崔辰溥

摘要：無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活、還是廣播電視節(jié)目中，會(huì)話雙方在進(jìn)行交談時(shí)為了展開(kāi)會(huì)話，通常會(huì)遵循禮貌原則。本文通過(guò)從關(guān)聯(lián)理論的交際觀和語(yǔ)境觀視角下分析禮貌現(xiàn)象的體現(xiàn)，對(duì)節(jié)目會(huì)話進(jìn)行分析，以期對(duì)廣播電視節(jié)目中更好地展開(kāi)會(huì)話提供啟示。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論、禮貌原則、會(huì)話分析、《等著我》

一、禮貌的定義

不同文化對(duì)于禮貌的定義及內(nèi)涵都不盡相同，但都有共同的特點(diǎn)，就是在交際中對(duì)話雙方常常帶有一種目的性通過(guò)選擇不同的詞語(yǔ)、語(yǔ)氣等來(lái)向?qū)Ψ奖磉_(dá)出自己的敬意和敬重。不同語(yǔ)言中也通過(guò)會(huì)通過(guò)一些語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)法標(biāo)記語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)出尊敬的特點(diǎn)。

禮貌是一種語(yǔ)用現(xiàn)象，禮貌常被理解為是說(shuō)話人為實(shí)現(xiàn)其目的而使用禮貌策略或間接性言語(yǔ)行為等來(lái)維持說(shuō)話人與聽(tīng)話人之間的關(guān)系。英國(guó)學(xué)者利奇（leech，1993）根據(jù)格萊斯對(duì)合作原則的劃分，將合作原則也分為六類(lèi)且每一類(lèi)中都包括一條準(zhǔn)則和兩條次則。利奇的禮貌原則完善了會(huì)話含義，也彌補(bǔ)了之前合作原則的不足。[1]

二、禮貌現(xiàn)象的體現(xiàn)與交際觀的影響

斯珀伯和威爾遜（Sperber&Wilson）于1986年提出了關(guān)聯(lián)理論。[2]交際是以語(yǔ)碼模式為基礎(chǔ)，交際也被看成是說(shuō)話人將自己的意思通過(guò)編碼的形式變?yōu)槁曇簦曇艚?jīng)過(guò)傳播，被聽(tīng)話人所接收，聽(tīng)話人再將聲音解碼為意思。這樣的一個(gè)過(guò)程就被看做是語(yǔ)言的交際過(guò)程。

（一）信息意圖與交際意圖中禮貌原則的體現(xiàn)

人們是交際活動(dòng)伴隨著意圖的傳遞。在明示行為中，對(duì)話雙方通過(guò)解碼-編碼過(guò)程傳播自己的意圖也解讀了別人的意圖?！兜戎摇饭?jié)目中通過(guò)主持人與嘉賓以對(duì)話的形式，展現(xiàn)嘉賓的訴求和信息。主持人和嘉賓在交談時(shí)需要注重禮貌原則中的量準(zhǔn)則，盡可能地表達(dá)出更多的信息。在會(huì)話中，交際雙方為例把自己的信息意圖展現(xiàn)的清楚，讓對(duì)方能夠聽(tīng)明白，通常會(huì)選擇附和對(duì)方的會(huì)話以及重復(fù)對(duì)方的話語(yǔ)，不僅讓對(duì)方知道“我”在聽(tīng)，也向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)了自己的態(tài)度。

