蒙古人
- 古代游牧民族天天吃肉？
頭就描寫了當(dāng)時蒙古人的體貌：“大抵韃人身不甚長，最長者不過五尺二三。亦無肥厚者。其面橫闊，而上下有顴骨，眼無上紋，髪須絕少……惟今韃主忒沒真者，其身魁偉而廣顙長髯，人物雄壯，所以異也?！贝笠馐钦f，蒙古人個子都偏矮，最高的也不過約合現(xiàn)代162～165 厘米，而且都是瘦子。他們臉很寬，顴骨很明顯，都是單眼皮，頭發(fā)胡子稀疏。只有首領(lǐng)鐵木真身材魁梧，大額頭長胡子，很是雄壯，被視作異相。與之相對應(yīng)，宋朝自己在嘉祐二年頒行的征兵規(guī)定中，入伍身高要求為五尺二寸至五尺八寸
中外文摘 2022年16期2022-12-21
- 古代游牧民族經(jīng)常吃肉嗎？
頭就描寫了當(dāng)時蒙古人的體貌：“大抵韃人身不甚長，最長者不過五尺二三。亦無肥厚者。其面橫闊，而上下有顴骨，眼無上紋，髪須絕少……惟今韃主忒沒真者，其身魁偉而廣顙長髯，人物雄壯，所以異也。”大意是說，蒙古人個子都偏矮，最高的也不過約合現(xiàn)代162-165厘米，而且都是瘦子。他們臉很寬，顴骨很明顯，都是單眼皮，頭發(fā)胡子稀疏。只有首領(lǐng)鐵木真身材魁梧，大額頭長胡子，很是雄壯，被視作異相。與之相對應(yīng)，宋朝自己在嘉祐二年頒行的征兵規(guī)定中，入伍身高要求為五尺二寸至五尺八寸（
今日文摘 2022年9期2022-07-06
- 手把肉（節(jié)選）
刀自己割了吃。蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會說：“吃干凈了，別像那干部似的！”干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會使刀子。牧民對奶、對肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對糧食一樣，糟蹋了，是罪過。吃手把肉過去是不預(yù)備佐料的，頂多放一碗鹽水，蘸了吃?，F(xiàn)在也有一點佐料，醬油、韭菜花之類。因為是現(xiàn)殺、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃，所以非常鮮嫩。在我一生中吃過的各種做法的羊肉中，我以為手把羊肉第一。如果要我給
作文周刊·高二讀寫版 2021年17期2021-08-10
- 手把肉（節(jié)選）
刀自己割了吃。蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了，骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈，媽媽就會說：“吃干凈了，別像那干部似的！”干部吃肉，不像牧民細(xì)心，也可能不大會使刀子。牧民對奶、對肉都有一種近似宗教情緒似的敬重，正如漢族的農(nóng)民對糧食一樣，糟蹋了，是罪過。吃手把肉過去是不預(yù)備佐料的，頂多放一碗鹽水，蘸了吃?，F(xiàn)在也有一點佐料，醬油、韭菜花之類。因為是現(xiàn)殺、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃，所以非常鮮嫩。在我一生中吃過的各種做法的羊肉中，我以為手把羊肉第一。如果要我給
作文周刊·高二版 2021年17期2021-08-10
- “蒙古人”“天方回回”與“炎黃子孫”
——西南移民中六盤山歸附蒙元軍戶的命運與身份認(rèn)同
府開城縣六盤山蒙古人。□□□□失剌，前元宣慰司都元帥，洪武庚戌(1370年)歸于圣，勑□浴紅城子星牧監(jiān)百戶。征進甘肅等處，武功昭著，蒙欽升世襲。敕命洪武辛酉(1381年)隨征云南，壬戌(1382年)調(diào)守烏撒，以功升武略將軍右所世襲副千戶，后以年老致政。”[20]墓志所言之卯氏始祖失剌(失喇)，亦見載于明萬歷《貴州通志》卷十《烏撒衛(wèi)·職官·指揮僉事》“卯失喇”條：“卯失喇，陜西開城縣人，洪武十九年升副千戶。五世孫璇成化四年升指揮僉事，調(diào)本衛(wèi)，沿有光襲”[21
