出品：北京時尚經(jīng)典藝術(shù)交流中心主辦：文物鑒定與鑒賞時尚經(jīng)典藝術(shù)館展覽時間：2015年11月7日（周六上午10：00）山東省青州市中晨美術(shù)館

我的書法觀——手讀《四書》隨想

文/王友誼

留存至今的先秦大篆，漢代又稱“籀文”，主要是指西周、春秋至戰(zhàn)國初年的鐘鼎文字與少量秦人石刻文字，見于《說文》一書所存的籀文，字量很少。用大篆書寫《四書》，現(xiàn)有大篆資料篆字不足是主要障礙。必須下大力氣，費很多心思，力爭做到合理借字用字。業(yè)師歐陽中石曾多次叮嚀在用字上“不可出硬傷”，就是就這個問題對我的鞭策，面對這種現(xiàn)實，我只能在資料上做足工夫。廣泛置備上自商周甲骨文字、鐘鼎文字、下至戰(zhàn)國秦漢的陶石文字、古璽泉貨文字、簡牘縑帛文字等出土資料以及基于這些資料編纂的字典、字匯、詞典、詁林等，用心學(xué)習(xí)研讀，務(wù)在辨明字形結(jié)構(gòu)，篆法，筆法并力求爛熟于心，然后再提筆抄錄。在用字借字方面，我秉持下述幾條原則：一，以兩周鐘鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、筆法為首選；二，大篆資料不足則上覓商周甲骨，下取戰(zhàn)國古文而以大篆筆意成之；三，以上兩項資料仍然缺少的文字可采其時已經(jīng)通行的假借之法，或以《說文》小篆進行偏旁部首移位，變其結(jié)構(gòu)和筆法，使其轉(zhuǎn)換成與大篆風(fēng)格相統(tǒng)一的篆字；四，《說文》亦無或少量無假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作為不得已而為之的補充手法；五，同字異體一字多形者可用以變換行款章法。

吳大瀲、李準(zhǔn)以篆書錄寫《論語》《中庸》《大學(xué)》，至今已百年上下，今天我們得以傳習(xí)的大篆資料，已遠比吳、李所見豐富許多。以筆者二十余載的篆書實踐與感悟，自信可以兼采商周以求各家之長，運用到《四書》的錄寫之中，并在篆法、筆法、章法與風(fēng)格取向諸方面予以區(qū)別，擬用四種風(fēng)格不同的面貌奉獻給讀者。

這里奉獻給讀者的四書，《論語》的篆法借鑒晚清吳大徵《篆書論語》，風(fēng)格汲取《毛公鼎》的沉雄、《散氏盤》的恣肆、《頌鼎》的樸茂、吳昌碩《石鼓文》的蒼潤加以提煉、整理，使其有機地融合為一體，給讀者以氣象樸茂雄渾、韻致自然流暢的審美格局。

《大學(xué)》的篆法參照李準(zhǔn)篆書《大學(xué)》，風(fēng)格則參以春秋戰(zhàn)國時《楚王盦肯鉇鼎》銘文及秦漢簡牘筆意成之，以求疏放、自然、清逸、散淡，不激不厲的中和之美。

《中庸》的篆法亦參照李準(zhǔn)篆書《中庸》。筆法圓厚道勁、體勢沉靜古拙一氣貫之、章法則與其它三書有別，源于商《小子feng卣》《小臣俞尊》《葡亞角銘》等銘文有行無列重心貫穿式章法。“重心貫穿”即是上字與下字銜接時，以重心為準(zhǔn)繩，將每行字貫穿在一個中心線上，字與字之間形成一種承上啟下的銜接鏈，這種章法給人以勻稱規(guī)整、平和簡靜的視覺效果。這種章法商代銘文之中多有出現(xiàn)，而且均無生硬板滯、不和諧不統(tǒng)一的感受，可見商代書家的藝術(shù)天賦已達至臻至妙之境。

《孟子》，取西周《二式興鐘》《許子妝簠蓋》，春秋《王孫遺者鐘》等銘文簡靜靈和、蕭散超逸的氣象為創(chuàng)作法源。這類篆書的風(fēng)格，即如清人王澍《竹云題跋》所說的篆書三要：“一日圓，二日瘦，三日參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊”。故泱泱近四萬言的大篆《孟子》，其總體風(fēng)格不失空靈清逸、樸素淡雅的審美意味即得益于此。

儒家精神，是我安身立命的根本。多年來，我對國學(xué)經(jīng)典寵愛有加，尤以《四書》為最。其千古永垂的至理名言，若《論語》的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，《大學(xué)》的“三綱”——“明明德，親民，止于至善”， 《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，《孟子》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為我為人處世努力踐行的指南。沐浴先賢的思想，承受先賢的恩澤，使靈性受到陶冶，心智得到啟迪。

