【摘要】關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義古典喜劇，其作品在整體喜劇的基調(diào)中以情景反襯的手法體現(xiàn)出了封建社會(huì)女性現(xiàn)實(shí)生活中只能以嫁人來擺脫現(xiàn)在身份、嫁人后完全失去自我以及最終只能依附男性生活的悲哀命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】關(guān)漢卿;女性;悲哀

清代王夫之在《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”這句話指的是中國詩人在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常使用情景反襯，他們用歡樂美好的景象襯托人的哀傷，或者以凄涼衰敗的景象襯托人的喜樂，更加突出詩歌表達(dá)的哀傷和喜樂的情感。比如《詩經(jīng)·采薇》中的名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@兩句使用的表現(xiàn)手法就是典型的情景反襯手法，第一句以春天萬物復(fù)蘇的美景反襯出戰(zhàn)士離別家人被迫出征的凄苦悲涼的心情，第二句以冬天風(fēng)雪交加的哀景反襯出戰(zhàn)士踏上歸途奔赴家人開心愉悅的喜樂心情。這樣借用哀、樂兩者之間的看似不協(xié)調(diào)性來形成景色與情感的鮮明對(duì)照，造成表達(dá)巨大反差，給人留下深刻的印象，以此來表達(dá)詩人的思想情感，并把感情傳達(dá)給讀者，激起讀者的情感共鳴的表現(xiàn)手法就是情景反襯。情景反襯不僅出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，也出現(xiàn)在其他中國古典悲喜劇作品中，比如民間悲劇故事《梁山伯與祝英臺(tái)》，這是一出典型的大家耳熟能詳?shù)谋瘎」适?，梁山伯和祝英臺(tái)為了爭取愛情和婚姻的自由付出了寶貴的生命，整個(gè)作品悲劇色彩濃厚，很多讀者沉浸悲痛而潸然淚下，但是整個(gè)故事在悲劇當(dāng)中卻參雜了喜劇的表現(xiàn)手法，比如早期祝英臺(tái)女扮男裝前去書院求學(xué)而發(fā)生的一些啼笑皆非的事情，再如最后兩人失去了生命卻化成了蝴蝶雙飛，這些悲劇作品中的喜樂情節(jié)的安排和穿插，使人們?cè)谶@樣的悲劇中雖然哀痛卻又能稍得安慰欣喜，使讀者沉浸在故事中“哀而不傷”。

這種情景反襯不僅體現(xiàn)在詩歌、故事小說中，還體現(xiàn)在戲劇作品中，比如關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，這是一出杰出的中國古典現(xiàn)實(shí)主義喜劇，主要描寫了趙盼兒施巧計(jì)救出被惡棍無賴騙娶虐待的好姐妹宋引章的故事，整個(gè)故事作者在描寫中以喜劇為基調(diào)，體現(xiàn)出了趙盼兒的聰慧機(jī)智、宋引章的毅然反抗，這樣的喜劇表現(xiàn)讓觀眾在觀劇時(shí)能在趙盼兒的嬉笑怒罵、宋引章的求救反抗中宣泄自己的情感，沉浸在該劇的喜樂氛圍和結(jié)局中，但是在歡聲笑語觀賞完該劇之后，我們又能感受到該劇的濃濃哀傷，能夠發(fā)現(xiàn)作者在整部喜劇中參雜了很多封建社會(huì)女子現(xiàn)實(shí)生活的悲哀，其喜劇創(chuàng)作中參雜的女性命運(yùn)的悲哀使得該喜劇作品“樂而不淫”，引起觀眾的深思，這種在中國古典悲喜劇中悲喜手法混雜間用的表現(xiàn)手法就是情景反襯。在喜劇的氛圍和結(jié)局中混雜的濃厚的女性悲哀情感就是《救風(fēng)塵》情景反襯使用手法的體現(xiàn)，本文就從三個(gè)方面來分析《救風(fēng)塵》在整體喜劇的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出的封建社會(huì)女性現(xiàn)實(shí)生活的悲哀。

