【摘要】 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以雅典為首的提洛聯(lián)盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)浩大戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘世界。在修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，可以看到伯里克利或許應(yīng)該為他的兩個(gè)錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。第一，伯里克利對(duì)雅典實(shí)力的過度估計(jì)，傲慢地拒絕了最后的和平機(jī)會(huì)。第二，在戰(zhàn)爭(zhēng)開始后他采取了保守的軍事路線，并在沒有做好充足準(zhǔn)備的情況下匆忙地把原來世代居住在鄉(xiāng)村的雅典人遷入了城邦，而這直接導(dǎo)致了瘟疫的爆發(fā)，同時(shí)間接地在很大程度上導(dǎo)致了雅典的戰(zhàn)敗。

【關(guān)鍵詞】 《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》;修昔底德;伯里克利;政治哲學(xué)

【中圖分類號(hào)】K125? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0066-03

有些歷史學(xué)家描述歷史現(xiàn)象，將各種各樣紛紜復(fù)雜的歷史事件一股腦端到讀者的面前。這時(shí)候他要求讀者不只是簡(jiǎn)單的閱讀享受，而是要讀者自己開動(dòng)腦筋，看看哪些事件是歷史的前因，哪些是歷史的后果，從而做出自己的判斷和結(jié)論。雖然受埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯悲劇、歐里庇德斯等悲劇作家的極大影響，但總體上來說修昔底德仍是這樣一個(gè)歷史學(xué)家。

有著不迷信神異的唯物主義思想和高尚莊嚴(yán)的情操風(fēng)格，善于演說、廉潔奉公、堅(jiān)毅冷靜，伯里克利是希波戰(zhàn)爭(zhēng)至伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期具有重要影響的領(lǐng)導(dǎo)人。雅典在伯里克利執(zhí)政時(shí)期在歷史上被稱為雅典的黃金時(shí)代，藝術(shù)繁榮，哲學(xué)昌盛，政治先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這一切都被歸功于伯里克利治國(guó)有道。其逝后，雅典開始走向衰落，衰落的原因一般被公認(rèn)為是其后人沒有繼續(xù)實(shí)行他所制定的政策。但是，從修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》不動(dòng)聲色的敘述中，卻分明看到不一樣的伯里克利，一個(gè)曾經(jīng)鑄成歷史大錯(cuò)的伯里克利，他至少要為兩個(gè)錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。

一、大錯(cuò)之一：對(duì)雅典實(shí)力的過度估計(jì)導(dǎo)致的傲慢

據(jù)修昔底德講，雅典和斯巴達(dá)劍拔弩張之際，斯巴達(dá)曾經(jīng)派遣使團(tuán)到雅典，有意與雅典講和。斯巴達(dá)提出三個(gè)條件，只要雅典滿足這三個(gè)條件，斯巴達(dá)就不再進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了。這三個(gè)條件就是：雅典解除波提狄亞之圍;給厄基那以獨(dú)立;撤銷不許麥加拉人在雅典港口?？亢徒?jīng)商的麥加拉法令。這三個(gè)條件可以說是斯巴達(dá)為了避免與雅典進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而給雅典有意制造的、可以保全其面子的臺(tái)階。斯巴達(dá)人希望和平，不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是在他們還沒有具備足夠的海上軍事力量可以與雅典相抗衡之際就倉(cāng)促進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為這對(duì)斯巴達(dá)是十分不利的。而且從財(cái)政支持上講，斯巴達(dá)也不是雅典的對(duì)手，斯巴達(dá)國(guó)王阿基達(dá)馬斯分析道，“或者我們可以依賴我們的財(cái)富嗎？在這方面，我們的條件更差：我們沒有公款，從私人來源求得捐款也不是一件容易的事” ①。況且，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦在二者之間展開，雙方就得進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)彼此都不熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)：雅典是海上軍事強(qiáng)國(guó)，擁有當(dāng)時(shí)世界上一流的海軍，然而卻被迫與斯巴達(dá)進(jìn)行陸地戰(zhàn)斗;斯巴達(dá)是陸地軍事強(qiáng)國(guó)，陸軍數(shù)量超強(qiáng)，卻被迫將要與雅典進(jìn)行海戰(zhàn)。這一點(diǎn)阿基達(dá)馬斯是看得十分清楚的，因此他遲遲按兵不動(dòng)。