例1：王麗娜：大家好，我叫王麗娜，我從河南鄭州來(lái)，我今天是來(lái)尋找給了我和我兒子第二次生命的救命恩人的。

舒冬：這是非親非故？

王麗娜：非親非（故），沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。

舒冬：沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。

王麗娜：沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

在20200609期節(jié)目中，主持人舒冬與求助人王麗娜的這段對(duì)話里，“非親非故”重復(fù)出現(xiàn)了兩次，“沒(méi)見(jiàn)過(guò)”重復(fù)出現(xiàn)了三次。求助人王麗娜在表達(dá)自己尋找的救命恩人時(shí)并沒(méi)有提及她要尋找的救命恩人與她之前是否有聯(lián)系，但主持人舒東通過(guò)對(duì)“救命恩人只有現(xiàn)實(shí)生活中與求助人關(guān)系不密切時(shí)才參加節(jié)目”的認(rèn)知推理出這位救命恩人是非親非故的，于是便詢(xún)問(wèn)了求助人“這是非親非故”。求助人開(kāi)始的回答雖然表明了自己要尋找救命恩人的意圖，但沒(méi)有表明其救命恩人與自己的關(guān)系。主持人的意圖既是補(bǔ)充求助人與救命恩人之間并無(wú)瓜葛的聯(lián)系，也向受眾表達(dá)出這次的求助難度之大。隨后的對(duì)話，求助人也給出了肯定的答案，且補(bǔ)充到是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的?！胺怯H非故”與“沒(méi)見(jiàn)過(guò)”雖然在這里的語(yǔ)境效果是相似的，但“沒(méi)見(jiàn)過(guò)”與說(shuō)話者意圖的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，雖然在這里“非親非故”與“沒(méi)見(jiàn)過(guò)”出現(xiàn)了很多次，但其實(shí)說(shuō)話雙方都遵循了禮貌原則中的得體原則，都在互相避免讓對(duì)方在理解上吃虧，且遵循了一致原則，減少了自己與對(duì)方在觀點(diǎn)上的不一致，表達(dá)自己的禮貌。

（二）明示-推理模式中禮貌原則的體現(xiàn)

斯珀伯和威爾遜（Sperber&Wilson）將交際看作做是明示-推理的過(guò)程。[3]說(shuō)話人將自己的意圖明明白白地通過(guò)話語(yǔ)展現(xiàn)出來(lái)的行為就被看作是明示行為。聽(tīng)話人把說(shuō)話人的話語(yǔ)通過(guò)解碼后變?yōu)樽约旱睦斫獗豢礊槭峭评?，推理也是?tīng)話人根據(jù)說(shuō)話人話語(yǔ)所給出的明示信息來(lái)獲取說(shuō)話人的意圖。當(dāng)說(shuō)話人通過(guò)自己的話語(yǔ)表達(dá)自己的意圖且與聽(tīng)話人所推理出的意圖相一致時(shí)，就是互明。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，對(duì)話雙方會(huì)注重利益中心原則和面子威脅現(xiàn)象，說(shuō)話人在進(jìn)行語(yǔ)言選擇和明示過(guò)程的時(shí)候也要考慮盡可能讓對(duì)方少吃虧、多收益。而在聽(tīng)話人的推理解碼過(guò)程同樣需要最小程度將利益最大化偏向自己?；?dòng)話語(yǔ)中，說(shuō)話人與聽(tīng)話人的角色會(huì)時(shí)刻發(fā)生變化，因此會(huì)話雙方在明示推理中都時(shí)刻確保雙方在友好的氛圍中進(jìn)行。

例2：孟慶甜：我們剛才看到我們這個(gè)剛才小視頻出現(xiàn)了一個(gè)照片啊，我們這個(gè)陵園打掃得非常干凈，楊大叔呢，對(duì)每一個(gè)烈士的陵墓的這個(gè)位置也記憶得非常清楚，他真的是付出了非常多的汗水。

例2中尋人助力團(tuán)的孟慶甜在評(píng)價(jià)為烈士守墓的楊大叔時(shí)用了很多的“非常”來(lái)表達(dá)楊大叔在烈士陵園工作和為烈士找家的辛勤。最后一句“他真的是付出了非常多的汗水”和“他付出了汗水”在表達(dá)信息意圖可能相似，但在這里說(shuō)話人的禮貌程度明顯是很高的。說(shuō)話人在明示的過(guò)程中就已經(jīng)注入了利益中心原則，自己在表述上或許費(fèi)力，但聽(tīng)話人能夠更好地、準(zhǔn)確地明白說(shuō)話人對(duì)自己的態(tài)度，以此來(lái)推動(dòng)對(duì)話的在良好的氛圍中繼續(xù)。且在對(duì)話中也表達(dá)了贊譽(yù)準(zhǔn)則，表達(dá)自己對(duì)楊大叔的敬意。