安順學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-12-27
- 手把羊肉
一般總要殺羊。蒙古人是非常好客的。進了蒙古包，不論認(rèn)識與否，坐下來就可以吃喝。有人騎馬在草原上漫游，身上只背了一只羊腿。到了一家，主人把這只羊腿解下來?？腿顺院纫煌恚诙焐下窌r，主人給客人換一只新鮮羊腿，背著。有人就這樣走遍幾個盟旗，回家，依然帶著一只羊腿。蒙古人誠實，家里有什么，都端出來。客人醉飽，主人才高興。你要是虛情假意地客氣一番，他會生氣的。這種風(fēng)俗的形成，和長期的游牧生活有關(guān)。一家子住在大草原上，天蒼蒼，野茫茫，多見牛羊少見人，他們很盼望來一位
北方人 2020年6期2020-07-14
- 蒙古人與羈縻制度的演變
少數(shù)民族地區(qū)被蒙古人占領(lǐng)，中原封建王朝長期施行的羈縻制度已不能滿足蒙古人的擴張需要，羈縻制度開始演變，最終形成土司制度。本文使用文獻學(xué)的方法對羈縻制度的弊端、元朝的土司制度、蒙古人對羈縻制度演變的影響進行研究。關(guān)鍵詞：蒙古人;羈縻制度;蒙古人土司制度蒙古人帶有鮮明的游牧民族特色。較之中原封建王朝，他們在物質(zhì)上不能自給自足。與漢地進行貿(mào)易、掠奪和擴張是他們生存的需要。隨著擴張的進行，他們需要改變原有羈縻制度對邊疆少數(shù)民族地區(qū)松散的管轄。一、羈縻制度的弊端蒙古
鴨綠江·下半月 2020年3期2020-05-25
- 清代民國的漢人蒙古化與蒙古人漢化
，因此，漢人和蒙古人在交往中的主導(dǎo)地位會出現(xiàn)變化，漢人蒙古化與蒙古人漢化也在時局變化中悄然發(fā)生。本文將清代民國分為兩個時期，分別闡述了清代前期純游牧地區(qū)的漢人蒙古化與清末民國時期純農(nóng)耕地區(qū)的蒙古人漢化，并針對兩個民族的文化變化分析了清代民國時期漢人蒙古化與蒙古人漢化的原因。關(guān)鍵詞：清代民國;漢人;蒙古人;漢化;蒙古化清代民國可根據(jù)主導(dǎo)種族來分為清代前期與清末民國兩個時期，清代前期蒙古人憑借著蒙漢一體化的政策優(yōu)先占有和使用草原土地，因此，蒙古人文化便在草原土
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年6期2020-03-07
- 手把肉
汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃（蒙古族女的叫斯琴高娃的很多，跟那仁花一樣的普遍）到北京來，帶著她的女兒。她的女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯，這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚等等統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。我問她想吃什么，“羊肉！”我把服務(wù)員叫來，問他們這兒有沒有羊肉，說只有醬羊肉?！搬u羊肉也行，咸不咸？”“不咸?！倍松蟻?，是一盤羊犍子。小姑娘白嘴把一盤羊犍子都吃了。問她：“好吃不好吃？”“好吃！”她媽說：“這孩子！真是
小品文選刊 2019年23期2019-12-11
- 不蘸作料的手把肉
◎文/汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。八九月是草原最美的時候，羊這時也都上了膘。內(nèi)蒙古的作家、干部愛在這時候下草原，體驗生活，調(diào)查工作，也是為去“貼秋膘”。進了蒙古包，先喝奶茶。內(nèi)蒙古的奶茶制法比較簡單，不像西藏的酥油茶那樣麻煩。只是用鐵鍋坐一鍋水，水開后抓入一把茶葉，滾幾滾，加牛奶，放一把鹽，即得。我沒有覺得有太大的特點，但喝慣了會上癮的（蒙古人一天也離不開奶茶。很多人早起不吃東西，喝兩碗奶茶就去放羊）。擺了一桌子奶食，奶皮子、奶油（
戀愛婚姻家庭 2018年33期2018-11-30
- 不蘸作料的手把肉
汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。八九月是草原最美的時候，羊這時也都上了膘。內(nèi)蒙古的作家、干部愛在這時候下草原，體驗生活，調(diào)查工作，也是為去“貼秋膘”。進了蒙古包，先喝奶茶。內(nèi)蒙古的奶茶制法比較簡單，不像西藏的酥油茶那樣麻煩。只是用鐵鍋坐一鍋水，水開后抓入一把茶葉，滾幾滾，加牛奶，放一把鹽，即得。我沒有覺得有太大的特點，但喝慣了會上癮的（蒙古人一天也離不開奶茶。很多人早起不吃東西，喝兩碗奶茶就去放羊）。擺了一桌子奶食，奶皮子、奶油（是稀的
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2018年11期2018-11-26
- 康熙為何尊敬朱元璋
而金朝恰恰是被蒙古人的元朝所滅的，并且被進行了殘酷的鎮(zhèn)壓和殺戮，從此后數(shù)百年，女真人一蹶不振。直至朱元璋將蒙古人逐出中原，并且在政治上聯(lián)合女真人共同對付蒙古人，這才給了女真人重新崛起的機會。明朝建立后，蒙古人一直是明朝的北方隱患，兩強相爭，也是女真人崛起的機遇。所以，女真人之所以在數(shù)百年后能夠重新崛起，并且入主中原，真的要感謝朱元璋。否則，女真人哪里會有什么機會呢？所以，康熙的哭，也有發(fā)自內(nèi)心的感激。清朝建立后，清朝統(tǒng)治者對蒙古人表面上通過婚姻等方式拉攏和
百家講壇 2018年4期2018-08-26
- 手把肉
汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古人非常好客，有人騎馬在草原上漫游，什么也不帶，只背了一條羊腿。日落黃昏，看見一個蒙古包，下馬投宿。主人把他的羊腿解下來，隨即殺羊。吃飽了，喝足了，和主人一家同宿在蒙古包里，酣然一覺。第二天主人送客上路，給他換了一條新的羊腿背上。這人在草原上走了一大圈，回家的時候還是背了一條羊腿，不過已經(jīng)不知道換了多少次。八九月是草原最美的時候。經(jīng)過一夏天的雨水，草都長好了，草原一片碧綠。阿格長好了，灰背青長好了，阿格
特別文摘 2018年7期2018-08-14
- 莫斯科公國興起原因探析
有公國領(lǐng)導(dǎo)人對蒙古人關(guān)系的巧妙處理；還有教會在公國興起過程中的積極影響；與此同時，這一時期，莫斯科公國歷代大公們的聰明才智杰出領(lǐng)導(dǎo)也是不容忽視的。關(guān)鍵詞：莫斯科公國；蒙古人；大公歷史上的莫斯科公國本只不過是起源于莫斯科河河邊的一個小鎮(zhèn)，該小鎮(zhèn)建于1147年，最初只是一個很小的封建公國，但在蒙古人的金帳汗國統(tǒng)治時期，它巧妙地運用自身的優(yōu)勢運用各種策略在長達(dá)3個世紀(jì)的時間里順利興起，并成為當(dāng)時歐洲國家中領(lǐng)土面積最大的封建公國。而探究莫斯科公國順利興起的因素則是
北方文學(xué) 2018年15期2018-07-21
- 成吉思汗時代乙肝肆虐
，多達(dá)2/3的蒙古人當(dāng)時可能攜帶乙型肝炎病毒。報道稱，研究團隊通過分析中國、俄羅斯等地出土的古代蒙古人的牙齒和骨頭，發(fā)現(xiàn)大量帶有乙肝病毒的DNA。于是，研究人員把古代蒙古人的感染病毒基因組，與現(xiàn)代的病毒基因組進行對比，分析乙肝的演化，推斷出乙肝病毒數(shù)千年來一直是蒙古人生活的一部分。不過，他們尚未查明乙肝病毒的起源。報告還指出，乙肝在古代與現(xiàn)代一樣普遍，一些地區(qū)更是受到嚴(yán)重影響?！ㄇ嗄荆?/div>
環(huán)球時報 2018-05-162018-05-16
- 成吉思汗時代乙肝肆虐
，多達(dá)2/3的蒙古人當(dāng)時可能攜帶乙型肝炎病毒。報道稱，研究團隊通過分析中國、俄羅斯等地出土的古代蒙古人的牙齒和骨頭，發(fā)現(xiàn)大量帶有乙肝病毒的DNA。于是，研究人員把古代蒙古人的感染病毒基因組，與現(xiàn)代的病毒基因組進行對比，分析乙肝的演化，推斷出乙肝病毒數(shù)千年來一直是蒙古人生活的一部分。不過，他們尚未查明乙肝病毒的起源。報告還指出，乙肝在古代與現(xiàn)代一樣普遍，一些地區(qū)更是受到嚴(yán)重影響。（摘自《環(huán)球時報》）祝您健康·文摘版 2018年11期2018-05-14