一、以嫁人來擺脫身份的悲哀

在《救風(fēng)塵》中，作為風(fēng)塵女子的宋引章和趙盼兒都只能通過嫁人才能擺脫自己不良身份。在第一折中，周舍要娶宋引章時(shí)說：“他一心待我，我一心待娶她。”安秀才聽說宋引章要嫁周舍找趙盼兒相勸時(shí)說：“當(dāng)初她要嫁我來。”從這里可以看出宋引章面對(duì)自己的紅顏知己時(shí)常以嫁人相依托，這是因?yàn)樗我伦鳛轱L(fēng)塵女子明白自己想要擺脫不良身份就只能通過嫁人的方式，這是她擺脫自己不堪身份不得不做出的唯一的僅有的選擇。趙盼兒在《救風(fēng)塵》中是大家爭相夸贊的人物，她聰慧機(jī)智、冷靜潑辣、看透世情，對(duì)風(fēng)塵女從良的艱難和悲劇性結(jié)局看得十分透徹，“待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難相配;待嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里想拋棄?！睂?duì)“先嫁人”的自認(rèn)為已經(jīng)“尋前程”的姐妹們，她也看清了妓女們從良后的悲苦生活，“折倒的容儀瘦似鬼，受了些難分說難告訴閑氣息?！彼敾弁ㄍ?，看清周舍本質(zhì)，勸解宋引章“娶到他家里，多無半載想拋棄。”“著拳椎腳踢，打的你哭啼啼?！笨稍诘诙壑?，對(duì)生活看的如此通透的趙盼兒也發(fā)出了“這門衣飯幾時(shí)是了也呵，我也待尋個(gè)前程”“咱收心待嫁人”的感概，這不是趙盼兒對(duì)個(gè)人身份和生活的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而是因?yàn)橼w盼兒明白就算她“閱歷、智能、義氣都高人一頭”，但她想要擺脫風(fēng)塵女身份就只能通過嫁人的方式。

從《救風(fēng)塵》中，我們可以看出無論是溫柔單純一心從良的宋引章，還是洞察世情、潑辣機(jī)智、有主見的趙盼兒，生活在封建專制社會(huì)中的她們，本來已經(jīng)處于社會(huì)的最“下流”，她們渴望通過自己的努力擺脫自己不堪的身份，可是作為生活在社會(huì)地位低下的封建社會(huì)女子，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她們沒有其他選擇，只能通過嫁人的方式才能擺脫不良身份，這是她們?nèi)松\(yùn)的悲哀，是封建社會(huì)女性的悲哀。

二、嫁人后失去自我的悲哀

作為外旦，宋引章的命運(yùn)是《救風(fēng)塵》戲劇沖突的焦點(diǎn)，她理智聰慧，早就認(rèn)識(shí)到了風(fēng)塵女子的悲慘結(jié)局，因此早早替自己謀劃，在好姐妹趙盼兒的反對(duì)下也堅(jiān)決要嫁人，“有什么早不早。今日也大姐，明日也大姐，出了一包兒膿。我嫁了一個(gè)張郎家婦，李郎家妻，立個(gè)婦名，我做鬼也風(fēng)流?！边@樣果斷聰慧的宋引章希望通過嫁人開始自己的新生活，她渴望從良后改變自己的命運(yùn)，能過過上有所依靠的生活，周舍“知重”她并且是周同知的兒子，安秀才“顏回樂道一生貧”，所以在周舍和安秀才之間她選擇周舍主要原因并非是情感而是生活是否安定，但是宋引章慎重的權(quán)衡利弊后的理智選擇不僅沒有是她過上安定理想的生活，反而因?yàn)榧奕耸顾チ俗晕遥蔀檎煞虻乃饺素?cái)產(chǎn)，變成男性的附屬物，失去所有，因此當(dāng)周舍打罵虐待她時(shí)，宋引章作為周舍的所有物，她有反抗意識(shí)和反抗精神，但因?yàn)槭チ藗€(gè)人人身權(quán)力和自由，她無法自己進(jìn)行反抗，只能寫一封書信“著俺母親和趙家姐姐來救我?！彼髦涝谥苌岬氖种校饩茸约旱挠H人們“若來遲了，我無那活的人也。天也，只被你打殺我也。”卻仍然沒有辦法自己反抗，因?yàn)樵凇罢煞虼驓⒗掀牛辉搩斆钡姆侨说赖姆饨ǖ燃?jí)制度中，這時(shí)的宋引章已經(jīng)成為了周舍的私人財(cái)產(chǎn)，完全失去了自我，周舍可以隨意的對(duì)她打殺虐待而不會(huì)受到封建社會(huì)道德和法律的譴責(zé)。

