摘要：肩部動(dòng)作是蒙古舞蹈的典型特征，只要一提起蒙古舞蹈，豐富多彩的肩部動(dòng)作就躍入眼簾和腦海。對(duì)肩部動(dòng)作進(jìn)行系統(tǒng)深入的研宄，是了解蒙古民族的地理環(huán)境，生活習(xí)俗，民族性格，宗教信仰，以及探尋蒙古舞蹈文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的最佳切入點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)肩部動(dòng)作中“繞肩”的具體分析，淺析“繞肩”所體現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)和審美規(guī)范。

關(guān)鍵詞：蒙古舞蹈；肩部動(dòng)作；繞肩；風(fēng)格特征；審美規(guī)范

中圖分類號(hào)：J722.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0246-01

一、蒙古族民間舞蹈“繞肩”產(chǎn)生的緣由

（一）蒙古族民間舞蹈的文化背景。

狩獵舞是蒙古族最早出現(xiàn)地舞蹈，這是由本民族形成初期的生活習(xí)慣和生活環(huán)境所決定的。歷史上的蒙古族最初生活于有森林、有草場(chǎng)、有溪水、還各種野獸出沒(méi)的森林地帶，自然環(huán)境極其優(yōu)越，為狩獵提供了理想的獵場(chǎng)。因此動(dòng)物對(duì)于當(dāng)時(shí)蒙古族人民的經(jīng)濟(jì)和精神生活都起著重要的作用，動(dòng)物也最容易激發(fā)起人們模仿它們的形象和創(chuàng)造舞蹈的沖動(dòng)。最早的狩獵舞只是單純的模擬野獸的動(dòng)作、聲音，以此達(dá)到吸引野獸，捕捉目標(biāo)。后來(lái)人們的思維更加活躍，視野更加進(jìn)步，在表現(xiàn)形式上，多涉及人們自身的勞動(dòng)情感和審美情趣，在表現(xiàn)手法上，舞者從飛禽走獸千姿百態(tài)的形象中逐步提煉積累出符合動(dòng)物特性的動(dòng)作技巧和富有本民族舞蹈特征的藝術(shù)元素。

薩滿教是蒙古最早的宗教信仰。薩滿教的儀式歌舞同人們的慶典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，是一種歌與舞結(jié)合的宗教形式，也是蒙古古代舞蹈的又一主要表現(xiàn)形式。隨著古代的自然宗教向一神教的逐漸發(fā)展，其薩滿儀式歌舞也逐漸演變成了民間歌舞。但其中仍然有很多相同的世界觀和某些神靈觀念，并表現(xiàn)在后來(lái)的民間歌舞中。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，思想的不斷進(jìn)步，蒙古舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容和舞蹈形式也再不斷的在變化發(fā)展，形成了如今種類豐富多彩、風(fēng)格特點(diǎn)濃厚的民族藝術(shù)瑰寶。

（二）產(chǎn)生蒙古族民間舞蹈“肩”部動(dòng)作的條件。

1.馬背生活。遼闊無(wú)邊的蒙古草原上，馬作為代步工具成為蒙古人生活的一個(gè)重要組成部分，因此蒙古族也成為典型地馬背民族。馬背就是蒙古人成長(zhǎng)的搖籃，是蒙古人的天下，每個(gè)蒙古人都因?yàn)樽约旱鸟旕R而驕傲。蒙古舞的肩部動(dòng)作就是蒙古人民長(zhǎng)年累月在馬背上感受和創(chuàng)造出來(lái)的一種最典型的舞蹈形式?！白唏R”是馬兒奔跑的方式之一，它的動(dòng)態(tài)為“順拐跑動(dòng)”，它的特點(diǎn)是姿態(tài)優(yōu)美、速度快而穩(wěn)，騎師們?yōu)榱丝刂坪民R兒的速度，就必須將上身微微后仰，將身上的力量全部往馬背上壓，阻止馬在興奮的時(shí)候由快走變?yōu)楸寂?。從而形成騎師們上身保持平穩(wěn)不動(dòng)，但肩膀處卻隨著馬背的起伏自然地輕輕顫動(dòng)，在蒙古舞蹈里通常用碎抖肩、笑肩的動(dòng)作表演走馬。

2.模仿鳥(niǎo)獸形態(tài)。隨著蒙古民族的不斷發(fā)展，從森林來(lái)到草原，民族文化也在不斷發(fā)展，由打獵采集逐漸轉(zhuǎn)化到放牧牲畜，人們因長(zhǎng)期與野生動(dòng)物共存，便都自然而然的將它們的精神與特征融入到蒙古文化中了。

如果說(shuō)馬背文化產(chǎn)生了蒙古舞肩部動(dòng)作的基本動(dòng)勢(shì)，那么進(jìn)一步發(fā)展肩部、手臂、手腕和手指的動(dòng)作則大部分都來(lái)源于模仿鳥(niǎo)獸的形態(tài)。張開(kāi)雙臂好似雄鷹在天空中翱翔，肩部和手臂的上下擺動(dòng)好似天鶴在扇動(dòng)翅膀，前后擺動(dòng)好似鴻雁在結(jié)隊(duì)遠(yuǎn)行等等。