斯巴達(dá)的最后一個(gè)使團(tuán)代表一行三人到了雅典，他們帶來的依然是求和的聲音，他們說：“斯巴達(dá)希望和平?，F(xiàn)在和平還是可能的，只要你們?cè)敢饨o予希臘人以自由的話?！?②雅典召開公民大會(huì)，有主戰(zhàn)者，有主和者。主和者認(rèn)為應(yīng)該撤銷麥加拉法令，不要讓它成為和平的絆腳石。雅典這時(shí)候的領(lǐng)袖就是伯里克利。他在公民大會(huì)上發(fā)言，說斯巴達(dá)不是在請(qǐng)求雅典而是在“命令”雅典，雅典一旦滿足其要求，雅典就是在屈服于斯巴達(dá)的壓力，而屈服即意味著受他們的奴役，而這是雅典萬萬不能接受的。對(duì)待雅典的“命令”只能以戰(zhàn)爭(zhēng)還擊，雅典從來就沒有屈服于任何人的命令，這時(shí)候?yàn)槭裁淳鸵谒拱瓦_(dá)的命令呢？伯里克利傲慢地拒絕了斯巴達(dá)的求和申請(qǐng)，他認(rèn)為雅典依靠其強(qiáng)大的由水手組成的海軍可以輕而易舉地打敗斯巴達(dá)的“農(nóng)民軍”。

雖然如此，斯巴達(dá)國(guó)王阿基達(dá)馬斯仍然沒有放棄與雅典議和的希望，他為了避免與雅典進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)付出了多方的努力。例如，雖然他的大軍已經(jīng)開往亞狄加，他卻命令士兵不許輕易地蹂躪那里的土地，以期給雅典留下最后議和的余地，而不是把雅典人逼上絕望的境地，使他們除了戰(zhàn)爭(zhēng)外別無他途可以選擇;他的大軍經(jīng)過伯里克利地產(chǎn)的時(shí)候，伯里克利的地產(chǎn)絲毫無損，這是他出于朋友的交情（他和伯里克利曾經(jīng)是好友）而命令士兵這般行事的，他這樣做想以此感化伯里克利，期望他回心轉(zhuǎn)意，重新回到議和的軌道上來，把雙方的爭(zhēng)議提交仲裁而避免兵戈相向;阿基達(dá)馬斯的大軍壓迫雅典邊境之際，他沒有即刻用兵，而是頂住了斯巴達(dá)將士強(qiáng)烈要求他下令攻入亞狄加的壓力，派遣最后一個(gè)使者密利西配斯前往雅典，看看在大軍壓境的時(shí)候，與雅典是否有議和的可能，但是伯里克利卻不許雅典人入城，將他押回邊境，密利西配斯無奈只好仰天長(zhǎng)嘆，說道：今天是希臘大災(zāi)難開始降臨的時(shí)候。

伯里克利以為依靠雅典強(qiáng)大的海軍和富裕的財(cái)政收入即可贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他無需向斯巴達(dá)妥協(xié)，他連連搖手之間就把雅典送進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑，把和平的希望拋到了九霄云外，而希臘從此以后就開始了為期三十年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘人民從此開始為戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影所籠罩，嘗進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦頭。修昔底德說，伯里克利于戰(zhàn)爭(zhēng)開始后兩年又六個(gè)月就去世，到另一個(gè)世界做他的逍遙神仙去了，在他的身后，是他留給雅典的沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)包袱，這是伯里克利一手釀成的大錯(cuò)之一。