- 康熙為何尊敬朱元璋
而金朝恰恰是被蒙古人的元朝所滅的，并且被進行了殘酷的鎮(zhèn)壓和殺戮，從此后數(shù)百年，女真人一蹶不振。直至朱元璋將蒙古人逐出中原，并且在政治上聯(lián)合女真人共同對付蒙古人，這才給了女真人重新崛起的機會。明朝建立后，蒙古人一直是明朝的北方隱患，兩強相爭，也是女真人崛起的機遇。所以，女真人之所以在數(shù)百年后能夠重新崛起，并且入主中原，真的要感謝朱元璋。否則，女真人哪里會有什么機會呢？所以，康熙的哭，也有發(fā)自內(nèi)心的感激。清朝建立后，清朝統(tǒng)治者對蒙古人表面上通過婚姻等方式拉攏和百家講壇(藍(lán)版) 2018年2期2018-05-09
- 蒙古征伐推動了“世界一體化”？
較詳細(xì)地講述了蒙古人興起和衰落的過程，并且逐一分析了蒙古人對促進歐亞非大陸上各相關(guān)國家之間的交流所起到的重要推動作用。作者認(rèn)為，蒙古人直接和間接推動了“前全球化”時代的世界大交流和大融合。全書分為兩大部分，其中第二部分“成吉思大交換”，寫了蒙古人創(chuàng)立的帝國對促進全球文化、經(jīng)濟、政治聯(lián)系交流所起的直接和間接推動作用。在世界歷史上，對于成吉思汗及其子孫們所建立的“蒙古帝國/汗國”，歷來是貶多褒少，認(rèn)為其以殺戮和破壞為主，鮮有建設(shè)。但本書作者則從多個方面論述，蒙南都周刊 2018年3期2018-03-29
- 布里亞特族群綜述及其與蒙古人的文化競合
時，"布里亞特蒙古人"是世人對他們的另一個稱謂。本文在綜述了布里亞特族群的歷史與現(xiàn)狀之后，從文化生活的視閾對其同蒙古人之間的競合關(guān)系進行了分析，以期更深層次的探析其文化屬性的根源與本質(zhì)。關(guān)鍵詞：布里亞特族群；北亞；蒙古人；阿爾泰語系；文化；競合關(guān)系中圖分類號：C95-0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）10-0014-05布里亞特族群世居亞洲北部，但在遙遠(yuǎn)的古代，由于缺乏文字系統(tǒng)，除了少量中國與朝鮮的史籍對其有所記載之外，外部世界對- 手·把·肉
□ 汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃(蒙古族女的叫斯琴高娃的很多，跟那仁花一樣普遍)到北京來，帶著她的女兒。她的女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯，這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚……統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。我問她想吃什么，“羊肉！”我把服務(wù)員叫來，問他們這兒有沒有羊肉，說只有醬羊肉?！搬u羊肉也行，咸不咸?”“不咸。”端上來，是一盤羊犍子。小姑娘白嘴把一盤羊犍子都吃了。問她：“好吃不好吃?”“好吃！”她媽說：“這孩子！真中外文摘 2018年6期2018-03-06
- 手把肉
汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃（蒙古族女的叫斯琴高娃的很多，跟那仁花一樣普遍）到北京來，帶著她的女兒。她的女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯，這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚……統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。我問她想吃什么，“羊肉！”我把服務(wù)員叫來，問他們這兒有沒有羊肉，說只有醬羊肉。“醬羊肉也行，咸不咸？”“不咸?！倍松蟻?，是一盤羊犍子。小姑娘白嘴把一盤羊犍子都吃了。問她：“好吃不好吃？”“好吃！”她媽說：“這孩子！真是蒙視野 2018年2期2018-02-02
