丁薇薇

摘 ? 要： 中國美術(shù)價(jià)值觀念的主要內(nèi)容和表現(xiàn)特征，包括承載社會(huì)功用和生命意識(shí)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的審美價(jià)值體系，博采眾長的多元文化價(jià)值取向，以及注重道德的價(jià)值要求。探尋和構(gòu)建中國美術(shù)核心價(jià)值觀，有助于在認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)中推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承發(fā)展，加強(qiáng)民族審美文化認(rèn)知，促進(jìn)思想道德境界提升。多角度呈現(xiàn)中國特色美術(shù)文化，合力推進(jìn)中國美術(shù)的素質(zhì)教育作用，并挖掘其中的育人要素，對(duì)于踐行現(xiàn)代人文素質(zhì)教育具有價(jià)值引領(lǐng)和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 中國美術(shù);核心價(jià)值觀;人文素養(yǎng);美育

中國美術(shù)是中華文化的重要組成和價(jià)值觀的體現(xiàn)，不同時(shí)代的美術(shù)作品可以引導(dǎo)人們思考其中所承載的價(jià)值指向，透視時(shí)代精神。中國美術(shù)價(jià)值體系中起著主導(dǎo)作用的價(jià)值取向、基本價(jià)值判斷和價(jià)值觀念，集中體現(xiàn)出中華民族共同的審美理想。

一、中國美術(shù)核心價(jià)值觀闡釋

“中國美術(shù)核心價(jià)值觀”這一命題具有一定的寬泛性和復(fù)雜性，其理論構(gòu)建的目的是思考中國美術(shù)的基本出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值引領(lǐng)。通過梳理中國美術(shù)在歷史發(fā)展過程中所形成的核心命題，以本土美術(shù)形態(tài)為核心，參照外來美術(shù)形態(tài)，剖析其核心價(jià)值觀念，包含文化屬性、價(jià)值取向、審美規(guī)范等方面的基本態(tài)度和價(jià)值判斷，有助于形成有中國特色的文化價(jià)值觀和美術(shù)價(jià)值觀。不可否認(rèn)，美術(shù)與美術(shù)的歷史是帶有價(jià)值傾向的，有美術(shù)家風(fēng)格的差異、藝術(shù)的參差，滲透著審美觀、價(jià)值觀以及趣味的培養(yǎng)。其中所包含的內(nèi)容與表現(xiàn)特征主要涉及以下方面：

1.承載社會(huì)功用和生命意識(shí)的價(jià)值結(jié)構(gòu)

春秋戰(zhàn)國時(shí)代“諸子百家”學(xué)說對(duì)后世美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從思想高度點(diǎn)明了美術(shù)和整個(gè)文化傳統(tǒng)的關(guān)系，構(gòu)成了中國美術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。先秦時(shí)期即闡明了“使民知神奸”1的美術(shù)功能論，到漢魏六朝建立起“存乎鑒戒”的核心價(jià)值觀，所謂“惡以誡世，善以示后”2，“成教化，助人倫”3，明確了美術(shù)承載社會(huì)責(zé)任的作用。儒家禮教思想倡導(dǎo)文以載道，注重有益于社會(huì)、倫理、政治與精神價(jià)值的現(xiàn)實(shí)功用，主張積極入世、風(fēng)化社會(huì)民眾的人生理想，具有一定的倫理教化意義。而老莊道家美學(xué)觀主張“暢神”，強(qiáng)調(diào)自然無為，追求個(gè)性自由和超逸的審美品格，體現(xiàn)了出世脫俗、抒寫性靈的人生境界，包含對(duì)生命意識(shí)和宇宙之道的體悟。兩種價(jià)值觀的辯證關(guān)系和相融互補(bǔ)的價(jià)值取向，共同推進(jìn)了中國美術(shù)的發(fā)展。