作風(fēng)塵女子時(shí)，宋引章還能在某種程度上享受到周舍對(duì)她的討好和“知重”，“一年四季，夏天我好一覺晌睡，他替你妹子打著扇。冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了?！薄澳忝米哟┠且惶滓路?，戴那一付頭面，替你妹子提領(lǐng)系，整釵環(huán)?！笨杉藿o周舍后，周舍收起了對(duì)宋引章的虛情假意，對(duì)宋引章先是“讓他轎子先行”“怕人笑話?！焙竺娓恰柏Ｄ菋D人，我手里有打殺的，無有買休賣休的。我吃酒去也，回來慢慢的打你?！睆倪@前后的巨大反差可以看出，風(fēng)塵女子從良嫁人后雖然擺脫了以前妓女的不堪不良身份，但卻沒有改變命運(yùn)，相反失去了獲得男性出于功利需求表現(xiàn)出的虛情假意的某種“情誼”和選擇這些“情誼”的自由，反而過得不如風(fēng)塵女子，完全的失去了自我，這種“良不如娼，妻不如妓”的封建社會(huì)女性生活現(xiàn)狀是整個(gè)封建社會(huì)女性的悲哀。

三、最終女性依附命運(yùn)的悲哀

在《救風(fēng)塵》第三折中，趙盼兒以自己為誘餌，賺取周舍的休書，使得宋引章擺脫了周舍私人財(cái)產(chǎn)的附屬物的身份，不再被“朝打暮罵”，不再處于擔(dān)驚受怕、身心受虐的殘酷生活中，這本來是女性通過自己的聰慧機(jī)智救出深陷泥淖的姐妹的一次婦女反抗運(yùn)動(dòng)的成功，是這部戲劇喜劇表現(xiàn)的核心，可是在第四折的大團(tuán)圓喜劇結(jié)局中卻讓我們看到封建社會(huì)女性依附男性命運(yùn)的悲哀。

在第四折中，趙盼兒施巧計(jì)靠著聰慧機(jī)智從周舍手中賺取到了宋引章休書，使宋引章不再是周舍附屬物，能夠離開周舍，“我出的這門來?！辈辉僭馐苤苌釤o止盡的打罵虐待，可是哪里知道周舍并不是真的休棄宋引章，還她自由，這只是周舍騙娶趙盼兒的緩兵之計(jì)，因?yàn)橹苌崆笕②w盼兒時(shí)，趙盼兒說：“你舍的宋引章，我一發(fā)嫁你?！敝苌釣槿思樵p狡猾，他怕“弄的尖擔(dān)兩頭脫了，”逼著趙盼兒賭重咒，“你若休了媳婦，我不嫁你呵，我著堂子里馬踏殺，燈草兒打折兒骨?！辈⑶液挖w盼兒喝了酒、吃了羊、綁了紅定，覺得十拿九穩(wěn)之后才回家給宋引章寫休書去騙娶趙盼兒，但周舍卻并沒有想過要放走宋引章，所以在店肆里看見宋引章就說：“那里去，宋引章，你是我的老婆?！碑?dāng)宋引章說：“周舍，你與了我休書，趕出我來了?！敝苌嵴f：“休書上手模印五個(gè)指頭，那里四個(gè)指頭是休書?！鄙踔烈樾輹梢钥闯鲋苌釋懡o宋引章的休書是按的四個(gè)手指頭，是他的提前預(yù)謀，先哄騙宋引章和趙盼兒，讓她們認(rèn)為已經(jīng)得到休書，再騙娶了趙盼兒，然后以休書手模錯(cuò)誤來撕毀宋引章的休書，所以，趙盼兒以身為誘賺取休書解救宋引章的辦法在奸詐無賴的周舍面前并沒有取得實(shí)質(zhì)性的成功，當(dāng)他們僵持不下去告官時(shí)，趙盼兒以“宋引章有親夫，他強(qiáng)占作妻室”為由和周舍在官府面前爭辯，并說出宋引章的丈夫是安秀才才使得這場(chǎng)官司勝利，這看上去是趙盼兒未雨綢繆、提前留下去“上朝求官”的安秀才取得的勝利，是她聰慧機(jī)智、勇敢對(duì)抗惡霸無賴的成功，但實(shí)質(zhì)上卻是趙盼兒個(gè)人勇敢解救宋引章的失敗，因?yàn)樽罱K宋引章跳出周舍這個(gè)男人的火坑是依附著安秀才這個(gè)男人完成的，那誰有能肯定安秀才不是下一個(gè)火坑呢？我們來認(rèn)真細(xì)讀官府的下斷“周舍杖六十，與民一體當(dāng)差，宋引章仍歸安秀才為妻?！睆臄嘣~我們可以看出首先官府對(duì)周舍的懲戒是敷衍了事的，其次對(duì)于宋引章，看上去她通過官府下斷擺脫了殘暴狡詐的周舍，可是她卻并沒有得到人身的自由，她只是從周舍的所有物變成了安秀才的所有物，最后宋引章仍然是丈夫的一件可以隨意處置的財(cái)產(chǎn)，仍然是男性的附屬物。