- 元朝皇帝：打天下易，治天下難
風(fēng)殘月在元朝，蒙古人領(lǐng)地中的人們被分為草原戶口和農(nóng)村戶口兩種。有草原戶口的人是享有特權(quán)的，有農(nóng)村戶口的人則是專門供草原人剝削的。草原人殺死一個農(nóng)村人，只需賠償一頭驢子就行了。元朝農(nóng)村人的生命不值錢，別的方面就更不用說了。譬如，元朝政府統(tǒng)治中國南方地區(qū)時，就在每村派了一家蒙古人，他們不干活，卻靠這一村人養(yǎng)活。村里的人有好吃的，得先給這家人吃；有好玩的，也先給這家人玩。不僅如此，村里人娶媳婦，也要把新媳婦先送到這家。為了保持血統(tǒng)的純凈，很多農(nóng)村人都會把新媳婦生百家講壇(藍(lán)版) 2017年9期2017-12-30
- 蒙古人為何打不過清軍
紅酒明末清初，蒙古人遭到了女真人的挑戰(zhàn)，和女真人及后來的清軍打得不可開交。但讓人大跌眼鏡的是，向來以驍勇善戰(zhàn)著稱的蒙古人卻總打不過清軍，連最兇悍的蒙古準(zhǔn)噶爾部都被清軍滅族了。這是為何？第一，清軍的主體是女真人，屬于漁獵民族，他們長期與野獸廝殺搏斗，尤為精于騎射，戰(zhàn)斗力絲毫不亞于游牧的蒙古人，并且正處于上升期。而當(dāng)時蒙古人的尚武精神逐漸消失，戰(zhàn)斗力急劇退化，被清軍吊打并不意外。第二，蒙古雖然人口眾多，但長期處于分裂狀態(tài)，猶如一盤散沙，各部打來打去，一些蒙古部百家講壇(紅版) 2017年11期2017-12-29
- 淺解三字經(jīng)（之八十二）
的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重新統(tǒng)一了中國。注釋遼：胡人的國號，初號契丹后改為遼，據(jù)外蒙河北。金：女真族的國號，據(jù)東三省。元：朝代名，蒙古人在中國建立元朝。感悟蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，元起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。endprint養(yǎng)生保健指南 2017年10期2017-12-07
- 汪曾祺論吃
汪曾祺蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃（蒙古族女的叫斯琴高娃的很多，跟那仁花一樣的普遍）到北京來，帶著她的女兒。她的女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯，這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚……統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。我問她想吃什么，“羊肉！”我把服務(wù)員叫來，問他們這兒有沒有羊肉，說只有醬羊肉?！搬u羊肉也行，咸不咸？”“不咸?！倍松蟻?，是一盤羊犍子。小姑娘白嘴把一盤羊犍子都吃了。問她：“好吃不好吃？”“好吃！”她媽說：“這孩子！真是飲食與健康·下旬刊 2017年9期2017-12-04
- 近代蒙古游記所見蒙古人婚姻習(xí)俗
代蒙古游記所見蒙古人婚姻習(xí)俗李塔那蒙古人婚俗是其風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分。因不同文化形成的差異性，近代中外旅行考察者對蒙古人婚俗格外關(guān)注，留下的考察記錄對于了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣變遷過程十分重要。本文通過分析、比較蒙古游記、考察記中的相關(guān)記載，試探蒙古人婚俗演變軌跡。近代 蒙古游記 蒙古人 婚俗近代蒙古社會發(fā)生了前所未有的變革，蒙古人風(fēng)俗習(xí)慣也隨之發(fā)生變遷。近代蒙古游記、考察記的作者對于蒙古傳統(tǒng)社會而言是“外人”，外人觀察蒙古人社會生活的視角不同于蒙古人自己的認(rèn)知長江叢刊 2017年35期2017-11-24
- 蒙古眼
