黃永芬

摘要：根據(jù)現(xiàn)階段語(yǔ)文課本及教學(xué)要求的特點(diǎn)，可以融入如何引導(dǎo)學(xué)生做人的內(nèi)容，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，為學(xué)生今后走入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生做人， 如何做“大寫(xiě)”的人呢？

關(guān)鍵詞：人生觀(guān);世界觀(guān);引導(dǎo)學(xué)生

一、做人應(yīng)具有全球的大視野

毛澤東的《紀(jì)念白求恩》歷來(lái)成為多家選本必選課文，最重要的就是回答了如何做“大寫(xiě)”的人，如何做純粹的人，如何做有道德的人，一句話(huà)，如果做具有全球的大視野的人。

作者在《紀(jì)念白求恩》中寫(xiě)道，白求恩這樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，不幸以身殉職，這樣的人就是具有國(guó)際主義精神，就是具有共產(chǎn)主義精神的。這樣的人就是“大寫(xiě)”的人?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出："語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺(jué)悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。"什么是“大寫(xiě)”的人？就是要具有辨別是非、善惡、美丑的能力，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想，要有大境界，大格局。從“小我”中走出來(lái)，著眼人類(lèi)，著眼未來(lái)，真正成為社會(huì)主義需要的人才。從這里可以知道語(yǔ)文教學(xué)一定要達(dá)到"教書(shū)育人"的目的。

二、做人應(yīng)具有吞吐日月的大胸懷

曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，刻畫(huà)了高山大海的壯闊，表達(dá)了詩(shī)人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。曹操在《觀(guān)滄海》中寫(xiě)道：

“日月之行，若出其中;

星漢燦爛，若出其里”

“如幽燕老將，氣韻沉雄”，詩(shī)歌蒼涼慷慨的基調(diào)也就是人的胸懷的蒼涼慷慨;全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯，也應(yīng)該是人的氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。這是建安風(fēng)骨的代表作，做人何嘗不需要建安風(fēng)骨？

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"

三、做人應(yīng)具有天人合一的大情懷

天人合一就是熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然，能夠領(lǐng)會(huì)所有生命的語(yǔ)言，時(shí)時(shí)處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對(duì)方生命的信任并和諧共存，與大自然和諧共存，人與物質(zhì)、物質(zhì)與物質(zhì)極度巧妙完美的結(jié)合。

《善待家園》全方位地觸及中國(guó)的地質(zhì)災(zāi)害，讓人們能夠警醒。因?yàn)闆](méi)有美好的環(huán)境，任何文明和現(xiàn)代化都是虛無(wú)的。當(dāng)下的地球村，人禍已成為世界地質(zhì)災(zāi)害的最主要的原因，我國(guó)也不例外。記者吳崗經(jīng)過(guò)大量的事實(shí)材料，大量觸目驚心的事實(shí)，以無(wú)可辯駁的確鑿的數(shù)字，展示了我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害所造成的嚴(yán)重后果，揭示了造成這種嚴(yán)重后果的最主要原因，呼吁每個(gè)公民善待自己，善待家園。“土能生萬(wàn)物，地可載山川”，人類(lèi)的一切，都由土地養(yǎng)育和承載。

《醉翁亭記》是一篇在中國(guó)古代文學(xué)中描寫(xiě)精神家園不可多得的作品。慶歷五年春，歐陽(yáng)修由于聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出任滁州太守，本文作于到滁州的第二年?！皯c歷新政”的失敗，使他感到苦悶;外放可以擺脫朝廷黨爭(zhēng)，對(duì)他也是一種安慰。文章表現(xiàn)了作者這種復(fù)雜的心情。本文以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！卑颜问б猓送究部赖膬?nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂(lè)之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫(huà)時(shí)，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想，正如《尚書(shū)》所言“德惟善政，政在養(yǎng)民?！北憩F(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

而《從百草園到三味書(shū)屋》卻是天然的孩童和天然的大自然碰撞的產(chǎn)物。 百草園是“我”的樂(lè)園，是“我”獲得了無(wú)限樂(lè)趣的所在，這是“我”在童年時(shí)就感覺(jué)到的，但是，當(dāng)作者重新回憶起這段往事的時(shí)候，他還不能不認(rèn)識(shí)到，百草園同時(shí)也是他的一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，是他認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的開(kāi)始。我們看到，就在這短短的一個(gè)自然段里，作者如數(shù)家珍般地?cái)⑹隽硕嗌俜N事物呵！菜畦、石井欄、皂莢樹(shù)、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子，所有這些事物，都有鮮明的特點(diǎn)，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量，它們共同組成了一個(gè)色彩繽紛、生氣盎然的百草園。

四、做人應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入我們民族的血液中。無(wú)論我們做什么事，都要講誠(chéng)信。不講誠(chéng)信的人有可能無(wú)立足之地。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信與人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。

所謂誠(chéng)信就是指待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的一種傳統(tǒng)美德?！白隼蠈?shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事，表里如一，襟懷坦白，公道正派”是做人的基本要求。

《陳太丘與友期行》是一篇很多人都熟悉的名篇。這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本的觀(guān)念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵。”孔子也說(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的犁，小車(chē)子沒(méi)有安橫木的輒，如何能走呢？”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。

它告誡人們，做人要講信用，為人要方正。文中人物形象鮮明，對(duì)話(huà)描寫(xiě)簡(jiǎn)潔明了。學(xué)生從語(yǔ)言表達(dá)上，思想上均會(huì)有較大的收獲，該文的教學(xué)能啟迪學(xué)生心智，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，是一篇告誡人們誠(chéng)實(shí)守信的好文章。

總之，初中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，題材廣泛。不少課文展現(xiàn)了中華民族不屈不撓的奮斗過(guò)程;也有一些課文展現(xiàn)了平凡人不平凡的故事，情感豐富，哲理深刻。有的課文展現(xiàn)了世界各國(guó)的優(yōu)秀人物事跡，能讓師生得到心靈的啟迪?？梢哉f(shuō)，教材展示了人類(lèi)的“真、善、美”，通過(guò)各個(gè)視角再現(xiàn)了經(jīng)典作品的魅力。教師應(yīng)借助這些優(yōu)秀作品，有效地滲透育人教育、做人教育，樹(shù)立正確的人生觀(guān)世界，為學(xué)生今后走入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。