2.反映創(chuàng)作與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值體系

中國美術(shù)的民族特色和精神價(jià)值可以通過美術(shù)作品或視覺圖像的主要內(nèi)容、含義、風(fēng)格和樣式，及其與當(dāng)時(shí)政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)生活、時(shí)代氛圍、文化背景的關(guān)聯(lián)結(jié)合起來進(jìn)行解讀?？鬃訉ⅰ氨M善盡美”作為藝術(shù)審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)建立的過程中，也逐步確立起中國美術(shù)的基本價(jià)值觀。從顧愷之主張“以形寫神”，謝赫提出“六法”，到張懷瓘列神、妙、能“三品”，張彥遠(yuǎn)分“自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)”等品第，以及文人士大夫標(biāo)榜“士氣”“逸品”，追求平淡天真、雋永的格調(diào)和意蘊(yùn)，代表了文人的審美和精神理想，也奠定了對(duì)傳統(tǒng)美的認(rèn)知。中國傳統(tǒng)美術(shù)注重神韻的表現(xiàn)，追求天人合一、清新的意境，以及人與自然的和諧，體現(xiàn)出不激不厲、中正和諧、圓融平淡的藝術(shù)品格和審美境界，是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的重要支柱，符合中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀。通過梳理最能體現(xiàn)中華審美文化發(fā)展特色的視覺藝術(shù)門類重要的史實(shí)、遺跡，在追溯美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和歷史傳承積淀的經(jīng)典作品中探究其中的審美內(nèi)涵，可以了解中國美術(shù)的審美品格和獨(dú)特的審美體系。

3.博采眾長的多元文化價(jià)值取向

中國美術(shù)體現(xiàn)了融合多元文化和多民族藝術(shù)的特點(diǎn)。中西藝術(shù)在魏晉時(shí)代的第一次碰撞，是通過希臘化佛教藝術(shù)間接地發(fā)生的。自西漢起，絲綢之路作為連接中國、中亞、西亞和歐洲的貿(mào)易大道，推動(dòng)了東西方美術(shù)文化的交流與傳播。唐代重視發(fā)展與邊疆各民族和鄰近國家的關(guān)系，對(duì)外文化交流頻繁、活躍，中國美術(shù)不僅傳播到了鄰近國家，同時(shí)大量吸收了其他國家文化的有益因素。經(jīng)過明清之際的中西美術(shù)交流，中國美術(shù)比以前任何一個(gè)時(shí)期都更強(qiáng)烈地影響了歐洲藝術(shù)的發(fā)展。中國不斷與其他民族相互交流與借鑒，外來美術(shù)只有被本土化與民族化，才能獲得文化認(rèn)同。傳承與創(chuàng)造是中國文化的發(fā)展模式，具有中國特色、時(shí)代精神的歷代經(jīng)典美術(shù)作品，既有對(duì)美術(shù)傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)，也有變革創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的繼承與創(chuàng)造，對(duì)外來美術(shù)的吸收與融合，構(gòu)成了中國美術(shù)基本的價(jià)值觀，體現(xiàn)出博采眾長、兼收并蓄的包容性，具有多元文化特質(zhì)。

4.注重道德觀念的內(nèi)在價(jià)值要求

中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為“三教合一”，相融互補(bǔ)，而儒釋道思想的共同特征是倡導(dǎo)積德行善與修身，是中華民族道德建設(shè)的基礎(chǔ)，三者構(gòu)成了中國美術(shù)的思想來源。孟子所倡“養(yǎng)吾浩然之氣”1的儒家思想重在培養(yǎng)正大剛直的人格精神，老子認(rèn)為“萬物莫不尊道而貴德”2，佛教奉行止惡修善、凈化內(nèi)心。魏晉以來許多針對(duì)人格和品質(zhì)的審美自然地延伸到美術(shù)領(lǐng)域，如中國畫中的“四君子”題材發(fā)揮了儒家的比德觀，賦予藝術(shù)對(duì)象以人格的魅力;歷代美術(shù)理論中一貫強(qiáng)調(diào)“人品不高，用墨無法”3，注重美術(shù)家自身的修養(yǎng)與修為;又如陳衡恪所述，人品、學(xué)問、才情和思想乃“文人畫之要素，須有這四種” 。4作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)與道德，是歷來被關(guān)注與探討的一個(gè)重要命題，千百年來影響著美術(shù)家人品與藝品的雙修共進(jìn)，以達(dá)到至善至美的境界。