但是，喇嘛艾里蒙古人的根骨卻越來越顯，顯到我走到哪兒，就能在哪兒打出一個蒙古人的噴嚏。想我一個離開蒙古人的地界兒游走了十幾年的人，竟還能讓人一眼認(rèn)出我是個蒙古物種，這歸根結(jié)底是為什么，我云里霧里，折騰不出個所以然。我每天對著鏡子琢磨我這張臉，或者琢磨我的音色。我是個能把中華民族的漢語言說出花的人，況且我在沒有一點兒蒙古人氣味兒的土地上，確信泄露不了我會蒙語這個秘密。一定是我這張臉上有什么異樣的，我得找找。在我找到答案之前，人們都說我這雙眉毛和眼睛長得還不錯西部散文選刊 2017年1期2017-07-21
- 手把肉
任編輯：江 冬蒙古人從小吃慣羊肉，幾天吃不上羊肉就會想得慌。蒙古族舞蹈家斯琴高娃（蒙古族女的叫斯琴高娃的很多，跟娜仁花一樣的普遍）到北京來，帶著她的女兒。她女兒對北京的飯菜吃不慣。我們請她在晉陽飯莊吃飯，這小姑娘對紅燒海參、脆皮魚等等統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。我問她想吃什么。“羊肉！”我把服務(wù)員叫來，問他們這兒有沒有羊肉，說只有醬羊肉?！搬u羊肉也行，咸不咸？”“不咸。”端上來，是一盤羊腱子。小姑娘白嘴把一盤羊腱子都吃了。問她：“好吃不好吃？”“好吃！”她媽說：“這孩子初中生 2016年35期2016-12-12
- 正德那些年，我們一起嗨皮一起囧
天地神人之主，蒙古人兇殘無比，我英宗不聽人言，才有土木堡之變，望陛下以江山社稷為重，不要出巡。京城百姓：聽說皇上出關(guān)巡游了，遇上了兇殘的蒙古人，差一點就重演了土木堡之變。關(guān)外百姓：聽說皇上到處亂跑，遇上了兇殘的蒙古人，再度上演土木堡之變。朝鮮國：聽說明朝皇帝到處亂跑，被兇狠殘暴的蒙古人抓去了，蒙古人正在向明朝廷索要巨額贖金。朝鮮使臣：聽說你們皇帝又被蒙古人抓走了，對方索要十萬兩黃金，有沒有這回事？明朝禮部官員：……陛下，我家世清白南巡中，正德邂逅了大才子、百家講壇 2016年8期2016-07-23
- 12-13世紀(jì)蒙古人搶婚習(xí)俗的民族學(xué)分析
12-13世紀(jì)蒙古人搶婚習(xí)俗的民族學(xué)分析奧麗雅(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)摘要：搶婚是人類婚姻制度中產(chǎn)生較早的一種婚姻形式，只存在于古代社會。據(jù)史書記載，12-13世紀(jì)蒙古草原曾有過搶婚現(xiàn)象。試圖從民族學(xué)角度分析這一現(xiàn)象，認(rèn)為蒙古人搶婚類型屬于劫妻型、政治型和戰(zhàn)爭型搶婚，產(chǎn)生搶婚習(xí)俗主要有三個原因，一是族外婚制，二是戰(zhàn)爭，三是蒙古草原處于氏族社會到階級社會的過渡時期，并分析了搶婚習(xí)俗的意義與變遷。關(guān)鍵詞：蒙古人； 搶婚類型；大連民族大學(xué)學(xué)報 2016年4期2016-03-07
- “馬屁”能“拍”嗎
趣的說法，都與蒙古人的習(xí)俗有關(guān)。一是說蒙古人有個習(xí)慣，當(dāng)兩人牽馬相遇時，應(yīng)該在對方馬的屁股上輕拍一下，以表示尊敬。二是當(dāng)蒙古族好騎手遇到難以馴服的烈性馬時，就會拍拍馬的屁股，這樣會使馬感到舒服，騎手便可乘機躍身上馬。三是蒙古人愛馬。如果馬肥壯結(jié)實，兩股必然隆起，所以見到駿馬，蒙古人總喜歡拍著馬屁股稱贊一番。由此可見，這個詞語本身并沒有什么不合適的地方。時間一長，這些表示友好和善的禮節(jié)和習(xí)俗被一些趨炎附勢者當(dāng)成了一種諂媚奉承的方式，一種討好有錢有勢、或者當(dāng)官小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2015年8期2015-08-07
- 清朝赤峰地區(qū)蒙古人“五德”道德觀形成途徑研究
