高明明 楊寧寧

摘要：小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中“民俗文化”特色教學(xué)，對(duì)于優(yōu)化教師教學(xué)中個(gè)人教學(xué)模式有重要意義。如何在小學(xué)美術(shù)教育中更好地傳承、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗文化，已成為當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育工作者需要面對(duì)的重要課題。本文即是對(duì)當(dāng)前國內(nèi)（僅指大陸地區(qū)）小學(xué)美術(shù)教育中如何發(fā)掘傳統(tǒng)民俗文化，開展特色教學(xué)研究的總結(jié)和梳理，為以后進(jìn)一步的研究提供啟示和幫助價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 創(chuàng)造性教育 傳統(tǒng)文化 民間美術(shù)

一、發(fā)展現(xiàn)狀分析

長期以來，美術(shù)作為次要學(xué)科出現(xiàn)在學(xué)校，在學(xué)校和學(xué)校美術(shù)，導(dǎo)致部分學(xué)校主導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)科目資源分配不均，教學(xué)模式單一。因此在未來的教育教學(xué)中，應(yīng)重視提倡教師教學(xué)方法呈現(xiàn)多元化。

把“民俗文化”特色美育貫穿于小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，首先要在課程實(shí)施前依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合各年級(jí)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，深入鉆研教材。其次在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)裝點(diǎn)生活，并且發(fā)揮創(chuàng)造力，用新材料、新手法做好民俗作品，從而感受到民間美術(shù)與生活的緊密聯(lián)系。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓寬學(xué)習(xí)途徑，能逐漸形成從民俗文化的角度觀察和理解美術(shù)作品。

孩子的想象力在中小學(xué)階段也是最無拘無束的。在這個(gè)階段小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中教師應(yīng)鼓勵(lì)孩子開動(dòng)自己的腦筋，在生活中探索奇妙懷揣童欣以孩子的眼光看世界，應(yīng)依托課堂所學(xué)內(nèi)容;開闊學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛和傳承民間美術(shù)的情感。做到師生資源共享，拓寬學(xué)生的思路，使之在不同情境下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性尋找不同問題的解決方案。

例如四年級(jí)下冊(cè)《虎頭裝飾》一課，學(xué)生結(jié)合課上對(duì)民間老虎藝術(shù)品的了解，嘗試使用多種媒材制作的富有個(gè)性的虎頭裝飾作品，并分析交流這些虎頭題材裝飾品實(shí)際生活中的運(yùn)用方式，例如用于裝飾和美化環(huán)境。

老虎是人們十分熟悉和喜愛的動(dòng)物。在我國民間，老虎被作為驅(qū)邪除惡、保佑平安幸福的吉祥物，有眾多與生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)作品流傳于市，讓學(xué)生選用剪貼的方式進(jìn)行虎頭裝飾，既可以讓學(xué)生繼承民間傳統(tǒng)，又能讓學(xué)生大膽創(chuàng)新，提高動(dòng)手能力，達(dá)到增強(qiáng)審美情趣，培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力的目的。本課內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，凸顯了“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域課程的知識(shí)性、目的性、實(shí)用性及組織合理性的特點(diǎn)。學(xué)生在《走訪民間藝人》一課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)于民間美術(shù)的特點(diǎn)有了一定的認(rèn)識(shí)。另外，本學(xué)段的學(xué)生掌握了一些簡單的設(shè)計(jì)方法，有了一定的自主、探究、合作學(xué)習(xí)的能力。

由于本課運(yùn)用的材料比較多，趣味性強(qiáng)，便于操作，學(xué)生會(huì)始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情。在此基礎(chǔ)上，教師可鼓勵(lì)學(xué)生課后嘗試運(yùn)用身邊多種廢棄材料設(shè)計(jì)而成的民俗文化裝飾品。收集一些廢舊材料，思考如何巧妙地運(yùn)用身邊的材料進(jìn)行裝飾的設(shè)計(jì)制作，使這些材料變廢為寶，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力及“物以致用”的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

在這一“民俗文化”特色教學(xué)過程中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教育理念。從而體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》“提高學(xué)生的審美意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)”的教育理念。

藝術(shù)創(chuàng)作的過程中本身洋溢著兒童天真活潑的情感，是兒童旺盛生命力的流露。因此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的了解及對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛的情感。通過對(duì)民間虎藝作品的研究、學(xué)習(xí)及親自動(dòng)手創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的了解，對(duì)兒童的成長具有重要意義，將成為他們成長和自娛的重要藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

二、已有研究的特點(diǎn)與不足

總體而言，小學(xué)美術(shù)階段“民俗文化”特色教學(xué)研究方向大致相同，研究數(shù)量也是逐年上漲，不同教育者觀念出現(xiàn)百家爭鳴的情況，以個(gè)案研究整體的狀況也有很多。

民間藝術(shù)（traditional folk art，也稱chinese folk art或 chinese folk arts）廣義上指的是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，狹義上說，指的是民間造型藝術(shù)。傳統(tǒng)民族文化也是中國最寶貴的非物質(zhì)文化，它有中國很多地方的特色也有很多傳統(tǒng)的民間文化，包括中國民間各種工藝品、民間繪畫藝術(shù)，因此美術(shù)教師在課堂授課中，不能僅僅通過書本和課堂單方面?zhèn)鹘o學(xué)生。在課程教學(xué)中應(yīng)充分利用周邊的博物館，民間手工藝人等資源，加深學(xué)生對(duì)民俗藝術(shù)的理解，從民俗文化的角度改變學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下對(duì)知識(shí)的吸收。

在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，每個(gè)孩子都具有對(duì)民俗文化的二次創(chuàng)造潛力和表達(dá)能力，但在教育實(shí)踐過程中，難以真實(shí)確切的測(cè)試學(xué)生是否具備對(duì)民俗文化的審美素養(yǎng)。美術(shù)課程中審美標(biāo)準(zhǔn)以及審美提高不能像其他學(xué)科一樣，通過考試成績和測(cè)試結(jié)果來進(jìn)行評(píng)判;應(yīng)當(dāng)制定多元化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三.總結(jié)

“民俗文化”特色教學(xué)在當(dāng)下的小學(xué)美育階段是一種剛需?，F(xiàn)如今國家對(duì)于美術(shù)教育和傳統(tǒng)文化這二者的重視程度越來越高，因此，在兒童美術(shù)教育中要在課程環(huán)節(jié)和課程設(shè)置上提升民俗文化的存在感，給予一定的實(shí)踐教學(xué)空間，其次，教育家及美術(shù)教育者在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)也應(yīng)該有基本知識(shí)儲(chǔ)備。

參考文獻(xiàn)

[1]美育：教育現(xiàn)代性的重要尺度-中國教育新聞網(wǎng)