三、禮貌現(xiàn)象的體現(xiàn)與語(yǔ)境觀的影響

說(shuō)話者的語(yǔ)境常常會(huì)隨著說(shuō)話人在對(duì)話過(guò)程中信息的接觸增多而變化。語(yǔ)境也長(zhǎng)分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境，包括了上下文、語(yǔ)言知識(shí)、文化背景已經(jīng)對(duì)話雙方的交際內(nèi)容、時(shí)間各種因素。[4]斯珀伯和威爾遜提出了不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)境觀，認(rèn)為交際過(guò)程中認(rèn)知語(yǔ)境信息是動(dòng)態(tài)的，是聽(tīng)話人根據(jù)說(shuō)話人的明示行為而構(gòu)建的新的語(yǔ)境。

例3：楊智忠：我的父親是一位軍人

舒冬：父親是老兵，打過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)是吧？

楊智忠：對(duì)的，我們家里是軍人出身。

在這段對(duì)話中，楊智忠并沒(méi)有表明自己的父親是參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的，只表明自己的父親是軍人，主持人通過(guò)對(duì)其父親年齡的猜測(cè)，認(rèn)為父親參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在這里，主持人舒冬的話一方面受到會(huì)話上下文語(yǔ)境的影響，另一方面也受到了自己自身文化背景的影響。禮貌原則的其中一個(gè)特性是合適性，是指根據(jù)語(yǔ)境要求、交際內(nèi)容來(lái)確定自己的禮貌方式。

例4：楊智忠：就現(xiàn)在這個(gè)信息時(shí)代了，你說(shuō)我得去找，到處跑，不是亂跑嗎？

舒冬：現(xiàn)在都可以網(wǎng)上查了。

在這段對(duì)話中，求助人楊智忠說(shuō)現(xiàn)在是信息時(shí)代，主持人舒冬受到自身語(yǔ)境影響，認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，找人可以在網(wǎng)上找，而不必在線下。在這里從信息時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)的推理其實(shí)不難，兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)。在這里主持人舒冬受到語(yǔ)境影響保持了與求助人的一致準(zhǔn)則，也是表達(dá)了主持人對(duì)求助人的禮貌，同時(shí)在回答中并沒(méi)有說(shuō)之前的楊智忠就是亂跑，也避免了打破面子原則。

總結(jié)

在現(xiàn)代交際中，對(duì)話雙方遵循合作原則或是關(guān)聯(lián)原則。做為聽(tīng)話人時(shí)也出于禮貌積極回復(fù)、準(zhǔn)確理解說(shuō)話含義，而做為說(shuō)話人也要將話講清楚，避免產(chǎn)生歧義。《等著我》節(jié)目蘊(yùn)含著濃濃的情感，因此在會(huì)話中保持禮貌原則，既是與求助人保持良好的溝通以此更好地傾聽(tīng)，也是向受眾展現(xiàn)一個(gè)向善的節(jié)目效果。而在現(xiàn)實(shí)生活中的交際中，我們也要時(shí)刻注意話語(yǔ)中透露出的禮貌態(tài)度，才能與身邊的人進(jìn)行良好地溝通，才能構(gòu)建美好和諧的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1][4] 何自然.《新編語(yǔ)用學(xué)概論》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009

[2]Sperber，D.&Wilson.D.Relevance：Communication and Cognition[M].Oxford：Blackwell Publishers Ltd&Foreign language Teaching and Research Press，2001.

[3] 蔡志芳《淺談合作原則，禮貌原則與關(guān)聯(lián)理論》[J]，《海外英語(yǔ)》2016第22期