原因，并試圖從中透視出些許當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化趨勢(shì)與特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;表情包;文化伴隨著社交網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，人與人之間的交流方式也做出了相應(yīng)的改變，表情包如今儼然已成為網(wǎng)絡(luò)社交中的一種新的表達(dá)方式和文化現(xiàn)象，折射出當(dāng)代社會(huì)民眾的精神狀態(tài)和價(jià)值訴求。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，82.2%的受訪者在上網(wǎng)聊天時(shí)會(huì)使用表情包，其中35.2%的受訪者每次聊天都使用表情包。

，還有一張堪比表情包那般變化多端的臉，所以我們都叫她“表情包”老師。下面就讓我來(lái)為大家講講她的表情包世界吧！有一次，我們上音樂(lè)課，聽(tīng)《雨花石》。這是一首深情的歌，也是一首二四拍的曲子。老師讓我們邊聽(tīng)邊畫(huà)拍子，低音上來(lái)，高音下去。當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，她瞬間進(jìn)入狀態(tài)，閉上眼睛，一邊享受著音樂(lè)，一邊踏著優(yōu)雅的步伐。當(dāng)音樂(lè)結(jié)束時(shí)，她就像剛睡醒的嬰兒，眼里還閃著淚光?？僧?dāng)她提出問(wèn)題時(shí)，全班卻無(wú)人舉手。這時(shí)候，最怕空氣突然安靜——蔣老師兩眼瞪大，嘴巴張到能咬下一個(gè)拳頭一般大

李晨摘 要：表情包是現(xiàn)在人們網(wǎng)絡(luò)聊天中不可缺少的部分，表情包常常成為人們聊天中表達(dá)情緒的最好方式，不僅可以表露自己的心情還可以緩解很多尷尬，具有非常強(qiáng)大的娛樂(lè)性特點(diǎn)，隨著人們對(duì)表情包的青睞，表情包文化隨之不斷發(fā)展，因此也受到很多企業(yè)的關(guān)注，使得表情包在娛樂(lè)的同時(shí)帶有了商業(yè)價(jià)值，每個(gè)群體都有獨(dú)特的文化和價(jià)值觀念，使得表情包的質(zhì)量參差不齊。關(guān)鍵詞：表情包;文化;商業(yè)價(jià)值中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-02

越來(lái)越頻繁，當(dāng)表情包成為僅此于文字交流的工具后，形成了一種流行大眾文化。本文將淺談表情包的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。關(guān)鍵詞：表情包;符號(hào);情感表情包在最初的時(shí)候只是線上聊天時(shí)表現(xiàn)情緒的工具，并未進(jìn)入大眾流行文化中成為集體文化現(xiàn)象的存在。但這一狀況在近年有所變化，表情包開(kāi)始融入到互聯(lián)網(wǎng)交流當(dāng)中，成為網(wǎng)民們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，甚至在一定程度上以戲仿的方式?duì)社會(huì)公共事件進(jìn)行發(fā)聲，獲得主流媒體關(guān)注，其背后隱藏的文化意義也開(kāi)始得到關(guān)注和重視。不管是個(gè)人情緒的抒發(fā)，還是對(duì)群體進(jìn)行身

? 文章通過(guò)對(duì)表情包進(jìn)行解構(gòu)與分析，研究其與信息傳播方式的相互作用，從而進(jìn)一步探討其對(duì)情感表達(dá)、身份認(rèn)同以及話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)接帶來(lái)的作用與影響，并在此基礎(chǔ)上探討表情包文化的未來(lái)發(fā)展。關(guān)鍵詞? 表情包;符號(hào);圖像;社交;媒介中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）12-0099-031? 表情包文化現(xiàn)狀：極速進(jìn)步的流行文化在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，表情包作為虛擬空間的現(xiàn)實(shí)表達(dá)方式，已成為流行

大的推動(dòng)作用，表情包文化的普及發(fā)展體現(xiàn)了一定的民俗性，不僅有著傳統(tǒng)民俗的基本特征，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中也產(chǎn)生了新的特點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民俗;表情包;民俗特征互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，給人們的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)了巨大的改變，網(wǎng)絡(luò)的普及為傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展提供了傳播平臺(tái)，在傳播過(guò)程中不僅有自身表現(xiàn)形式的創(chuàng)新繼承，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中也有再生性的網(wǎng)絡(luò)新民俗的誕生。一、網(wǎng)絡(luò)新民俗分類互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、虛擬性、共享性、實(shí)時(shí)性等等特性，為民俗注入了新活力，目前互聯(lián)網(wǎng)下的網(wǎng)絡(luò)新民

托于社交平臺(tái)的表情包在網(wǎng)絡(luò)社交過(guò)程中使用愈加頻繁，信息傳播中圖像傳播的優(yōu)勢(shì)更加明顯。明星表情包在使用與傳播過(guò)程中構(gòu)建以親密關(guān)系泛化、群體圈層區(qū)隔、現(xiàn)實(shí)關(guān)系網(wǎng)格化為主要特征的差序傳播格局，和以粉絲的偶像情感認(rèn)同、集體心態(tài)構(gòu)建和身份區(qū)隔為主要特征的情感認(rèn)同。以明星表情包為典型代表的表情包亞文化在與主流文化的抵抗與收編過(guò)程中，逐漸呈現(xiàn)去亞化的趨勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記提出“打造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，建設(shè)和諧網(wǎng)絡(luò)文化”的要求下，對(duì)于規(guī)范表情包亞文化的傳播，積極融入社會(huì)主流文化具有

長(zhǎng)輩戴口罩”的表情包。本文意在將表情包視作人際交互界面，分析“勸長(zhǎng)輩戴口罩”表情包對(duì)于面向中老年人的防疫宣傳的傳播機(jī)理、【關(guān)鍵詞】交互界面;表情包;傳播機(jī)理;傳播效果;代際傳播斯蒂文·約翰遜所提出的“交互界面文化”認(rèn)為：“交互界面操控的關(guān)系是語(yǔ)義學(xué)層面的，它體現(xiàn)為意義和表達(dá)而非物理力量”。從廣義上而言，交互界面可以理解為兩個(gè)個(gè)體或系統(tǒng)接觸的場(chǎng)所或表面：一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器，兩個(gè)人，或者是兩臺(tái)機(jī)器。[1]從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，交互界面在促進(jìn)個(gè)體或系統(tǒng)之間的相互理解上扮

moji表情及表情包并進(jìn)行解讀，以此得出emoji在中國(guó)社交平臺(tái)中受哪些因素影響以及表情包創(chuàng)作及表達(dá)內(nèi)容的主要思路。關(guān)鍵詞：emoji表情;表情包;表達(dá)內(nèi)容隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，emoji及表情包的應(yīng)用也越來(lái)越普遍。為了幫助廣大在華的外國(guó)友人更好地理解中國(guó)文化，以及融入華人社交圈，我們將選取微信中使用率高的emoji及表情包，進(jìn)行深度的分析。微信中的emoji，由面部表情（黃色的圓臉圖標(biāo)，主要突出眼睛，嘴巴的部位，模擬人類的情緒）、物品（菜刀、地雷）、食品（