】當(dāng)前赤峰地區(qū)蒙古人在道德觀方面表現(xiàn)出很強的儒家“五德”的特點，這種道德觀的形成也是經(jīng)歷了一個漫長的時期，由于清朝是這種道德觀在赤峰地區(qū)蒙古族普通民眾中植根和普及的關(guān)鍵時期，所以對清朝蒙古人道德觀的形成狀況的研究可以使我們對當(dāng)前赤峰地區(qū)蒙古人的道德觀有一個更加深入和清楚的了解?！娟P(guān)鍵詞】清朝 ?赤峰地區(qū) ?蒙古人 ?五德 ?形成途徑【基金項目】濟南市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（JNSK15B34）;山東交通學(xué)院博士科研啟動基金資助?！局袌D分類號】G64 【文獻標(biāo)課程教育研究 2015年9期2015-07-05
- 蒙古國看《狼圖騰》：女主角好
些細(xì)節(jié)上，也與蒙古人真實的生活情況有差距。昂柯妮瑪堪稱“蒙古國趙薇”在蒙古國上映的《狼圖騰》以中英文字幕及蒙語配音播出，3月初，烏蘭巴托市幾家電影院內(nèi)外都掛有該片海報并通過大屏幕播放片花。當(dāng)?shù)孛襟w在宣傳《狼圖騰》時，把重點放在片中女一號、蒙古國演員昂柯妮瑪（如圖）身上。作為影視歌三棲明星，35歲的昂柯妮瑪在蒙古國本就有一定知名度，她曾參演30余部影視作品，還主演過英國廣播公司制作的電影《成吉思汗》。和以往在國內(nèi)熒屏上的“都市白領(lǐng)”扮相不同，作為《狼圖騰》中環(huán)球時報 2015-04-082015-04-08
- 元代統(tǒng)治階層的茶文化追溯
代統(tǒng)治階級——蒙古人的茶文化。最后提出了相應(yīng)的觀點。元代；蒙古人；習(xí)俗；茶文化我國歷史上的元朝是由蒙古族建立的龐大王朝，也是第一個在全國范圍內(nèi)以少數(shù)民族統(tǒng)治者為主導(dǎo)的政權(quán)，僅存在97年，是我國歷史上較強大但又是存在時間較短的王朝。元朝將人分四等：一等為蒙古人，又稱“國人”。二等色目人，又稱“諸國人”；三等漢人，即原受遼金統(tǒng)治時期的漢人；四等南人，即南宋統(tǒng)治時期的漢人。蒙古人在元代享有絕對的統(tǒng)治權(quán)(包括皇權(quán))，一般來說，蒙古在各地的主要頭目是蒙古人擔(dān)任，助手茶葉 2015年4期2015-02-20
- 蒙古軍隊為何能席卷亞歐大陸
悍。在生活上，蒙古人習(xí)慣狩獵.這既是經(jīng)濟、娛樂活動，也是作戰(zhàn)演習(xí)的不斷訓(xùn)練，有助于提高他們勇猛作戰(zhàn)的能力。在物資配備上，為了適應(yīng)遠(yuǎn)征.每個蒙古人出征時會帶好幾匹馬，每當(dāng)饑餓時，便殺馬充饑。此外，蒙古軍隊裝備很少，與同時期笨重的歐洲騎兵相比，在裝備的重量上很占優(yōu)勢。當(dāng)然，蒙古人派出的偵察兵善于收集各地信息，也是他們屢戰(zhàn)屢勝的原因之一。百家講壇 2014年15期2014-02-11
- 草包將軍：官運好了擋不住
威風(fēng)凜凜。結(jié)果蒙古人拿炮一轟，范文虎撥馬狂逃，扔下幾萬大軍任蒙古人宰割。還好有老丈人護著，范文虎不但沒被“問責(zé)”，反而官升一級。兩年后，還是在襄樊爭奪戰(zhàn)中，范文虎妒忌名將李庭芝的指揮大權(quán)，居然向老丈人夸口說自己單獨帶軍就能平滅蒙古人。在老丈人的支持下，范文虎獨立統(tǒng)兵進軍襄陽，一路上慢慢騰騰，還帶著妓女小妾，整日尋歡作樂。果不其然，范文虎的大軍在湍灘與元朝名將阿術(shù)大戰(zhàn)，又是一觸即潰，宋朝一百多名軍官和數(shù)萬官兵成了蒙古人的俘虜。兩個月后，范文虎不幸在鹿門又撞上百家講壇 2014年10期2014-02-11
- 淺析蒙古人的“黃金家族”情結(jié)
他們的帶領(lǐng)下，蒙古人從草原走向了世界。雖然黃金家族已淡出了權(quán)力巔峰，但蒙古人的“黃金家族”情結(jié)依然濃厚。蒙古人對它有著非同尋常的感情，他們用各種方式延續(xù)著“黃金家族”的精髓，并使之在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的關(guān)注。關(guān)鍵詞：黃金家族；成吉思汗；崇拜；蒙古人中圖分類號：K24 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0194-03“黃金家族”是蒙古人向世人展示其偉大的代名詞，從“黃金家族”意識的產(chǎn)生，到這一名詞的具體提出，再到它的傳承，蒙古人學(xué)理論·中 2013年7期2013-09-16
