陳明望

摘要：語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)溝通的橋梁，是人得以表達(dá)自我的工具。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)屬于一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，要求將培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文能力和文化素養(yǎng)作為己任，承擔(dān)著將中文發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。在大語(yǔ)文理念廣泛應(yīng)用的情況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效并不出色，理論實(shí)踐的實(shí)效性較差，為了幫助學(xué)校和教師提高教學(xué)效率，此文將全面分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，嘗試制定科學(xué)的解決方法，提出相應(yīng)的建議和思考。

關(guān)鍵詞：大語(yǔ)文理念，小學(xué)語(yǔ)文，教學(xué)探究

通過(guò)閱讀《“大語(yǔ)文教育”芻議》一文，大致可以將“大語(yǔ)文教育”概括為：聯(lián)系生活實(shí)踐，立足教育整體，持續(xù)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，注重教學(xué)效率。大語(yǔ)文教學(xué)是一此次大膽的創(chuàng)新，該理念主張?jiān)谥卣Z(yǔ)文課堂教學(xué)的同時(shí)向?qū)W生社會(huì)生活的各個(gè)方面擴(kuò)展和延伸，在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)將課堂與社會(huì)生活化的教育相結(jié)合。促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的全面化，結(jié)構(gòu)的完整化和層次的多元化?！按笳Z(yǔ)文”理念是對(duì)傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念的突破，并已經(jīng)為教育界所熟知并認(rèn)可，但是如何進(jìn)行有效的實(shí)踐將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)成果，如何讓“大語(yǔ)文”完美融合進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂并發(fā)揮應(yīng)有的作用，仍需要教育者們?nèi)L試和探索。

一、培養(yǎng)教師的大語(yǔ)文觀念

“師著，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是課堂發(fā)揮作用的核心，是課堂的設(shè)計(jì)者、推動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)者，決定了講授的過(guò)程和內(nèi)容。在舊的教學(xué)模式中，教師往往扮演著“管理者”的角色，死板的授課和布置大量課后習(xí)題，學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng)，這種情況下，師生關(guān)系是不平等的有矛盾的，學(xué)生若有逆反心理或者對(duì)教師懷有恐懼，那么教學(xué)效果將大打折扣。

學(xué)生作為教育的主體，擁有自己的生理和精神需要，大語(yǔ)文理念向教師提出了尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生的要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的情感、愛(ài)好、興趣、情感、個(gè)性、需要和潛力，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主人。具有大語(yǔ)文觀念的教師不再是“獨(dú)裁者”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與者、督促者與引導(dǎo)者。

社會(huì)提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐厚土壤，教師可以將社會(huì)時(shí)事帶入課堂，讓語(yǔ)文教學(xué)緊扣時(shí)代脈搏，充滿(mǎn)時(shí)代氣息，教導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，廣泛汲取語(yǔ)文養(yǎng)料。為了避免課堂氛圍僵硬呆板，教師采用亞里士多德的助產(chǎn)術(shù)式授課法能活躍學(xué)生思維，讓思維碰撞出火花，潛移默化中用語(yǔ)文之美澆灌心田。師生在親切交流中慢慢拉近彼此距離，培養(yǎng)能夠相互尊重、相互理解、相互信賴(lài)的融洽師生關(guān)系，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想狀態(tài)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的大語(yǔ)文觀念

大語(yǔ)文理念表明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并不局限于課堂，還在于豐富多彩的社會(huì)生活?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，成功的語(yǔ)文教學(xué)不在于教師交了多少知識(shí)，而在于能夠激勵(lì)學(xué)生在主動(dòng)求知中獲得學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，在認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文的基礎(chǔ)上理解語(yǔ)文，再到生活中感悟語(yǔ)文。當(dāng)今許多學(xué)校忽視了這一客觀規(guī)律，盲目采用填鴨式語(yǔ)文教育，讓學(xué)生盡快地記住語(yǔ)文課文和詩(shī)詞，盡量刷多的題目，在應(yīng)試教育中取得高的分?jǐn)?shù)?？臻e時(shí)間被大量壓縮，學(xué)生難以靜下心來(lái)去思索字里行間的韻味和魅力，也難以提升語(yǔ)文素養(yǎng)和道德情操。

教育意為教為人處世育道德人品，要成才，先成人。鑒于此，小學(xué)語(yǔ)文教育必須幫助學(xué)生有意識(shí)的體驗(yàn)生活和感悟人生，讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)體悟智慧、啟迪心智和陶冶情操，提升學(xué)生的精神面貌，促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。擁有大語(yǔ)文思想的學(xué)生能夠共情，屈原以死鑒清白之忠貞，范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的情懷，文天祥取丹心照汗青之傲骨。因?yàn)樽x懂了、感悟了、理解了，學(xué)生才能擁有真誠(chéng)善良的品格和美好的心靈，愿意肩負(fù)起責(zé)任和未來(lái)。

三、培養(yǎng)學(xué)科教育的大語(yǔ)文觀念

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式和觀念難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，以課本、教師、課堂為中心的教學(xué)缺陷愈來(lái)愈明顯，教師然而學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)過(guò)程已經(jīng)不可忽視，僅僅關(guān)注改進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人的一生最重要的不是結(jié)果成功與否，而是一路走來(lái)是否精彩且不留遺憾，語(yǔ)文教學(xué)也是如此。教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考和感悟。

二十一世紀(jì)是信息化和鼓勵(lì)創(chuàng)新的新世紀(jì)，大語(yǔ)文理念促使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將視線轉(zhuǎn)向個(gè)性化和生活化的發(fā)展領(lǐng)域，用多元化、整合性的課程價(jià)值觀來(lái)多樣化、合理化的處理問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)要兼顧教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的特點(diǎn)，制定科學(xué)的策略以貼合小學(xué)生樂(lè)于探索、活潑好動(dòng)的天性，讓學(xué)生把過(guò)剩的精力發(fā)泄在教學(xué)課堂上，使我們的課堂真正提高教學(xué)實(shí)效性、針對(duì)性和互動(dòng)性，取得雙贏。

從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的立場(chǎng)出發(fā)，僅靠課本教材是難以滿(mǎn)足學(xué)生日益提高的閱讀要求和旺盛的求知欲，也難以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)。針對(duì)語(yǔ)文課堂知識(shí)的有限性，以及知識(shí)和能力訓(xùn)練情境不足的缺陷，往往需要跳出課本，踏出教室，將語(yǔ)文課堂搬到多姿多彩的生活中，在踏青時(shí)吟誦“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”，在遇到乞討者時(shí)心懷憐憫，在吃桃子時(shí)將它比喻成粉撲撲的臉頰，這都是語(yǔ)文的一部分，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的成果。

四、結(jié)語(yǔ)

大語(yǔ)文理念傳遞了這樣一個(gè)觀念：社會(huì)不斷發(fā)展，時(shí)代不斷進(jìn)取，傳統(tǒng)要繼承精華，糟粕要勇于打破。小學(xué)語(yǔ)文課堂講授的是中文的句式結(jié)構(gòu)，傳承的是中華文明的薪火，教育的是稚嫩純粹的兒童，培養(yǎng)的是祖國(guó)光明的未來(lái)。不論是從教育的角度，還是從生活的角度，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)都應(yīng)當(dāng)且需要“大語(yǔ)文”的教學(xué)理念，實(shí)踐這一真理。只有如此，我們才能全面提高語(yǔ)文教學(xué)的水平，讓語(yǔ)文課堂真正承擔(dān)起教書(shū)育人的職責(zé)，服務(wù)于教育，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于生活。

參考文獻(xiàn)：

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