二、中國美術(shù)核心價(jià)值觀的美育價(jià)值

人文素養(yǎng)是人文精神和社會(huì)文明程度的體現(xiàn)，人文素養(yǎng)的傳承和發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、國家昌盛、人類發(fā)展有密切關(guān)系，是社會(huì)文明的基本準(zhǔn)則。作為人文傳統(tǒng)教育，美術(shù)學(xué)科的“人文性”特質(zhì)符合人的綜合素養(yǎng)這一基本要求，這與文化育人的提倡是一致的。

1.推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展

面對(duì)五千年中華文明積淀的深厚傳統(tǒng)，文化教育必須要做的工作是：“修復(fù)關(guān)于傳統(tǒng)的記憶，疏通現(xiàn)代國人與傳統(tǒng)之間的道路。而要修復(fù)這種傳統(tǒng)記憶，就必須設(shè)法重新回到傳統(tǒng)，回到構(gòu)成傳統(tǒng)的文明與文化經(jīng)典之中，在閱讀傳統(tǒng)中重新感受和領(lǐng)悟傳統(tǒng)，并對(duì)之進(jìn)行科學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從中提取出能夠幫助我們超越當(dāng)下困境的精神力量?！?美術(shù)和文化史的關(guān)系密切，美術(shù)作品所蘊(yùn)含的歷史信息，隱藏于其后的審美取向、意識(shí)形態(tài)、制度風(fēng)尚等，表征出美術(shù)在文化脈絡(luò)中的實(shí)質(zhì)意義。美術(shù)在本民族文化發(fā)展過程中形成了完整的價(jià)值體系，在文化傳承中具有重要作用。在展示和構(gòu)建美術(shù)價(jià)值觀的過程中，應(yīng)明確中國美術(shù)的形態(tài)屬性和人文價(jià)值，分析其中的合理成分，將中國美術(shù)的歷史內(nèi)涵和核心價(jià)值轉(zhuǎn)換為具有普適性的當(dāng)代價(jià)值觀，使其在當(dāng)今社會(huì)文化生活中彰顯應(yīng)有的作用。

作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的美術(shù)經(jīng)典在當(dāng)今仍具有典范意義，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。中國美術(shù)有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，其中體現(xiàn)的許多價(jià)值觀與當(dāng)代精神相契合。作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑，美育對(duì)學(xué)生全面成長和發(fā)展具有重要作用。在人文素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮中國美術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)中華文明的起源和美術(shù)的歷史，探尋美術(shù)的源頭，領(lǐng)略每個(gè)時(shí)代的氣象，學(xué)習(xí)古人的思想和智慧，從而理解中國美術(shù)的文化屬性。此外，美術(shù)教育還可以涵養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)其對(duì)中國美術(shù)和民族文化的認(rèn)同，并能與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，樹立為中華民族偉大復(fù)興而努力的理想。當(dāng)代的美術(shù)教育應(yīng)根植于傳統(tǒng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的繼承、借鑒和發(fā)揚(yáng)。

2.加強(qiáng)民族審美文化的認(rèn)知

歷代書法、繪畫、畫學(xué)論著中融匯了創(chuàng)作者的技藝、思想、才情、品格;建筑、雕塑、工藝等美術(shù)門類相關(guān)史實(shí)中則充分體現(xiàn)了科學(xué)精神、匠人精神;建筑藝術(shù)空間觀念、墓葬藝術(shù)生死觀念的理解和表達(dá)，折射出一定的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)。美術(shù)作品承載的是美與觀念的復(fù)合，除了表現(xiàn)語言的欣賞，也包括對(duì)其精神性和創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。透過不同美術(shù)門類可以了解某些傳統(tǒng)觀念的生成過程，也包括超越于作品之外的體驗(yàn)、自然與社會(huì)的感知、情緒的表達(dá)以及人生的意義。

