李玲

摘要：孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，語文教學(xué)做為文化傳播的“主陣地”，在教學(xué)中融入孝道文化教育，可以進(jìn)一步發(fā)揮語文的德育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生形成正確思想。教學(xué)中教師要轉(zhuǎn)變教育方式，充分發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)中誦讀關(guān)鍵的價(jià)值，提高農(nóng)村學(xué)生的孝文化意識，并最終能付諸實(shí)踐，真正懂得孝道文化的意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育;小學(xué)語文;孝道教育;融合

一、傳統(tǒng)孝文化融入農(nóng)村小學(xué)語文課堂的現(xiàn)實(shí)意義

（一）中國孝道文化源遠(yuǎn)流長，文化教育中的“孝道教育”舉足輕重

孝敬父母，尊長敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，正所謂“百善孝為先”，“孝為德之本”。在當(dāng)代，孝文化作為一種最基本的親情關(guān)系，應(yīng)該發(fā)揮它應(yīng)有的當(dāng)代價(jià)值，有助于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。作為新時(shí)代教師要努力喚醒孩子們的孝道意識，催萌孝心，培養(yǎng)愛父母、敬長輩、懂孝心的社會主義接班人。

（二）青少年孝道缺失的問題引發(fā)社會熱切關(guān)注，孝道教育迫在眉睫

近年來，社會上關(guān)于少年兒童殘害父母、親人的事件屢見不鮮。如我們熟知的赴日留學(xué)5年的上海青年汪佳晶，因經(jīng)濟(jì)問題將機(jī)場接機(jī)的母親當(dāng)場用尖刀刺成重傷。另有武漢一名14歲初中學(xué)生，因不滿父親催促上學(xué)，持斧頭將正為其做早餐的父親連砍五刀，導(dǎo)致其父親當(dāng)場死亡。其后從容藏尸滅跡，對殺父一事不以為然。此種種新聞熱點(diǎn)都和青少年孝道教育的缺失不關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的孝道教育迫在眉睫。

（三）農(nóng)村小學(xué)部分學(xué)生孝心、孝行缺失，孝道教育亟待加強(qiáng)

在農(nóng)村小學(xué)中，學(xué)?；顒颖旧砭蜕?，成績被看成首位，在學(xué)校開展的各項(xiàng)活動中對學(xué)生“孝道教育”相對薄弱，甚至是教育的盲點(diǎn)。即使有孝道教育，但教育內(nèi)容滯后、教育方法落后，偏重于傳統(tǒng)教育，教育很少涉及到學(xué)生的心靈深處。

筆者所在的學(xué)校是一所農(nóng)村完小，有48名學(xué)生，留守兒童居多。大部分學(xué)生在校見到老師很有禮貌，勞動時(shí)也很積極。但是在老師家訪過程中了解到：學(xué)生在家里不聽父母勸告，我行我素，罵父母或者爺爺奶奶，頂撞家長，甚至在家里大發(fā)脾氣，不尊重長輩等情行已屢見不鮮，更不要提讓學(xué)生回家后主動幫助家長做力所能及的家務(wù)了。學(xué)生孝心、孝行缺失，孝道教育亟待加強(qiáng)。

（四）傳統(tǒng)孝文化融入農(nóng)村小學(xué)語文課堂是新課改下語文教學(xué)多元化的課堂策略的要求

在新課改下傳統(tǒng)孝文化的培養(yǎng)意味著需要使用多元化的課堂策略，小學(xué)語文教學(xué)方式采用多元化方式教學(xué)滿足了教育的需求，也不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師在原有的語文書本知識上進(jìn)行延伸教學(xué)，使學(xué)生更多了解文化，從而拓寬知識、豐富內(nèi)容，也有利于學(xué)生打開思維方式、理解文學(xué)，從而改變自己的價(jià)值觀，為追隨理想而學(xué)習(xí)奮斗。另一方面也有利于學(xué)生的家庭和睦，在這一過程中孝文化不僅得到了實(shí)踐，更多的是促進(jìn)家庭關(guān)系的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的成長。最重要的是可以繼續(xù)將傳統(tǒng)孝文化發(fā)揚(yáng)下去，從而不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族精神。