“書，心畫也。”這是西漢著名的文學(xué)家、哲學(xué)家揚雄在《法言·問神》中提出的經(jīng)典論斷。這一論斷使書法成為了人們更樂于接受的一門藝術(shù)，為書法藝術(shù)的不斷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三國時期，魏國的書法家鐘繇曾說過：“筆跡者，界也；流美者，人也?！彼褧醋鍪侨藗儗徝狼楦械囊环N流露。同時，書法藝術(shù)又是人們道德情操的一種展現(xiàn)。書法藝術(shù)不同于人們用來交際的一般文字工具，它是一種意象的表情藝術(shù)。書法藝術(shù)以書法家及書法愛好者的抒情達意為特征，滲透著人們豐富的情感，包含著人們不同的觀念。書法藝術(shù)不但是書者人文靈性的表現(xiàn)，更是書者人生情感的真實軌跡。一幅隸書中堂“寧靜致遠，淡泊明心”，既可供賞玩，又是對人處世之道的警醒；一卷魏碑橫幅“身無半畝心憂天下，讀書萬卷神交古人”，是敦厚君子的座右銘，更是感化人們、培養(yǎng)人們高尚情操的警世錄。魯迅寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，質(zhì)樸無華，剛?cè)嵯酀?，我們在欣賞它的同時，會受到魯迅精神的感染，使自己的道德情操在不知不覺中得到升華。

理能服人，情能感人，書能鼓人。書法藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中“寄以抒縱橫之志，托以散郁結(jié)之懷”，是情感的神經(jīng)因受到觸動而產(chǎn)生的藝術(shù)的共鳴?；厥讛?shù)十年來的硯邊生涯，我深深感觸到，正是眾多的師友同道們的支持和勉勵，時刻予我以慰藉心靈的溫暖和感動，更是我進取的動力之源：傳統(tǒng)文化的博大精深和書法藝術(shù)的無窮魅力又不由自主地引我進入到一種高尚的美的境界，給我以精神的振奮和性情的愉悅。

退筆如山未足珍，讀書萬卷如通神。我雖年過花甲，但在書法藝術(shù)的追求中，我依然在路上。

王友誼1949年6月生。漢族，北京平谷人。畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法本科。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會篆書委員會委員，中國書法院研究員，中國書協(xié)培訓(xùn)中心教授，政協(xié)平谷區(qū)委員會常委。1984年求教于歐陽中石，1985年考入了其主辦的首師大中國書法大專班。2005獲得首都勞動獎?wù)?。其書法作品入選新加坡第一屆國際書法大展、北京第二屆國際書法交流大展、北京國際書法邀請展、2003南韓世界書法雙年展、99日本20世紀(jì)書法大展、98法國巴黎中國書法藝術(shù)大展，并多次在全國書法展中獲獎。全國第四、五、七屆全國書法展中作品入選并獲獎，第六屆全國書法展入選。全國第三、六屆中青年書法展入選，全國第四屆中青展獲獎；全國第五、七、八屆中青年書法展評委，全國第九屆書法展評委?！吨袊鴷ā贰稌ā贰睹佬g(shù)研究》《書法之友》《榮寶齋》《十方書道》《書法文獻》《書法報》《書法導(dǎo)報》《中國書畫報》等多種報刊進行專題介紹。北京電視臺《北京人》欄目、北京電視臺財經(jīng)頻道書畫名家欄目、中國教育電視臺《藝壇之子》欄目為其作專題介紹。其作品被中南海、國家博物館、故宮博物院、中國美術(shù)館收藏。出版有《大篆基礎(chǔ)入門》《聯(lián)語書法篆書卷》《篆書基礎(chǔ)教程》《篆書實用章法》《篆書字帖》，中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教材《篆書》以及《當(dāng)代書法家精品集——王友誼卷》《王友誼書法作品精選》《大匠之門·王友誼書法作品集》《中國最具學(xué)術(shù)與市場潛力書法八家·王友誼卷》《大家之行》等。2007年至2010年，利用三年時間，完成了國學(xué)經(jīng)典《四書·王友誼大篆寫本》的創(chuàng)作，并由中國線裝書局正式出版發(fā)行，全書4函24冊，計六萬七千余字。同年，還出版了《說文解字敘·王友誼篆書寫本》，并主編《歌詠平谷詩文集》。2011年紫銅版《四書·王友誼大篆寫本》工程竣工。中國書法院《翰墨千秋》院展。2012年上海書法雜志《尋找優(yōu)秀范本三十家》入選并刊專題。《契文齋藏印》十五卷本由西冷印社出版社出版發(fā)行。其中含《道德經(jīng)·王友誼大篆寫本》印譜一卷，《道德經(jīng)》印譜四卷，《心經(jīng)》印譜五卷，《佛說吉祥經(jīng)》印譜一卷，《梅花詩賦》印譜一卷，《佛選像·天干地支》印譜一卷，《自用印》印譜二卷?！度纸?jīng)·王友誼大篆寫本》由山東美術(shù)出版社出版發(fā)行。同年作品被選人全國首屆當(dāng)代書壇名家系統(tǒng)工程“三名工程”書法展。并榮獲中國書法領(lǐng)域最高獎——蘭亭藝術(shù)獎。