王越

【摘要】2014年國際博物館日的主題確定為“博物館藏品架起溝通的橋梁”，該主題不僅體現(xiàn)了當前博物館的發(fā)展趨勢，更為今后博物館理論研究和實踐工作的有效開展提供借鑒并指明方向。本文試通過對相關(guān)學者研究成果的分析與解讀，結(jié)合博物館職能的發(fā)展過程強調(diào)“人”與“物”的雙核心理念，由此探討實現(xiàn)藏品與公眾溝通的基礎、前提、途徑及目的，并就藏品與博物館人產(chǎn)生“關(guān)聯(lián)”的重要性進行闡述。

【關(guān)鍵詞】“人”與“物”的雙核心 藏品 公眾 博物館人

一、博物館職能的發(fā)展過程

博物館誕生的基礎是人類各式各樣的收藏活動以及為其帶來的豐富藏品，同時催生出了博物館的第一個基本職能——“收藏”。這一時期的博物館作為高高在上的代表上層主流文化的私人機構(gòu)，其藏品只是貴族階層財富的象征，和外界并沒有產(chǎn)生接觸。之后，隨著博物館藏品的不斷豐富以及專業(yè)化、規(guī)范化的管理，促使博物館第二個基本職能——“研究”的出現(xiàn)。但以上兩種職能都主要是博物館“對內(nèi)”或“向內(nèi)”的作用，并沒有使藏品和社會大眾發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。

隨著17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動的興起與發(fā)展，民主的思想深入到社會大眾的理念中，由此迫使博物館開始向普通民眾敞開大門，讓公眾逐步享有文化參與權(quán)、文化成果擁有權(quán)和文化利益分配權(quán)。同時，博物館對藏品的研究成果需要通過教育的方式傳授給社會公眾，進而被賦予社會教育的功能與使命，“教育”職能應運而生，由此產(chǎn)生了以“博物館對社會教育作用再認識的理論與實踐”為核心的第二次革命，也被人們認為是近代博物館誕生的標志。但是到這一時期為止，博物館的核心仍然是“物”或“藏品”，“遺產(chǎn)”或“物證”的特征是其機構(gòu)屬性最為主要的表現(xiàn)。

20世紀70年代興起的新博物館學運動，推動了博物館的核心開始由“物”向“人”的轉(zhuǎn)變，人（或社區(qū)）成為博物館的中心，博物館要更多地為人來服務，使博物館開始強調(diào)“以人為本”的理念，倡導“博物館既關(guān)心物更關(guān)心人”，在博物館歷史上第一次把“人”與“物”置于同等重要的位置?！耙晕餅楹诵摹毕颉耙陨鐣楹诵摹钡霓D(zhuǎn)變成為所謂的第三次博物館革命的標志。

“以人（或社區(qū)）為核心”的理論，一方面可以滿足公眾不斷增長的消遣、娛樂及文化需求，以此更好地體現(xiàn)博物館“公共服務機構(gòu)”的本質(zhì)屬性。但從另一方面來看，又會使其面臨一定的風險，“非博物館化”的現(xiàn)象將會不斷發(fā)生，博物館同展覽館將沒有區(qū)別，博物館將會失去特色與個性，缺少靈魂與底蘊。

因此，就需要從單一地重“物”或重“人”，向“人”“物”并重的雙核心轉(zhuǎn)變。這也是筆者對2014年國際博物館日主題最為關(guān)鍵的理解，“博物館藏品架起溝通的橋梁”也預示著博物館“雙核”時代將要到來。

二、實現(xiàn)“藏品與公眾溝通”的幾點要素

主題中的“溝通”并不是簡單意義上的讓公眾接觸到藏品，而是指公眾與其建立起各式各樣的聯(lián)系后形成的深層次的“交流”，這樣的溝通需要一定的基礎和前提，并通過有效的途徑來實現(xiàn)“交流”的目的。

（一）基礎

在經(jīng)過長期的發(fā)展過程之后，博物館的藏品無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都達到了相當高的程度，既有時間的、歷史的，也有空間的、地理的物質(zhì)積淀，甚至還形成一定形式的非物質(zhì)文化積聚，使博物館成為了當之無愧的“物證”的機構(gòu)，這些“物證”包含了神圣之物、寶物、紀念之物以及研究之物等，它們中部分甚至具備“遺產(chǎn)”的特性，有著十分重要的歷史文化價值，需要為我們繼承與發(fā)揚。所以這一特點決定了架起博物館與公眾溝通橋梁的是博物館的“物”或“藏品”，而非其他因素，體現(xiàn)了“藏品”作為博物館的基礎及其實現(xiàn)與公眾溝通的重要性。正如大英博物館館長Neil MacGregor先生認為：“……藏品就是用來提倡人們文化互相之間的理解，所有的藏品都是互相有關(guān)聯(lián)的，活生生的文化和古代文物是相輔相成的，重要的就是把這些藏品和國家的日常生活聯(lián)系起來，把昨天和今天聯(lián)系起來?！?/p>