- 從《蒙古風(fēng)俗鑒》看羅布桑卻丹的商業(yè)貿(mào)易思想
，而且也是當(dāng)時蒙古人對待商業(yè)貿(mào)易的思想認(rèn)識的集中反映。他的商業(yè)貿(mào)易思想可概括為如下幾個方面:一、關(guān)于商業(yè)的性質(zhì)羅布桑卻丹認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易是獲取利潤，增殖財產(chǎn)的一種生計之道。他說:“蒙古人……沒有商業(yè)貿(mào)易，也不會經(jīng)商”(111頁)，“至今，在蒙古語言和家庭教育中沒有商業(yè)的語言。較多的是文武之道的語言和牧業(yè)的語言”(50頁)，并認(rèn)為不經(jīng)商是蒙古人日益貧困的重要原因。關(guān)于這一點俄羅斯學(xué)者邁斯基也有同感，他說“蓋于蒙古…不若俄之于農(nóng)業(yè)以外，尚有牧畜、商業(yè)、工業(yè)，若英德財經(jīng)理論研究 2013年3期2013-08-15
- 蒙古擔(dān)憂勞工回國潮
低，越來越多的蒙古人選擇到國外打工掙錢，他們主要到歐洲或韓國、美國、日本等發(fā)達(dá)國家。在美國、日本工作的蒙古人，一般從事高科技行業(yè)，如IT、管理等，而普通蒙古人則大多到韓國、捷克等國家在工廠當(dāng)熟練工人，比如汽車制造廠、紡織廠、油漆廠等。而在當(dāng)前席卷全球的經(jīng)濟危機下，這些在國外打工的蒙古人不可避免地受到了沖擊，一些蒙古專家開始擔(dān)憂，外勞回國潮將成為困擾蒙古的一大問題。捷克駐蒙古使館官員在接受蒙古媒體采訪時說，金融危機目前對捷克影響不明顯，但許多工廠已經(jīng)開始裁員環(huán)球時報 2009-02-052009-02-05
- 蒙古，火車招手即停
，你大概會以為蒙古人個個都是豪放、爽直的急脾氣，可用不了多久，你就會發(fā)現(xiàn)蒙古人其實特別慢性子。一個民族個性的形成是與它所處的自然環(huán)境和長期以來的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣分不開的。蒙古地廣人稀，近千年來一直過著“逐水草而居”的游牧生活，因此也就養(yǎng)成了他們粗獷、恬然、雷打不驚的性格。蒙古人的整體生活水平不高，大約還有近1/3的人生活在貧困線以下，特別是一些老年家庭、單親家庭，還解決不了基本的溫飽生活，但你很少聽到他們抱怨，好像只要能有塊最低標(biāo)準(zhǔn)的面包果腹他們就滿足了大學(xué) 2008年12期2008-01-17
- 蒙古人名中的“巴圖”
南文淵蒙古人中許多人取名巴圖。巴圖這個稱呼既有堅固、堅強之義，又有忠信、誠實之義，蒙古人以巴圖取名，表達(dá)了他們做人的一種價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。真誠首先是以誠待天。以誠待天，就是順從、尊重大自然。表現(xiàn)在草原蒙古人以恭敬的態(tài)度對待大自然：面向日出方向拜日；朝天神的象征——高山朝拜；向生命之源——水與火跪拜，都是誠信忠實于天的表現(xiàn)。柴達(dá)木開發(fā)研究 2004年5期2004-04-11
- 傷痛的草原
華沐思每個蒙古人，不管生長在哪里，心中總有一片草原，那是物質(zhì)填不進的空曠，正是這塊心靈的空曠塑造了蒙古人獨有的精神境界和鮮明的民族性……近些年，總能聽到或看到草原遭破壞的消息，讓我這個不是蒙古人的人也感到了失落和傷痛。我不是蒙古人，但我熱愛這個民族，他們自由豪放又悲憫的氣質(zhì)打動著我。想象中的草原神奇瑰麗又滄涼悲苦，是詩境也是禪境。當(dāng)然，面對衰敗的草原，最痛心疾首的還是蒙古人。草原不光是他們世代生活的場所，也是他們精神的家園。我曾經(jīng)在想，是什么讓蒙古人有那么中國民族 2001年11期2001-11-22
- 成吉思汗時代乙肝肆虐