二、傳統(tǒng)孝文化與小學(xué)語文課堂融合的策略

（一）閱讀教學(xué)中滲透孝道文化

小學(xué)語文閱讀課文大多數(shù)都比較容易理解，記敘文部分較多，文中包含時(shí)間、地點(diǎn)、人物，在教師上課分析課文的同時(shí)，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生切入角色，從而更能體會故事的有趣以及總結(jié)出孝道文化的傳承。閱讀文章需要帶著獨(dú)立思考的意識賞析理解文章用意。例如，在學(xué)習(xí)《游子吟》這一課時(shí)，主要是對母愛進(jìn)行歌頌，讓學(xué)生通過詩文理解母親的愛與關(guān)懷，從而思考怎樣報(bào)答自己的母親。教師在教學(xué)過程中可以讓學(xué)生分析這一題目，通過分析其中的線與衣明白母親的神態(tài)與暖暖的愛。學(xué)生之間可以互相分享各自的觀點(diǎn)，交流自己的親身經(jīng)歷，在這一過程中學(xué)生可以親身體驗(yàn)親情的重要性。孝是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，所以教師需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析文章的用意。教師可以從優(yōu)秀的孝文化文章中挑選幾篇讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行分組討論，每個(gè)組帶著不同的任務(wù)分析文章，最后進(jìn)行交流互動。文化素養(yǎng)不是一時(shí)養(yǎng)成的，是平時(shí)課堂上積極發(fā)言思考形成的，教師也需要給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，不是自己一味的講解，要多聽聽學(xué)生的見解。教師需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，養(yǎng)成學(xué)會獨(dú)立思考的習(xí)慣，積極的總結(jié)孝道文化，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化思維。

（二）加強(qiáng)課堂滲透，促進(jìn)孝道文化建設(shè)

在小學(xué)的語文課堂中將傳統(tǒng)的孝道文化融入必須在學(xué)校營造出文化氛圍。文化是潛移默化的，學(xué)生通過在文化氛圍中逐漸吸收正能量可以有效地受到文化的熏陶。語文課堂中不僅學(xué)的是書本知識，教師更多的引導(dǎo)學(xué)生理解孝道文化的博大精深。語文的核心素養(yǎng)就是不斷培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，孝文化對學(xué)生自身有重要的影響。在現(xiàn)代社會許多家庭都是獨(dú)生子女，正因?yàn)槿绱思彝ニ械膼叟c關(guān)注點(diǎn)都在一個(gè)人身上，這樣更容易使學(xué)生養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，沒有自主精神。在語文課堂中教師可以通過語言文字影響學(xué)生，通過不斷地引導(dǎo)讓其認(rèn)識傳統(tǒng)孝道文化。例如，通過學(xué)習(xí)“w”這一拼音教師可以延伸到烏鴉反哺的故事，不僅學(xué)習(xí)到拼音，還講述了孝道文化。教師也可以在課堂中模擬情景，學(xué)生可以對《媽媽睡了》課文進(jìn)行演繹，交流、體會媽媽的辛苦與勞累，感受孩子對媽媽滿滿的愛、媽媽對孩子深深的愛。這個(gè)過程可以充分激發(fā)學(xué)生的思想情感，更多的是在短短的情景劇里體驗(yàn)孝道文化的真諦。

（三）開展誦讀，培養(yǎng)學(xué)生孝道文化意識

各班級每周抽出一定的時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動，如：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》以及平時(shí)在語文課堂中學(xué)習(xí)到的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的有關(guān)孝道的句子，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)和人文精神，把中華民族“孝”的傳統(tǒng)美德“潤物細(xì)無聲”地植根于學(xué)生的思想中，使學(xué)生的孝道意識增強(qiáng)，懂得了愛和感恩。孝文化融入到教育中，通過教師的引導(dǎo)，豐富課堂內(nèi)容，為學(xué)生提供活動實(shí)踐機(jī)會，只有學(xué)生親身體驗(yàn)才能真正懂得孝道文化的意義。活動開展一段時(shí)間后，學(xué)生會有很明顯的轉(zhuǎn)變，大多數(shù)學(xué)生漸漸漸從以“自我”為中心中走出來，做到“心中有他人”，會在日常生活中向父母及長輩表達(dá)愛和感恩。誦讀活動使學(xué)生把學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化為行動，在行動中養(yǎng)成良好的做人做事習(xí)慣。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，真正成為一個(gè)對社會有用的人！

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，對于學(xué)生的教育來講，是教育學(xué)生的關(guān)鍵因素。教學(xué)生如何學(xué)會做人是最重要的，傳統(tǒng)孝道文化通過語文課堂的傳遞會形成潛移默化的作用，長時(shí)間會給學(xué)生帶來一定的正能量思想。孝文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，學(xué)生在成長中做到以孝為根很重要，為了避免子女形成叛逆的現(xiàn)象需要不斷積極引導(dǎo)。通過在小學(xué)語文課堂中融入孝道文化，可以有效地為學(xué)生輸入正能量，經(jīng)過課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)提升對孝道文化的認(rèn)知，從而形成正確的思想，也有利于學(xué)生的道德教育以及自身責(zé)任感形成。

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