（二）前提

博物館藏品多為歷史之物，具有很強的歷時性，它們所蘊含的價值與內(nèi)涵需要從專業(yè)的角度進行解讀，而并非普通公眾憑借其已有的知識體系所能夠完全了解的。此外，博物館因其專業(yè)的權(quán)威性，總是給人帶來高高在上的盛氣凌人與知識壟斷之感。所以，只有“把過去和現(xiàn)在有機地聯(lián)系在一起，把不同世代和他們的文化聯(lián)系起來，把專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為公眾知識，以民主、開放和創(chuàng)造性的態(tài)度進行詮釋，并與公眾平等地交流，藏品與公眾的溝通才能建構(gòu)起來?！?/p>

（三）途徑

在博物館專業(yè)人員將館藏每一件物品以專業(yè)的知識解讀出來后，為了讓藏品及其詮釋的信息內(nèi)涵被公眾所領(lǐng)略，就需要向觀眾以一定的展示形式呈現(xiàn)出來，所以說陳列展覽不僅是博物館發(fā)揮社會教育職能的主要方式，同時也是藏品與公眾實現(xiàn)溝通最重要的途徑之一。有學者按照展覽的傳播目的和構(gòu)造將其分為兩類，即審美型展覽和敘事型主題展覽。審美型展覽是以審美為訴求的文物藝術(shù)品展覽；敘事型主題展覽是指由明確的主題思想統(tǒng)領(lǐng)的，有嚴密的內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)層次安排的敘述性展覽。不同類型的展覽通過組合相關(guān)的展品應用于不同公眾的溝通需求：審美性展覽側(cè)重滿足觀眾對藝術(shù)的追求，對美的享受，以一場藝術(shù)的、視覺上的盛宴來陶冶文化上的情操，弘揚一種“美”與“善”的社會價值；而敘述型主題展覽則會側(cè)重通過一種文化、一種自然現(xiàn)象、一個人物或事件、一段歷史等來宣傳相關(guān)的科學文化知識，滿足觀眾對知識的渴望，提高文化修養(yǎng)。采用哪種類型展覽來展示藏品，需要依據(jù)博物館的性質(zhì)和館藏情況。在綜合類博物館，如果在對藏品充分解讀與詮釋的前提下，這兩種展覽類型均可采用并能夠運用得當。藝術(shù)類博物館，如美術(shù)館則傾向于選擇審美型展覽，通過一幅幅精美的畫作或其他精湛的藝術(shù)作品來吸引公眾的參觀；中小型歷史類或紀念類博物館，則可主要采用敘事型主題展覽，通過文物標本、圖文版、二維和三維輔助藝術(shù)品以及多媒體和科技裝置的組團演繹來講述一些歷史文化故事或某些人物的生平和某個事件的全過程。

（四）目的

現(xiàn)如今，博物館作為公共服務機構(gòu)的認知已經(jīng)為越來越多的公眾所接受，人們有權(quán)利進入博物館來欣賞那些以展品形式所表現(xiàn)的“藏品”，有的博物館更能夠有條件地向公眾開放藏品庫房，以實現(xiàn)藏品與公眾最為直接的接觸。溝通的目的是為公眾提供以藏品為基礎的優(yōu)質(zhì)服務，通過藏品及其相關(guān)內(nèi)涵來滿足公眾消遣、娛樂及文化需求，并增強與提升博物館的公共服務意識和公共服務能力。

此外，在上文中也提到了博物館的社會教育職能是近代意義博物館誕生的標志，從此，博物館作為社會教育機構(gòu)也得到觀眾的認同。社會教育屬于公共服務的一種，但同時更是對公共服務產(chǎn)生效果的一次升華。不同于一般的公共服務機構(gòu)，博物館需要通過對藏品的解讀與詮釋，在實現(xiàn)溝通的前提下不僅要向社會傳播科學文化知識，更要傳播一種由公眾所共識的價值理念。

三、“藏品與博物館人”的關(guān)聯(lián)

對于2014年國際博物館日的主題，學者更多地將關(guān)注焦點放在了藏品與公眾一“人”的溝通上，卻有些忽略了藏品與博物館人之間應該建立起的某種特殊關(guān)聯(lián)。美國早期博物館的陳列展覽，只是將展品簡單地羅列在展廳，呈現(xiàn)出無序、雜亂的狀態(tài)，有的甚至將展廳直接作為擺放藏品的庫房，對藏品根本沒有任何研究成果和保護意識。后來隨著相關(guān)專業(yè)“博物館人”的介入，才開始了一系列有序的、科學的、規(guī)范化的管理，使得博物館的運營走上了正軌。如果沒有博物館人來專業(yè)地解讀藏品，它們背后的信息內(nèi)涵永遠不會呈現(xiàn)出來，沒有博物館人依據(jù)特定的主題舉辦展覽來將其展示，它們永遠只會無期限的沉睡在庫房之中，科學知識的傳播更無從談起。此外，博物館人與藏品“產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的密切程度”也體現(xiàn)了一個博物館專業(yè)能力的強弱，進而更會決定其社會服務水平的高低。所以說，博物館人對于實現(xiàn)藏品與公眾良好、有效的溝通具有十分關(guān)鍵的作用。

因此，博物館人需要擁有博物館學特有的理論和思維意識，在藏品所屬學科和其他相關(guān)學科的支持下，對收藏、研究與保護，教育與娛樂，開放與服務三種內(nèi)在職能進行高度統(tǒng)一化和組織化的把握。