辛欣

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明的研究不斷深入，圍繞著“生態(tài)”這個(gè)主題，在國(guó)內(nèi)外的許多會(huì)議和報(bào)告中發(fā)表了大量的講話和論述，辯證地繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)哲學(xué)思想。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，習(xí)近平的生態(tài)文明思想在理論層面上豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)容，面對(duì)全球生態(tài)惡化、資源緊張的現(xiàn)狀，習(xí)近平站在新的歷史高度，將生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀、以增進(jìn)人民福祉為目標(biāo)的生態(tài)民生觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)治理觀、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀等重大理論成果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;馬克思主義;生態(tài)哲學(xué);理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.31.052

1 綠水青山就是金山銀山的生態(tài)發(fā)展觀

如何正確看待和處理人與自然的關(guān)系，一直是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的核心要義。從美索不達(dá)米亞的居民到阿爾卑斯山的意大利人，再聯(lián)想到歐洲人推廣馬鈴薯慘痛教訓(xùn)中，馬克思清楚地認(rèn)識(shí)到了人類活動(dòng)具有一定的強(qiáng)制性、破壞性，如果罔顧自然規(guī)律，一味強(qiáng)行的去征服自然，自然界便會(huì)起著反抗、反對(duì)人的作用，并對(duì)我們施加報(bào)復(fù)。當(dāng)前，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)是我國(guó)生態(tài)建設(shè)亟須解決的矛盾。最初，為了多、快、好地進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，我們采取“先發(fā)展后治理的”模式，在獲得巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻也帶來(lái)了慘痛的生態(tài)教訓(xùn)，資源浪費(fèi)、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞等系列問(wèn)題層數(shù)不窮，反過(guò)來(lái)威脅經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。人類的實(shí)踐充分證明，過(guò)去“人定勝天”“主宰自然”的觀念，對(duì)于構(gòu)建生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展既荒謬又不可取。新時(shí)代，必須通過(guò)打造生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的新模式，才能真正擺脫以往征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界的悲劇。

習(xí)近平總書記提出，如果經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)要以付出環(huán)境為代價(jià)的話，我們寧可讓發(fā)展的步伐先慢下來(lái)，不能為了得到眼前的金山銀山而放棄大好的綠水青山。要保護(hù)好我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建綠色環(huán)保的生態(tài)文明新體系，助推美麗中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。不過(guò)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們要深刻總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn)，始終做到對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，將改善生態(tài)環(huán)境擺在重要位置，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，開創(chuàng)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)。習(xí)近平的綠色生態(tài)觀融入在生產(chǎn)生活的各個(gè)維度，他提出：“加快生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做強(qiáng)做大綠色經(jīng)濟(jì)”。算好生態(tài)這本大賬，不要為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，就對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行嚴(yán)重透支，那樣的發(fā)展只是短期的，行而不遠(yuǎn)，還會(huì)使子孫后代面臨生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，得不償失。綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，從生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共贏的角度闡述了人與自然和解是實(shí)現(xiàn)人于人和解的關(guān)鍵，突破了人類中心主義和自然中心主義的局限，為子孫后代探索出一條科學(xué)、永續(xù)、長(zhǎng)久發(fā)展的道路，對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境治理意義重大。

2 以增進(jìn)人民福祉為目標(biāo)的生態(tài)民生觀

馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想展現(xiàn)出鮮明的人民性，他大膽的揭開了德國(guó)哲學(xué)的虛偽面紗，將對(duì)人的理解從抽象回歸到了現(xiàn)實(shí)，即要立足當(dāng)下，著重考察人的生產(chǎn)方式、生活方式以及其間形成的各種社會(huì)關(guān)系，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)處境，要從人的實(shí)際需要入手，全面深刻地把握社會(huì)發(fā)展的意圖，將發(fā)揮人的積極性、實(shí)現(xiàn)人的利益作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了其以人為本的價(jià)值取向。隨著全面建成小康社會(huì)進(jìn)程加快和生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境有了新的追求，生活質(zhì)量的好壞以及幸福指數(shù)的高低逐漸成為人民最廣大的向往。與生命健康直接相關(guān)的生態(tài)環(huán)境，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。人民群眾期盼擁有更好的生活環(huán)境，渴望享受藍(lán)天碧海、青山綠水以及清新空氣。

“一餐一飯系民間，一舉一動(dòng)為人民”“計(jì)利不應(yīng)只計(jì)自家利，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”。良好的生態(tài)環(huán)境與人民福祉息息相關(guān)。只有不斷地改善民生，才能贏得民心?；诖耍?xí)近平總書記提出以“增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的生態(tài)民生觀，闡明了良好生態(tài)環(huán)境對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義，關(guān)注和改善民生的重要性。對(duì)于生態(tài)環(huán)境，始終要保持種敬畏和尊重，不要為了一己之私，去破壞生態(tài)環(huán)境，去侵害公眾的利益。這是一種全新的認(rèn)識(shí)，讓人耳目一新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保渖鷳B(tài)文明思想充分彰顯了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向?；诖?，我們要深入貫徹黨的十八大以來(lái)構(gòu)建清潔美麗家園的目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，生態(tài)治理和生態(tài)保護(hù)同安排，從源頭出發(fā)，打造優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，切實(shí)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題、讓中國(guó)大地天更藍(lán)、水更清、山更綠、空氣更純?！耙匀嗣駷橹行摹笔橇?xí)近平生態(tài)文明思想的核心要領(lǐng)和基本原則，打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，需要人民群眾發(fā)揮歷史主體和實(shí)踐主體的作用，反過(guò)來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)的成果也理應(yīng)由人民群眾平等共享。習(xí)近平總書記的生態(tài)民生觀深刻闡明了這一思想，開辟了生態(tài)民生建設(shè)的新境界，為接下來(lái)的環(huán)境治理開辟出一條新的路徑。

3 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)治理觀

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的文化土壤，人類命運(yùn)共同體則是中國(guó)思想和文化的精髓，它將萬(wàn)物視作一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體，其中皆是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展目的的思想因素。馬克思指出，現(xiàn)代性的生態(tài)危機(jī)源自于資本主義生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，在私有制條件下，國(guó)際壟斷資本忽視人類本身的發(fā)展，以自身的擴(kuò)張為目的，從而導(dǎo)致了人與自然之間存在著尖銳的對(duì)立和國(guó)際關(guān)系的緊張。故而我們要改變過(guò)去的價(jià)值準(zhǔn)則，各國(guó)的行為要建立在以人的存在和發(fā)展為目的前提之下。放眼當(dāng)下，面對(duì)人類共同遭遇的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，更加需要國(guó)與國(guó)之間共同商議、共同協(xié)作，使雙方的利益達(dá)到最大的契合。