因此，在《救風(fēng)塵》的第四折中，看上去是大團(tuán)圓似的喜劇結(jié)局，趙盼兒成功的在狡詐奸猾、殘忍兇暴的周舍手中解救出了宋引章，可是宋引章卻從頭到尾都沒有人身自由，女性最終只能依附男性來生存，這是“一心待嫁人”想過從良生活的宋引章的悲哀，是勇敢機(jī)智、傾盡全力解救姐妹的趙盼兒的悲哀，也是整個(gè)封建社會(huì)地位低下的女性最終只能依附男性生存命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)生活寫照的悲哀。

《救風(fēng)塵》用喜劇的方式謳歌了封建社會(huì)女性的智慧和反抗精神，在最后的大團(tuán)圓結(jié)局中看上去善良弱小的女性群體取得了好的結(jié)局，順應(yīng)了觀看者同情弱者希望弱者得到好的結(jié)局的愿望，但是從中我們卻看出了現(xiàn)實(shí)生活中封建社會(huì)地位低下的女子只能嫁人才能擺脫不良身份的悲哀，看出了封建社會(huì)女子嫁人后失去自我成為附屬物的悲哀，看出了封建社會(huì)女子最終只能依附男性生存的命運(yùn)的悲哀。情節(jié)和結(jié)構(gòu)的喜劇設(shè)置與現(xiàn)實(shí)殘酷的女性悲哀的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，這就是《救風(fēng)塵》中的“以哀寫樂”，不僅增強(qiáng)了喜劇的表達(dá)效果，也加速了人們現(xiàn)實(shí)的落空，增強(qiáng)了封建社會(huì)女性現(xiàn)實(shí)生活悲哀，使作品“樂而不淫”，更有思想和深度，形成了《救風(fēng)塵》的具有自己特色的情景反襯。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳國欽.關(guān)漢卿全集[M].廣州：廣東高等教育出版社，1998.

[2]林夢(mèng)怡.談《救風(fēng)塵》中的女性命運(yùn)悲劇性體現(xiàn)[J].百家爭鳴，2014（3）：178，179.

[3]向蕓.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中的女性形象解讀[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2012（3）：136，137.

[4]陳凡平.試析元雜劇中的婦女形象[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）.

作者簡介：范麗萍，女，漢族，籍貫：四川威遠(yuǎn)，生于：1981-10，工作單位：六盤水師范學(xué)院，單位省市：貴州省六盤水市，單位郵編：553004，職稱：副教授，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。