二、蒙古族民間舞蹈“繞肩”的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）“繞肩”動(dòng)作的形態(tài)特征。

“繞肩”身體微微后仰，眼神望向遠(yuǎn)方，猶如身臨一片大草原，與此同時(shí)，“繞肩”是在柔肩的基礎(chǔ)上以胸為軸心，左右肩膀交替向后或向前的環(huán)動(dòng)變?yōu)槔@圓，使肩部的動(dòng)作更加飽滿、有韻味。向前為前繞，向后為后繞，雙肩同時(shí)單繞為交替繞。在“繞肩”動(dòng)作中，手臂，手腕為次顯要部位，可以隨繞肩的動(dòng)律劃圓，也可以在繞肩的基礎(chǔ)上做繞腕或硬腕，或手持道具而動(dòng)。繞肩時(shí)腳下的步伐可原地踏步，亦可雙腳并攏，膝蓋微屈。

（二）“繞肩”動(dòng)作的風(fēng)格特征。

蒙古族宮廷舞蹈中主要以端莊、沉穩(wěn)的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)宮廷生活和禮儀，因此形成了蒙古舞蹈柔、韌、韻的風(fēng)格特征?！袄@肩”在節(jié)奏上和硬肩剛好相反，它沒(méi)有強(qiáng)弱拍的變化，而是要求貫滿音樂(lè)節(jié)奏，表現(xiàn)出連綿不斷、有抻勁、有韌性的繞圓動(dòng)律，體現(xiàn)著蒙古舞蹈沉穩(wěn)、莊重的風(fēng)格特征。

（三）“繞肩”動(dòng)作的情感特征。

蒙古族的人們不光是一個(gè)大碗喝酒、大口吃肉、性格粗礦豪放的民族，實(shí)際上他們更是一個(gè)情感細(xì)膩和胸懷遼闊的民族?？梢詮拿晒抛逯腔鄣南让駛儎?chuàng)造出優(yōu)美、生動(dòng)、獨(dú)特地“繞肩”動(dòng)作上看出，他們細(xì)膩的感情和遼闊的胸懷。在蒙古民族各地區(qū)群眾自?shī)市悦耖g舞蹈中，都可以找到“繞肩”動(dòng)作的身影，從鄂爾多斯地區(qū)的民間《盅碗舞》的細(xì)膩、韻味十足的“繞肩”中，可以體察出蒙古人性格中內(nèi)在、含蓄的一面；而《筷子舞》中的“繞肩”，則給人留下熱情、豪爽、自信的印象。

三、蒙古族民間舞蹈“繞肩”的審美規(guī)范

（一）“借圓抒情”的動(dòng)律美。

在這廣闊的天地中，萬(wàn)物一切都在按著自然的規(guī)律循環(huán)往復(fù)、寒來(lái)暑往、四季更替、月圓月虧；一望無(wú)際大草原上人們遼闊、寬廣的胸懷，這些都是對(duì)“圓”的一種真實(shí)體現(xiàn)，因此，人們逐漸加深對(duì)“圓”的這種意識(shí)。蒙古舞動(dòng)律是區(qū)別于其他民族舞的獨(dú)特典型動(dòng)作和主要特征的基本規(guī)律，其中“繞圓”動(dòng)律是個(gè)性最突出、最顯著的動(dòng)律。“繞肩”是所產(chǎn)生的“繞圓”動(dòng)律，延續(xù)慢發(fā)力、幅度大，使之腰部前合后仰，不僅表現(xiàn)出蒙古族人民溫柔、細(xì)膩的性格，更突出的表現(xiàn)著蒙古舞連綿不斷、充滿延伸的動(dòng)作質(zhì)感。

（二）“以柔克剛”的形態(tài)美。

肩部動(dòng)作是蒙古舞蹈中重要的組成部分，蒙古族人們智慧的用肩部動(dòng)作表現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格?！袄@肩”與“硬肩”所表現(xiàn)出兩種不同的形態(tài)與風(fēng)格特征，“硬肩”挺拔的體態(tài)和干脆、硬朗、有力的動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征，是蒙古民族堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格體現(xiàn)。而“繞肩”身體習(xí)慣于側(cè)傾，呈現(xiàn)出圓潤(rùn)柔和、平穩(wěn)流暢的性質(zhì)和溫柔中不失剛勁的特點(diǎn)，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅。但無(wú)論如何變化，它們都是蒙古人民性情和思想的藝術(shù)體現(xiàn)，生動(dòng)的表現(xiàn)了蒙古民族或溫柔、或勇猛、或堅(jiān)毅、或深沉的情感特征，不但展現(xiàn)出蒙古族人們端莊柔情的一面，而且也表現(xiàn)出蒙古族充滿熱情活力的民族風(fēng)格。

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作者簡(jiǎn)介：黃子薇（1995-），女，甘肅蘭州，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，藝術(shù)學(xué)理論方向。