張玉娜

《說文》說，“圓，全也?！盵1]《呂氏春秋》說“圓乃豐滿也?！盵2]圓內(nèi)涵圓滿、周全、完備等之意。而“圓形時空觀”是人們基于對空間與時間、天與地等二元認(rèn)知體系，以及對宇宙的直觀性認(rèn)知結(jié)構(gòu)所提出的思維范式?！皥A形時空觀”同樣也在中國北方游牧民族建筑中被充分應(yīng)用，并將這一思維范式與建筑相結(jié)合。

一、中國北方游牧民族對空間概念的獨特理解

特定的民族總是在一定的地域與生態(tài)環(huán)境中生成自我所獨具的民族文化特性，這種民族文化和所處的地理生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。[3]北方游牧民族圓形時空觀是在原始信仰和哲學(xué)思想相互交錯的認(rèn)知體系基礎(chǔ)上，逐漸形成的游牧文明核心理念之一，是他們文化價值觀形成的基石，樹立了地為鋪、天為頂?shù)臍职娇臻g觀。

（一）中國北方游牧民族空間概念的形成因素

1.原始信仰和樸素哲學(xué)

中國北方游牧民族是在觀察和認(rèn)識宇宙，同時，感悟歷史的過程中逐漸形成對空間概念的獨特理解，并發(fā)展成一種形象和抽象相結(jié)合的經(jīng)驗性認(rèn)知體系。古代北方少數(shù)民族最初的信仰具有原始神話的演進(jìn)、升華特征。認(rèn)為任何地方在常規(guī)意義上都是臨時的住所，他們信奉這樣一條樸素的道理，因此，敬畏自然、順應(yīng)自然，北方游牧民族廣泛流傳的樸素哲學(xué)思想，是在這種原始信仰宇宙時空觀基礎(chǔ)上形成的時空認(rèn)知體系。

這種時空觀與敬畏天地自然的緊密相連，是北方游牧民族思想意識的主要特征。在牧民眼中蒙古包就是像圓天式的居處，云紋象征吉祥萬福、犄紋象征五畜興旺等等，穹乃蒼穹，表示蒼天，所以，蒙古包隱寓著更為深層的蒙古牧人的精神內(nèi)涵。

2.自然條件和社會發(fā)展

人類居住的條件如何，首先要取決于當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件、社會經(jīng)濟的發(fā)展水平、經(jīng)濟文化類型等多種因素。[4]大體上看，我國北方民族的居住方式分為兩大類型：非定居式和定居式。前者多為漁獵民族和游牧民族，后者多為農(nóng)耕民族。而在我國古代，北方地區(qū)多為游牧民族和漁獵民族，而游牧民族的居住方式多以非定居式的游牧方式為主。

生于草原，融于草原，是游牧民族的天性。這種天性的形成與他們游牧經(jīng)濟的文化模式密不可分，然而，這種“逐水草而居”的游牧經(jīng)濟文化常常受到自然界的限制。水源時盈時干，草場枯榮交替，在風(fēng)調(diào)雨順的時候，牧人們也要隨季遷徙更換牧場，游牧民族的確需要有一個比農(nóng)耕民族更大的空間。

（二）中國北方游牧民族對空間的“直觀性認(rèn)識結(jié)構(gòu)”

北方游牧民族主要從事游牧業(yè)，因此，他們對空間有“直觀性認(rèn)識結(jié)構(gòu)”。對于圓的直觀感性的認(rèn)識體現(xiàn)了自古以來中國北方的游牧民族通過經(jīng)驗和知識的積累，將自己的精神追求和對神秘事物的向往凝聚在一個圓上。比如，圓在蒙古族精神文化中，是最為原始、永恒，最富哲理性、內(nèi)涵最深刻的觀念之一。蒙古包建筑之圓形造型，所體現(xiàn)的正是這種傳統(tǒng)的觀念。

在茫茫的草原上，人們抬頭仰望蒼穿，直觀的概念就是一個巨大的圓形，太陽從東面升起，從西邊落下，就好像在一個巨大的圓周上滑行一樣。所以說，蒙古族建筑的特點就是以“圓”的哲學(xué)思想為他們外化物的精神內(nèi)涵的。

二、中國北方游牧民族典型建筑“流動式氈房”

徐英老師曾在2006 年內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《中國北方游牧民族造型藝術(shù)》一書中提及中國北方游牧民族典型的建筑“流動式氈房”：經(jīng)濟文化模式?jīng)Q定了居住的方式……選擇什么樣的居所能適應(yīng)游牧的經(jīng)濟文化模式……中國北方游牧民族的居所是從早期的簡易窩棚，發(fā)展到后來從材料到結(jié)構(gòu)相對合理的流動式氈房的[5]。