二、大錯(cuò)之二：刻板地沿襲傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略

戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開始，伯里克利又采取了保守的軍事路線。雅典人是熟悉海戰(zhàn)的，而且希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雅典就開始積累了海上戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)诘孛姿雇锌死闹笓]下，放棄陸地上的一切財(cái)產(chǎn)，包括土地和房屋，居民連同大軍大舉遷入海上之城雅典，從而把波斯人拖進(jìn)了他們并不熟悉的海上戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘人也因此贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

希羅多德在《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》中記載的一件軼事可以為證。他在這本書中說道，由于雅典全部居民和軍隊(duì)都撤進(jìn)雅典城，雅典周圍的小城及鄉(xiāng)村已經(jīng)是寥無人煙，成了人去樓空的一個(gè)空蕩蕩的國(guó)家。因此，阿第曼圖斯嘲笑希臘的將領(lǐng)地米斯托克利說：“你們?yōu)橹粋€(gè)已經(jīng)不存在了的國(guó)家而作戰(zhàn)”，地米斯托克利機(jī)智地回答說：“我們一旦有了二百條裝備得很好的戰(zhàn)艦，我們馬上就有一個(gè)比你們更大的城市和國(guó)家?！?③他也是第一個(gè)敢于對(duì)雅典人說“他們的將來是在海上的”。

伯里克利所依仗的正是雅典的作戰(zhàn)傳統(tǒng)。他模仿地米斯托克利，希望把斯巴達(dá)這個(gè)只適合于陸戰(zhàn)的城市國(guó)家拖入海戰(zhàn)的泥潭中，然后將其慢慢地消滅。他在公民大會(huì)上發(fā)表演講，說道：“海上勢(shì)力是非常重要的，讓我們從這方面看看。假如我們住在一個(gè)島上的話，難道我們不是絕對(duì)安全，不受他人的攻擊嗎？事實(shí)上，我們一定要努力把我們自己看作島上居民;我們必須放棄我們的土地和房屋，保衛(wèi)海上的城市。我們一定不要因?yàn)閱适恋睾头课荻鴳嵟?，以至和遠(yuǎn)優(yōu)于我們的伯羅奔尼撒陸軍作戰(zhàn)……我們應(yīng)當(dāng)悲傷的不是房屋和土地的喪失，而是人民生命的喪失。人是第一重要的;其他一切都是人的勞動(dòng)成果。假如我認(rèn)為能夠說服你們?nèi)プ龅脑挘以敢鈩衲銈兺馊?，并且親手把你們的財(cái)產(chǎn)破壞，對(duì)伯羅奔尼撒人表示：你們是不會(huì)為了這些東西的緣故而向他們屈服的。” ④

伯里克利還神秘兮兮地告訴雅典人，說有一個(gè)利益雅典人至今還沒有清楚地認(rèn)識(shí)到，他說：“我們目前的整個(gè)世界可以分為兩部分：陸地和海洋;每個(gè)部分都是對(duì)人有價(jià)值和有用的。這兩部分中，整個(gè)一部分是在你們控制之下——不僅是現(xiàn)在在你們手中的地區(qū)，而且其他的地區(qū)也在內(nèi)，如果你們有意進(jìn)一步擴(kuò)展的話。因?yàn)槟銈冇辛四壳暗暮＼姟銈兊倪@種勢(shì)力是和你們從房屋或耕地得到的一切利益性質(zhì)完全不同的一種利益?！?⑤雅典人被他的美好言辭所打動(dòng)，認(rèn)為他的發(fā)言是很好的，于是他們接受他的意見，“把他們的妻室兒女及日用家具都從郊外搬進(jìn)城中，連房屋中的木造部分，如門板、窗格等，都搬走了。牛馬等牲畜送往優(yōu)卑亞及海岸附近的島嶼上去了?！?⑥雅典人響應(yīng)伯里克利的號(hào)召，決定依照波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，和斯巴達(dá)人進(jìn)行海戰(zhàn)。

