王松 晉瑜波

摘要：中華優(yōu)秀歷史文化是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不可或缺的養(yǎng)分，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，來(lái)自方方面面對(duì)中華傳統(tǒng)思想的沖擊。堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，加強(qiáng)制度建設(shè)，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是本文的研究主題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳統(tǒng)文化;融合

1 ?引言

隨著中國(guó)國(guó)力提升，不斷深入?yún)⑴c全球治理，也愈加面臨政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面的復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面，思想文化在世界范圍內(nèi)的的交流交融交鋒，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)了巨大沖擊。在這樣的背景下，迫切需要將歷史文化與核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，在多樣價(jià)值觀念的統(tǒng)攝、驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)、協(xié)調(diào)過(guò)程之中，助力中國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)。

2 ?主流意識(shí)形態(tài)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化現(xiàn)狀分析

國(guó)家在2017年1月印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。在意見(jiàn)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義以及深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了髙度肯定，明確地指出了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

現(xiàn)如今，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值地位得到鞏固。但是作為一種高級(jí)社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是要不斷“下降沉淀”，轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾日常思維、轉(zhuǎn)化為社會(huì)意識(shí)，有機(jī)融入到人們?cè)趯?shí)際物質(zhì)生產(chǎn)生活中自發(fā)形成的各種認(rèn)知、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，才得以形成社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)的認(rèn)知和普遍的共識(shí)。

3 ?中華優(yōu)秀歷史文化在主流意識(shí)形態(tài)下的傳承存在的問(wèn)題和成因

中華優(yōu)秀歷史文化歷經(jīng)千年而不衰，不曾因?yàn)闅v史的流逝而消弭。但是中華優(yōu)秀歷史文化的全面理解和深刻認(rèn)知不夠全面，存在一定程度的對(duì)中華優(yōu)秀歷史文化的誤讀、誤解與誤用。

3.1 ?現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化在融合過(guò)程中存在沖突

中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)看到，中華優(yōu)秀歷史文化為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了不可忽視的作用;在另外一方面我們也應(yīng)當(dāng)看到，伴隨著時(shí)代發(fā)展，不斷生成，現(xiàn)代的新元素、新的觀念、新的價(jià)值灌南，這些對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值造成了巨大的沖擊，不斷消減著傳統(tǒng)價(jià)值中與現(xiàn)代社會(huì)中不相適宜的部分，但是這種傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的沖擊與交融并不是一時(shí)就形成的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展與文化積淀的過(guò)程。

3.2 ?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理化應(yīng)用的程度不夠高

傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的實(shí)踐應(yīng)用從上至下，從國(guó)家到家庭，從社會(huì)到學(xué)校，多方并舉取得了較大成效。但就從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的層面來(lái)看，存在一定功利性。部分群體將傳統(tǒng)文化作為噱頭，對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和應(yīng)用有庸俗化、娛樂(lè)化之嫌。傳統(tǒng)文化庸俗化解讀危害甚遠(yuǎn)。就現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，還存在著對(duì)中華優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行了簡(jiǎn)單化、商業(yè)化、庸俗化解釋的現(xiàn)象。對(duì)中華優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，危害非常大。

3.3 ?融合優(yōu)秀歷史文化的理想現(xiàn)代型人格塑造尚未成形

當(dāng)代中國(guó)正出于大變革、大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)口?，F(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)對(duì)人格重塑的探索與嘗試，就目前狀況來(lái)看，人格建設(shè)仍存在不少問(wèn)題，現(xiàn)代人的人格建設(shè)急需加強(qiáng)，適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的理想人格范式也急需重塑。

中華歷史文化包含著“內(nèi)圣外王”的人格思想，融合了儒道佛三家理想人格特征，這些優(yōu)秀的文化要素推動(dòng)了中華民族的民族性格、民族氣質(zhì)乃至民族精神的形成，功不可沒(méi)。但就目前來(lái)看，中華傳統(tǒng)人格思想對(duì)于人的現(xiàn)代化理想人格建設(shè)還不具備全面的激勵(lì)因素，適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的理想型人格建設(shè)仍不成體系，甚至隱含消極因素，迫切需要對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

4 ?主流意識(shí)形態(tài)下傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化的對(duì)策分析

加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的文化影響力、不斷凸顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的歷史文化性，是目前中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要維度。

4.1 ?堅(jiān)持正確的思想引領(lǐng)，做好頂層設(shè)計(jì)

以主流意識(shí)形態(tài)為旗幟，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華優(yōu)秀歷史文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持理性方向，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值精髓，大力提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。為此，頂層設(shè)計(jì)必不可少?？茖W(xué)規(guī)劃、整體推進(jìn)，明確發(fā)展方向，才能站得高、看得遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不是-日之功，為推動(dòng)其長(zhǎng)效化傳承，國(guó)家必須從制度保障、具體實(shí)施等方面予以高度重視，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施跟進(jìn)，建設(shè)流暢的制度體系。為中華優(yōu)秀歷史文化傳承以及弘揚(yáng)提供可靠政策和有效保障。

4.2 ?強(qiáng)化道德內(nèi)涵教育

強(qiáng)化道德涵育，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化的傳承滋養(yǎng)作用，結(jié)合時(shí)代要求以及地域文化和優(yōu)秀精神資源，引導(dǎo)人們把大家與小家、祖國(guó)和家鄉(xiāng)、個(gè)人與社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，品味幸福生活、厚植愛(ài)國(guó)情懷，讓中華歷史文化散發(fā)出永久的魅力和社會(huì)風(fēng)采。不斷激發(fā)每位社會(huì)成員的心理認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)，批判性地接受吸收不同社會(huì)價(jià)值理念。創(chuàng)設(shè)更多協(xié)調(diào)整體平衡、判定是非對(duì)錯(cuò)的權(quán)益調(diào)節(jié)平臺(tái)，更好解決不同社會(huì)群體的價(jià)值差異，構(gòu)筑不同價(jià)值觀念和諧共生的社會(huì)心理基礎(chǔ)，構(gòu)筑彼此包容和充分理解的文化圖景。

4.3 ?文化浸潤(rùn)，促進(jìn)自覺(jué)自省

傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含著提升公民文化素養(yǎng)的價(jià)值觀念，能夠?yàn)槿鐣?huì)樹(shù)立道德標(biāo)桿，引領(lǐng)人們見(jiàn)賢思齊、崇德向善。以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于廣泛參與性的推廣方式，弘揚(yáng)中華歷史文化與地方文化，提升公民的傳統(tǒng)文化意識(shí)。文化建設(shè)和人格的培養(yǎng)完善有著不可分離的關(guān)系，文化影響并塑造了人格，什么樣的文化就塑造什么樣的人格。新形勢(shì)下，加強(qiáng)道德人格建設(shè)，就必須重視公民情懷教育，以君子圣人的理想人格引導(dǎo)人民去追求德行的完善，在不斷完善德行的過(guò)程中持之以恒，修身自省，為中華優(yōu)秀歷史文化的社會(huì)化傳承找到主觀基礎(chǔ)，完成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生觀與現(xiàn)實(shí)生活中的人生價(jià)值體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5 ?結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史文化底蘊(yùn)中充分汲取養(yǎng)分，通過(guò)民眾價(jià)值自覺(jué)和政府主導(dǎo)教育傳播有機(jī)結(jié)合的雙向溝通過(guò)程，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升每個(gè)國(guó)人的主動(dòng)參與性和自主選擇性，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要作用。

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