美具有超越功利的價(jià)值，作品的美、圖像的象征意義及其承載的歷史意義可以激發(fā)學(xué)生的觀察力、想象力和表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，增加審美修養(yǎng)，并能尊重中國美術(shù)中體現(xiàn)的文化多樣性。中國美術(shù)知識(shí)的普及，可以從審美、情操、創(chuàng)造、能力、技能素質(zhì)等方面培養(yǎng)年輕一代，有利于促進(jìn)其對(duì)美好精神生活的需求，提高對(duì)美感和生命意義的認(rèn)知。

3.促進(jìn)青少年思想道德境界的提升

中華文化的主體是道德教育，德行在中國傳統(tǒng)文化中處于根源和核心地位，并滲透于國人生活、民俗、藝術(shù)之中。尊重“德性”的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，亦可在遵循中國美術(shù)內(nèi)在規(guī)律的前提下，通過中國美術(shù)的價(jià)值取向與道德構(gòu)建來實(shí)施。中國美術(shù)教育也承載和傳遞著德育思想，包含倫理和德行教育。美術(shù)不僅向欣賞者提供審美經(jīng)驗(yàn)，愉悅?cè)说母泄?，它以善為旨?xì)w，可發(fā)揮道德教化和引領(lǐng)的作用，使人受到真善美的感染，從而凈化人的精神和內(nèi)心世界。

美術(shù)的歷史同時(shí)也是一部文物收藏史，通過對(duì)中國古代美術(shù)作品流傳情況所做的詳細(xì)追蹤調(diào)查可知，傳世巨跡和經(jīng)典作品凝聚著家國情懷。家國情懷既是一種情感的訴求，也是生命的自覺和文化的延續(xù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深厚的精神底色，是中國美術(shù)中最應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳承的精神品質(zhì)。中國美術(shù)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人修身、民族精神、愛國情感等，與傳統(tǒng)文化有緊密的聯(lián)系，其在中國美術(shù)教育中的滲透凸顯出積極的時(shí)代意義。當(dāng)代，“家國情懷”在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)美好家園等方面也具有重要價(jià)值，可對(duì)社會(huì)文明建設(shè)產(chǎn)生積極影響。

黨的教育方針旨在落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人文關(guān)懷、道德情懷與人格培養(yǎng)，應(yīng)是素質(zhì)教育的精神追求。繼承和發(fā)揚(yáng)歷代美術(shù)的精華，將傳統(tǒng)精神與文化相融合，發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代社會(huì)、國家、民族的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用，不僅是中國文化精神的延續(xù)，還有助于提升當(dāng)代人的精神世界，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感、愛國情懷，塑造中華民族美德。加強(qiáng)人文素養(yǎng)、思想品德教育，尊重凝聚于傳統(tǒng)美術(shù)中的思想觀念，可以使青少年辨識(shí)善惡美丑，促使其注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求理想抱負(fù)，形成健康積極的價(jià)值觀和人生觀。中國美術(shù)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念充實(shí)和豐富著人的內(nèi)心，可以輔助和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與培育。因而，中國美術(shù)價(jià)值觀的引導(dǎo)是人文素質(zhì)教育的組成部分和有益補(bǔ)充。

三、中國美術(shù)核心價(jià)值觀在素質(zhì)教育中的實(shí)踐

基于人文素質(zhì)教育的美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)注重藝術(shù)創(chuàng)造力、審美觀和人文精神的培養(yǎng)，要在傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到中國美術(shù)的價(jià)值，在實(shí)踐層面落實(shí)中國美術(shù)核心價(jià)值觀。

