張嘉馨

【摘要】曼德拉山位于內(nèi)蒙古阿拉善戈壁深處阿拉善右旗孟根蘇木（鄉(xiāng)）境內(nèi)，據(jù)史料記載，早在新石器時(shí)代，曼德拉山就有人類繁衍生息，蒙古、鮮卑、匈奴、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族先后在這里居住和游牧。目前，在曼德拉山共發(fā)現(xiàn)了4254幅巖畫，以動(dòng)物為主，并包含大型的獰獵、生活場(chǎng)景，是歷史時(shí)期巖畫藝術(shù)的代表作。

【關(guān)鍵詞】巴丹吉林沙漠 曼德拉山巖畫 游牧民族 風(fēng)格特征

阿拉善盟是內(nèi)蒙古自治區(qū)所轄盟，境內(nèi)地廣人稀、氣候干燥，分布著巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠和烏蘭布和沙漠。阿拉善盟地區(qū)的巖畫以巖刻類巖畫為主，并有少量的彩繪手印巖畫分布于阿拉善右旗境內(nèi)雅布賴山的額勒森呼特勒地區(qū)。明代《永泰城銘》稱這一帶：“廣袤千八百里，東佚蘆靖，西夸莊涼，北界沙漠，南濱臨鞏。其間崇崗隱天，森林蔽目，華實(shí)之毛。衣食自出，林麓之饒。何物不有?！笨梢姶颂幃?dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境適宜人們的生活，這也為這片土地上曾經(jīng)的繁華和豐富的巖畫遺存提供了其存在的可能性。追本溯源，這里從舊石器時(shí)代就留下人類活動(dòng)的足跡，“最早在巴丹吉林沙漠地帶從事獵牧生活的是原始氏族部落，春秋時(shí)期為北狄的牧地，戰(zhàn)國(guó)至秦為月氏居地，西漢時(shí)期為匈奴右賢王牧地，東漢至三國(guó)時(shí)期是羌、烏桓、鮮卑、匈奴等族逐牧之地。西晉時(shí)，禿發(fā)、鮮卑游牧于阿拉善西北部，北朝之后，柔然、突厥、吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等游牧民族接踵而來(lái)，而后又一個(gè)一個(gè)離去，自元代起，開始為蒙古族游牧之地。明代蒙古部亦卜刺因、火篩、月氏、著力兔、楂漢胡墩先后占有此地。至清代，蒙古厄魯特和碩特部居此地。曼德拉山一帶，從古至今，一直是各游牧民族交替出現(xiàn)的地方”。

曼德拉山巖畫地處阿拉善右旗的巴丹吉林沙漠東側(cè)邊緣地帶，是巴丹吉林沙漠最密集的巖畫區(qū)之一。曼德拉山與阿拉善盟市中心的直線距離為205公里，地理坐標(biāo)為：N39°54.0632'，E103°46.6387'，海拔1736米。在曼德拉山“巖畫分布在東西長(zhǎng)3千米、南北長(zhǎng)6千米的黑色玄武巖巖脈上，共發(fā)現(xiàn)巖畫4234幅”。從阿拉善盟左旗市中心驅(qū)車5個(gè)小時(shí)，穿越沙漠，來(lái)到期待已久的曼德拉山，由于曼德拉山在地質(zhì)構(gòu)造上屬阿拉善地塊，地貌形態(tài)緩和，主要為剝蝕低山殘丘，與山間凹地相間組成，第四紀(jì)沉積物普遍覆蓋于地表，形成戈壁和沙漠景觀。然而，“這一帶在距今五六千年以前，氣候溫和、雨量充沛、草木茂盛、水草比較豐美”，并非如今這般不適宜人類生存。

就在曼德拉山嚴(yán)酷的環(huán)境之中，有著數(shù)以千計(jì)的巖畫展現(xiàn)著這里曾經(jīng)的信仰和社會(huì)生活。與陰山、賀蘭山不同，曼德拉山的巖畫并非刻在高高的崖壁上供人們膜拜，而是刻在山間散落的比較光潔的黑色石頭表面上（平面、立面均有），畫面多位于山脈的南面或西面，曼德拉山巖畫的制作方法以敲砸、垂直鑿刻為主，鑿刻的點(diǎn)有時(shí)也會(huì)落在畫面之外，畫面生動(dòng)富有強(qiáng)烈的生活氣息。曼德拉山巖畫主要表現(xiàn)了游牧民族的射獵生活，畫面以各種動(dòng)物、射獵為主；此外，也有表現(xiàn)社會(huì)生活的場(chǎng)景和各種塔、帳篷等建筑。人物常常與具體的場(chǎng)景結(jié)合，單體的人物較少；而在北方草原巖畫中極其常見的人面像，在曼德拉山幾乎很難發(fā)現(xiàn)。本文基于筆者對(duì)曼德拉山巖畫的實(shí)地考察，對(duì)其中的駱駝、羊、人形、騎射、場(chǎng)景這幾種常見的主題進(jìn)行了整理和分析（見圖1～圖6）。