《史記·匈奴列傳》載，早在遙遠(yuǎn)的古代，居住在“北地”的匈奴人祖先就穿皮衣，披氈裘，住穹廬（氈帳）。[6]又據(jù)《后漢書》卷九十《烏桓鮮卑列傳》中載：烏桓、鮮卑“隨水草放牧，居無常處，以穹廬為舍，東開向日。”[7]另外，《隋書》卷八十四《突厥傳》亦載：突厥“其俗畜牧為事，隨逐水草，不恒厥處，穹廬氈帳”。《宋書》卷九十五《索虜傳》載：柔然“無城郭，逐水草畜牧，以氈帳為居，隨所遷徙。”[8]中國北方游牧民族最常見的居所就是氈房，其造型大小、形式各異，但基本上都是適應(yīng)游牧生活的習(xí)慣而設(shè)置的。

隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和牧民建筑經(jīng)驗的積累，穹廬與氈帳逐漸被流動式的氈房所代替，即便是這種流動式的氈房的歷史至少也有四千多年，后來才發(fā)展成今天蒙古包的樣子。柳逸善2005年在其《關(guān)于蒙古包的審美研究》一文中就在介紹蒙古包的藝術(shù)審美特性時，闡釋了蒙古包作為一種特殊的民族建筑，所蘊含的圓形時空觀。蒙古族遠(yuǎn)祖在太陽的影響下，形成了天地的哲學(xué)觀念，蒙古包的生命力和天地觀念加在一起，也暗含了人類生生不息和循環(huán)往復(fù)的思想觀念。

三、“流動式氈房”實用價值觀與文化審美內(nèi)涵

為人類提供一個棲居之所，遮陽避雨，擋風(fēng)避寒是建筑最基本的特征和最基本的功能，是任何不同地域的任何民族對于建筑的最基本的要求，中國北方游牧民族對這一點有深切的體驗。蒙古包作為一種“流動式氈房”，所蘊含的蒙古人的圓形時空觀可以從兩個方面去把握：其一是在社會實踐中，蒙古包圓形空間的實用性；其二是蒙古包圓形的象征性。

（一）“流動式氈房”的實用價值觀

中國北方草原上牧人的居所是以棚帳式氈房為代表的，是適應(yīng)草原生活的自然選擇，所使用的建筑材料是自然環(huán)境中較為容易獲得的原生態(tài)材料，即便是廢棄不用后對整個環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)也并無多大危害，還可多次使用。建筑構(gòu)造因受材料的限制而較為單一，但這不影響草原牧民在實際生活中的使用，尤其是發(fā)展到后來的蒙古包，更是同自然環(huán)境和諧共存。就其使用功能而言，同樣大小的空間，圓形居所的實用面積要超過方形的居所。

隨著蒙古人對自然環(huán)境的適應(yīng)，他們選擇了蒙古包，在蒙古人居住狀況和蒙古包發(fā)展變化的過程中，這種形狀的居所最適應(yīng)蒙古高原風(fēng)沙大、多干早的自然環(huán)境。而圓形的重要作用不僅僅體現(xiàn)在蒙古包上面，在蒙古人的生產(chǎn)、生活中隨處都可以見到圓形，這種形狀在蒙古人的所有生活中都占有極為重要的地位，也格外受到蒙古人的青睞。對圓形的偏愛反映了生活在草原上的蒙古人的某種審美傾向，也體現(xiàn)出他們的某些價值取向。

（二）“流動式氈房”的文化審美內(nèi)涵

蒙古包作為一種“流動式氈房”不僅僅是蒙古民族物質(zhì)意義上的家園，它已經(jīng)積淀為蒙古民族獨特的文化內(nèi)容之一，在更深遠(yuǎn)的意義上升華為蒙古民族精神上的家園。更為重要的，蒙古包作為蒙古人生產(chǎn)、生活的中心，它的意義和價值決不僅僅局限在物質(zhì)層面，更在于物質(zhì)背后蘊含的蒙古人的精神世界。包括蒙古人如何看待蒙古包文化，蒙古人如何看待自己的家園，蒙古人對方位空間概念的認(rèn)知等等，只有理解了這些蘊含在蒙古包物質(zhì)層面下的蒙古人的精神世界，才有可能更客觀地審視和研究蒙古傳統(tǒng)游牧文化。

中國北方游牧民族氈房或后來的蒙古包的門，開啟的方向通常都是朝向東南，這首先與中國北方游牧民族的民俗有關(guān)，因為，北方草原上的游牧民族崇尚太陽，有朝拜太陽的習(xí)俗。黑夜大地入靜，日出游牧勞作，這也許是草原游牧民族的先人重復(fù)了無數(shù)次生命體驗，在草原牧人心中留下的歷史痕跡，經(jīng)年積淀成為草原牧人的一種“集體無意識”。

四、結(jié)語

“圓形時空觀”在中國北方游牧民族典型建筑中的利用十分廣泛，折射出了中國北方游牧民族獨特的生命體驗和民族情懷，從而在無形中造就了中國北方游牧民族獨特的審美模式。他們的住房多似穹廬的蒙古包式的建筑，其結(jié)構(gòu)方式和構(gòu)造基本相同。在民族大融合的歷史潮流中，文化越來越朝著多元的方向發(fā)展，建筑作為一種文化形態(tài)符號也未能逃脫，中國北方游牧民族的建筑藝術(shù)也是在獨特性和多元性的有機統(tǒng)一中蓬勃發(fā)展。