1.多角度呈現(xiàn)中國特色美術(shù)文化

美術(shù)教育是專業(yè)學(xué)術(shù)和普及教化的結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，價(jià)值觀蘊(yùn)含其中。在素質(zhì)教育中融入中國美術(shù)教育，首先要滲透美術(shù)史知識(shí)，把握中國美術(shù)的形態(tài)及其發(fā)展歷史。中國美術(shù)史廣義上是中國美術(shù)作品以及與美術(shù)有關(guān)的人物的歷史，也包括美術(shù)鑒藏、批評(píng)和社會(huì)環(huán)境、思想觀念、宗教信仰等精神環(huán)境因素，以及美術(shù)制度、運(yùn)行機(jī)制、意識(shí)形態(tài)等，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各因素滲透其中。古代美術(shù)所保留下來的實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)往往較為零散，缺乏關(guān)聯(lián)性，因此，梳理美術(shù)的脈絡(luò)體系，需以實(shí)物或圖像為考察中心，以文字文獻(xiàn)為輔助材料，對(duì)美術(shù)作品的“歷史情境”進(jìn)行復(fù)原，搭建美術(shù)歷史的敘事框架，以豐富而立體地呈現(xiàn)美術(shù)文化。

除了美術(shù)史，造型、筆墨、色彩等也是現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中華民族的美術(shù)遺產(chǎn)具有豐富多彩的視覺形象，涉及史前文化遺址、商周青銅器、秦漢雕塑、漢代墓葬，以及歷代碑刻、佛教石窟藝術(shù)、建筑、繪畫、書法、瓷器、工藝美術(shù)、民間美術(shù)等多個(gè)美術(shù)門類，具有豐富的形態(tài)。這些流傳下來的視覺藝術(shù)，形成了重要的思想和文化寶庫。在當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)推廣“大美術(shù)”概念，使青少年認(rèn)識(shí)獨(dú)特而多彩的中華民族視覺文化史;建構(gòu)大美術(shù)教學(xué)，形成具有中國特色的現(xiàn)代學(xué)校美育體系;開辟全方位、多樣的學(xué)習(xí)形式，挖掘、展示中國美術(shù)文化，提高學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)。

2.合力推進(jìn)中國美術(shù)的素質(zhì)教育作用

美術(shù)教育是美育和素質(zhì)教育的重要組成部分，其對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。蔡元培曾提出美育的范圍包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。1 當(dāng)前，中國美術(shù)的教育既可以作為專業(yè)教育，也可以作為通識(shí)普及性的藝術(shù)教育來開展，納入和貫穿各級(jí)各類學(xué)校教育的各學(xué)段之中。

一方面，在基礎(chǔ)教育中合力推進(jìn)美育，不斷拓寬課程領(lǐng)域，在教材編制和課程內(nèi)容中兼容并蓄，豐富和完善以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)與技能的滲透，并能融合中國民間美術(shù)，補(bǔ)充以中西美術(shù)比較研究為基礎(chǔ)的美術(shù)課程與教材建構(gòu)，把新的教學(xué)手段運(yùn)用到課堂中，以吸引學(xué)生的興趣。同時(shí)，推進(jìn)相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)的開展，讓學(xué)生體會(huì)中國美術(shù)的價(jià)值，意識(shí)到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意義。在教學(xué)模式上，不僅要傳授中國美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還要加強(qiáng)美術(shù)鑒賞和視覺審美體悟，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的感知訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生提高審美感知力，激活學(xué)生的審美、想象、聯(lián)想與創(chuàng)造能力，來培育和滋養(yǎng)學(xué)生的審美能力和正面的價(jià)值觀，提升其核心素養(yǎng)。

另一方面，培育和踐行中國美術(shù)核心價(jià)值觀，可以通過完善學(xué)校美術(shù)專業(yè)教育和通識(shí)教育課程來實(shí)現(xiàn)。既要注重美術(shù)人才培養(yǎng)，構(gòu)建多元化、高水平、具有中國特色的美術(shù)學(xué)科專業(yè)體系，又要重視提高大專院?；蚵殬I(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)人文素養(yǎng)。而要做到這些，前提是要有具備一定文化修養(yǎng)和美術(shù)專業(yè)知識(shí)水平的師資力量，提升教師核心素養(yǎng)。課程中應(yīng)將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一，將傳統(tǒng)風(fēng)尚進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，知行合一，在自我實(shí)現(xiàn)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)方面都有所作為。