中國(guó)北方的養(yǎng)駝業(yè)，可追溯到殷商時(shí)期。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：“其畜之所多則馬、牛、羊、其奇畜則橐佗、驢、騾、駃騠、騊駼騨奚?！逼渲虚屹⒓粗格橊?。巴丹吉林沙漠位于絲綢之路的北端，在這片漠漠黃沙中，駱駝在日常生活和交通、商業(yè)之中起著重要的作用。在曼德拉山巖畫中駱駝是常見的主題之一，且以雙峰駝為主。根據(jù)巖面上的刻痕，駱駝敲鑿而成，靜態(tài)、動(dòng)態(tài)皆有，其表現(xiàn)形式有剪影式、線條式和兩者結(jié)合式三種。

“突厥興亡，唯以羊馬為準(zhǔn)”，羊是內(nèi)蒙地區(qū)最常見的動(dòng)物巖畫之一。在烏審旗大溝灣的“河套人”遺址中曾出土了羊的骨骼化石，這說(shuō)明早在舊石器時(shí)代內(nèi)蒙古就有野羊的存在?！把蛟诎偷ぜ殖霈F(xiàn)的時(shí)代，大體與黃河上游甘青地區(qū)羊的出現(xiàn)年代相當(dāng)，即大體相當(dāng)于紅山文化時(shí)期?！迸c駱駝相似，曼德拉山巖畫中對(duì)于羊的刻畫也是敲鑿而成，靜態(tài)、動(dòng)態(tài)皆有，其表現(xiàn)形式有剪影式、線條式和兩者結(jié)合式三種。與駱駝的表現(xiàn)方法不同的是，我們可以看到駱駝?dòng)?/4側(cè)面的透視角度；而羊的刻畫基本都是全側(cè)面。在對(duì)羊的刻畫上，羊角、羊尾的變化比較多。

與賀蘭山巖畫、陰山巖畫相比而言，曼德拉山巖畫中并沒(méi)有豐富多樣的人面像，而是各種造型高度提煉概括的人形。這種人形常在具體的場(chǎng)景之中與弓箭或動(dòng)物組合成騎射、狩獵的場(chǎng)景，與建筑組合成社會(huì)生活的場(chǎng)景。具體到人形的動(dòng)作，有蹲踞式、交媾圖、盤坐式、持箭射獵式。其中蹲踞式、持箭射獵式常常在場(chǎng)景中出現(xiàn)，盤坐式常位于塔或帳舍之中。

騎射是曼德拉山巖畫中常見的主要題材之一，據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：“逐水草遷徙，無(wú)城郭常居耕田之業(yè)，然亦各有分地。無(wú)文書，以言語(yǔ)為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長(zhǎng)則射狐菟，肉食。士力能彎弓，盡為甲騎?！痹诼吕降膸r畫中馬與羊不同，羊常以單體的形式獨(dú)自出現(xiàn)，刻畫于某一巖面之上；而馬常常在場(chǎng)景中或和人組合以騎、或騎射的形式出現(xiàn)。獵人騎馬射獸、拔弓待發(fā)的歷史畫面生動(dòng)地重現(xiàn)眼前。

曼德拉山巖畫最具特色的就是大型場(chǎng)景，有狩獵、圍獵、也有社會(huì)生活或宗教生活場(chǎng)景。圖5是狩獵場(chǎng)景，畫面中有人物、動(dòng)物、騎射等符號(hào)。其中動(dòng)物（馬）圖形周圍分布著圓點(diǎn)，這與西歐早期的動(dòng)物巖畫形式十分形似。圖6整個(gè)巖石上的畫面中共有18頂帳篷，帳篷中間刻畫有雙手合十于胸前的人形。帳篷外也有并排站立并帶有裝飾性服飾的人形。此外，在巖石的立面刻有騎射、動(dòng)物圖形，中騎射圖形中的馬身體上的交叉線中鑿刻有圓點(diǎn)，帶有烈的裝飾性。

根據(jù)蓋山林的推斷：“曼德拉山最早鑿刻巖畫的代，大約可以推至青銅時(shí)代，而作畫的鼎盛期約在漢之世。而到西夏、元明清之世仍在繼續(xù)，綿延四千年久，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作畫的主要民族是吐蕃、黨項(xiàng)和蒙族?！睆牡乩砦恢枚?，相比青藏、新疆地區(qū)，曼德拉距離賀蘭山、陰山更近。但在生態(tài)環(huán)境、歷史文化的關(guān)性上，巴丹吉林地區(qū)與藏青、新疆的關(guān)系更多，這也表在其巖畫的主題和風(fēng)格之上。曼德拉山巖畫中少見人像，多大型的涉獵、生活場(chǎng)景；而賀蘭山、陰山地區(qū)的畫主題多人面、單體圖形、少大型場(chǎng)景性巖畫。在造型格上，曼德拉山的動(dòng)物圖形動(dòng)態(tài)感較強(qiáng)，其中牦牛、駱的造型與甘青地區(qū)在風(fēng)格上更為接近。相比賀蘭山、陰巖畫給人的神圣性和儀式感，曼德拉山巖畫更像是作畫族真實(shí)的生活寫照和記錄，具有更為強(qiáng)烈的社會(huì)生活息。