就這樣，雅典周圍鄉(xiāng)村中的居民，無論大小長(zhǎng)幼悉數(shù)遷入雅典城。雅典一下子接受這么多的人進(jìn)入雅典城，卻并沒有做好充足的準(zhǔn)備。他們并沒有準(zhǔn)備足夠的居所供這些移民居住，修昔底德說：“他們到了雅典，少數(shù)人有自己的房屋可以住，也有少數(shù)人能夠托庇在親戚朋友的宇下;但是大多數(shù)人要在沒有建筑房屋的地方，在廟宇中和古代英雄的神殿中棲止下來。” ⑦可以想象的到，如此多的人入住雅典，擁擠在一個(gè)大小已定的城市空間中，大街小巷一定布滿有如逃荒般的人們。他們吃喝拉撒，他們制造的生活垃圾一定是布滿了蚊蟲和蟻鼠，城市的衛(wèi)生狀況一定是一落千丈。這就為疾病的傳播埋下了伏筆。

后來雅典果然爆發(fā)瘟疫，雖然修昔底德說“它在雅典突然出現(xiàn)”，但是這卻是與此前的人口遷移運(yùn)動(dòng)不無關(guān)系的。瘟疫的爆發(fā)不但使雅典喪失許多人口，同時(shí)也嚴(yán)重削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，雅典人開始把他們所遭受的不幸全部歸罪于伯里克利的政策;他們抱怨說，他當(dāng)初不該勸說他們作戰(zhàn)，他們把憤怒的矛頭直指伯里克利本人。雖然伯里克利召開公民大會(huì)對(duì)自己的政策進(jìn)行了辯解，說了一大通替自己裝點(diǎn)門面的話，例如，“我愛我的城邦，不受金錢的影響”，但是人們依然對(duì)他懷有普遍的惡感，因?yàn)闊o論伯里克利的話如何美妙動(dòng)聽，現(xiàn)實(shí)是他們依舊生活在深重的災(zāi)難當(dāng)中。最后他們判處伯里克利一筆罰金才算了卻心頭之恨。

三、尾論

在著名的葬禮演說中，伯里克利說盡了雅典城邦的偉大（“雅典是全希臘的學(xué)?！保┖推渌前畹拿煨。òㄋ拱瓦_(dá)），他有意識(shí)地助長(zhǎng)了雅典城邦的民族氣焰，雅典民族在他的煽動(dòng)鼓惑之下，開始了其吞并斯巴達(dá)乃至整個(gè)希臘的帝國(guó)擴(kuò)張的野心。同樣地，設(shè)若伯里克利不沿襲傳統(tǒng)的欲以海戰(zhàn)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事戰(zhàn)略，那些世世代代居住在鄉(xiāng)村的雅典希臘人也就不會(huì)如螞蟻般涌入雅典城，給雅典城帶來如此沉重的負(fù)擔(dān)，從而瘟疫也就有可能不會(huì)在雅典爆發(fā)，希臘就會(huì)依然是一個(gè)完好的世界。經(jīng)過這場(chǎng)古代的世界大戰(zhàn)，雅典的古典時(shí)代結(jié)束了，希臘的民主時(shí)代也一去不復(fù)返了。

然而，這一切的一切，修昔底德都三緘其口，不愿意做出評(píng)論。他的歷史只寫了一半，剩下的一半他希冀讀者（歷史的后來人）幫他“寫完”，因此，他是一個(gè)別具一格的歷史學(xué)家。他完成了他作為歷史學(xué)家應(yīng)該完成的任務(wù)：描述歷史事件。剩下的事情他想要讀者自己（歷史的后來人）去完成，歷史的后來人自然也應(yīng)該包括政治家。在這個(gè)意義上，修昔底德又是一個(gè)政治教育家，雖然是一個(gè)“不動(dòng)聲色的政治教育家”。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦（古希臘）修昔底德著，謝德風(fēng)譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，商務(wù)印書館1985年版，第58頁(yè)，第98頁(yè)，第54頁(yè)，第102-103頁(yè)，第146-147頁(yè)，第117頁(yè)，第117頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[9]Anthony Kenny.An Illustrated Brief History of Western Philosophy.Blackwell Publishing，2006.

作者簡(jiǎn)介：李越，男，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：政治哲學(xué)。