重視美育也需要加強(qiáng)引導(dǎo)和扶持社會(huì)美育的發(fā)展，推動(dòng)全社會(huì)重視美術(shù)教育，尤其是博物館、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮其引領(lǐng)大眾審美體驗(yàn)和審美趣味的作用。新時(shí)代的全民美育還可以融合社會(huì)文化資源，推廣藝術(shù)實(shí)踐工作坊、博物館課堂、非遺技藝展示傳習(xí)所、傳承體驗(yàn)基地等實(shí)踐活動(dòng)，通過技藝學(xué)習(xí)、講座沙龍、展覽觀摩、沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)、文旅體驗(yàn)等實(shí)踐方式，學(xué)習(xí)中國美術(shù)相關(guān)知識(shí)，提高審美水平和自我修養(yǎng)。

3.挖掘中國美術(shù)中的育人要素

現(xiàn)代學(xué)生的生活觀念、價(jià)值取向往往受到西方文化的影響，缺少對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的重視和敬仰。西方藝術(shù)的觀念和形式、“西方中心主義”以及崇洋的“文化認(rèn)同”在美術(shù)領(lǐng)域也有體現(xiàn)。因而，需要正確引導(dǎo)學(xué)生以中國的立場和文化的角度看待、分析和吸取外來文化中適用的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的部分，在傳承和堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上形成本民族特有的文化。針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生缺失的傳統(tǒng)美育素養(yǎng)，學(xué)校教育應(yīng)有針對(duì)性地融合傳統(tǒng)文化，傳授美術(shù)的人文知識(shí)，包括經(jīng)典美術(shù)作品的推介與詮釋，這不僅可以提高學(xué)生的鑒賞水平，使其獲得人文精神的滋養(yǎng)，心靈得到凈化，也能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本土文化的價(jià)值，這符合中國對(duì)于弘揚(yáng)中華文化的期待。

中國美術(shù)具有鮮明的民族性、時(shí)代特征和價(jià)值觀體系，在新的時(shí)代，中國美術(shù)的價(jià)值取向更需弘揚(yáng)民族文化精神。美術(shù)教育除了技能、技巧的培養(yǎng)，應(yīng)同時(shí)發(fā)揮美術(shù)的人文教育功能，以中國美術(shù)的價(jià)值觀引領(lǐng)、激發(fā)學(xué)生熱愛中華文明的情操;應(yīng)從專業(yè)和人才培養(yǎng)出發(fā)，圍繞中國美術(shù)的理論與實(shí)踐，在課程設(shè)計(jì)中融入思政教學(xué)目標(biāo)，系統(tǒng)挖掘和梳理中國美術(shù)中蘊(yùn)含的思想政治教育元素與育人要素。以中國美術(shù)展開思政教育，可以促使學(xué)生在自我修養(yǎng)和審美趣味中追求和表現(xiàn)積極的力量。

Construction and Practice of Core Values of Chinese Fine Arts from

the Perspective of Quality Education

DING Weiwei

（College of Fine Arts，Shanghai Normal University， Shanghai， 200234）

Abstract： The main contents and characteristics of Chinese art values include the value structure bearing the social function and life consciousness， the unique aesthetic value system the multi-cultural value orientation that explores the strong points from many other sources， and the value requirement of paying attention to morality. To explore and construct the core values of Chinese fine arts in contemporary aesthetic education is helpful to promote the inheritance and development of traditional excellent culture in the understanding of history and reality， improve the cognition of national aesthetic culture， and help enhance the ideological and moral realm. It is of value guidance and positive practical significance to practice modern humanistic quality education if we can present art culture with Chinese characteristics from multiple perspectives， jointly promote the funcation of quality education of Chinese art， and exploit its educational elements.

Key words： Chinese fine arts， core

values， humanistic quality， aesthetic education