徐英萍

◆摘? 要：在當(dāng)前的課程改革中，跨學(xué)科整合教學(xué)已經(jīng)成為教改的新趨勢(shì)，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。本文就以初中歷史與社會(huì)學(xué)科及道德與法治課程融合的必要性進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)融合教學(xué)的實(shí)施提出相應(yīng)建議。

◆關(guān)鍵詞：新課標(biāo);初中;歷史與社會(huì)和道德與法治課程;融合策略

近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，在中考中，跨學(xué)科的綜合題型出現(xiàn)率越來(lái)越高，以中考命題作為導(dǎo)向，深化課程改革已經(jīng)成為當(dāng)前初中教育領(lǐng)域課程改革探索的主要方向?；谛抡n標(biāo)的要求，探索人教版初中歷史與社會(huì)及道德與法治課程的跨學(xué)科整合教學(xué)，對(duì)于進(jìn)一步深化課程改革，并培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、初中歷史與社會(huì)與道德與法治課程融合教學(xué)的必要性分析

（一）更好地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)

在當(dāng)前的新課改背景下，不論是初中歷史與社會(huì)課程，還是道德與法治課程，其課程標(biāo)準(zhǔn)都要求教師必須適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要，以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng)。而在教學(xué)中，教師應(yīng)著力體現(xiàn)課程教學(xué)的綜合性、人文性、開(kāi)放性及實(shí)踐性，靈活運(yùn)用多種不同的教學(xué)形式、方法及手段，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)及探究學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展。此外，在新課標(biāo)教學(xué)建議中，還專(zhuān)門(mén)提出了要協(xié)調(diào)課程之間的關(guān)系，統(tǒng)籌教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置。道德與法治課程是初中教學(xué)領(lǐng)域重要的組成部分，與其他課程有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德及政治素養(yǎng)教育的主陣地，其功能遠(yuǎn)非其他學(xué)科所能及。而歷史與社會(huì)課程與道德與法治課程在教學(xué)內(nèi)容方面具有一定的重疊性，其中很多的內(nèi)容都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的良好載體，將二者融合在一起，經(jīng)過(guò)整合，開(kāi)展教育，符合新課標(biāo)的理念要求，能更好的落實(shí)新課標(biāo)的要求。

（二）推進(jìn)新課改“課程整合”理念的落實(shí)

在當(dāng)前的課程改革中，加強(qiáng)課程整合是其重要的內(nèi)容。新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)。而加強(qiáng)歷史與社會(huì)與道德與法治課程的整合，對(duì)于教育工作者而言，能進(jìn)一步開(kāi)闊自身的教學(xué)思路，挖掘自身的教學(xué)潛能，從而提高自身的教學(xué)水平;而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)課程整合，能促使他們將不同學(xué)科之間的只是進(jìn)行融會(huì)貫通，構(gòu)建自身的知識(shí)體系，從而更靈活地運(yùn)用綜合知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題;對(duì)于教學(xué)而言，通過(guò)將歷史與社會(huì)與思政課程融合，能使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也更加容易吸引學(xué)生的注意力，從而營(yíng)造更活躍的課堂氛圍，進(jìn)而從更多層面提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

（三）促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)及全面發(fā)展

在新課改背景下，新課標(biāo)明確強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)及全面發(fā)展。而進(jìn)行課程融合教學(xué)，教師必須全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，努力在教學(xué)中落實(shí)“立德樹(shù)人”，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，這樣能為綜合性人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。就當(dāng)前的初中學(xué)生而言，他們已經(jīng)進(jìn)入青春期，已經(jīng)具有一定的是非辨別能力，面對(duì)日益開(kāi)放且紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，能夠進(jìn)行自己的思考和分析。而且，他們經(jīng)過(guò)思考和分析后提出的問(wèn)題，往往會(huì)超出課本教材的范圍，超出學(xué)科的范圍，如果教師不能進(jìn)行學(xué)科融合，就無(wú)法進(jìn)行有效的解答。因此，教師通過(guò)學(xué)科融合，利用跨學(xué)科的知識(shí)整合方式開(kāi)展教學(xué)，能讓學(xué)生了解并掌握更多的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

二、新課標(biāo)引領(lǐng)下的初中歷史與社會(huì)和道德與法治課程融合教學(xué)實(shí)施的建議

（一）解讀課標(biāo)，分析課程融合的關(guān)鍵

初中階段是培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法、發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。而當(dāng)前人教版初中《歷史與社會(huì)》課程及初中《道德與法治》課程在教學(xué)內(nèi)容方面存在著一定的重疊交叉現(xiàn)象。而導(dǎo)致其產(chǎn)生內(nèi)容交叉重疊的重要原因就是課程標(biāo)準(zhǔn)。首先，從課程的性質(zhì)來(lái)看，兩門(mén)課程都注重人文性、綜合性及實(shí)踐性，其目的都是為了培養(yǎng)良好的公民。具體來(lái)說(shuō)，《歷史與社會(huì)》課程強(qiáng)調(diào)“提供歷史、地理和其他人文社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”，而《道德與法治》課程的標(biāo)準(zhǔn)則明確指出“對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情教育等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合”。基于這兩者的課程標(biāo)準(zhǔn)，《歷史與社會(huì)》課程指出是提供其他人文社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，《道德與法治》課程也是當(dāng)前我國(guó)初中教育中人文社會(huì)學(xué)科重要的組成部分，因此，這兩門(mén)課程就在教學(xué)內(nèi)容方面不可避免地出現(xiàn)了一定的重疊和重復(fù)，例如政治、經(jīng)濟(jì)、倫理及心理等領(lǐng)域。簡(jiǎn)而言之，初中歷史與社會(huì)課程與道德與法治課程重疊的內(nèi)容主要集中在公民教育領(lǐng)域和國(guó)情學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，作為初中歷史與社會(huì)教師，或者是道德與法治教師，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)內(nèi)容融合時(shí)，應(yīng)及與新課標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，細(xì)致探尋兩門(mén)課程之間的融合的關(guān)鍵點(diǎn)，從而更好地開(kāi)展融合教學(xué)。

例如：在教學(xué)人教版初中歷史與社會(huì)九年級(jí)下冊(cè)第八單元《共同面對(duì)前所未有的全球性問(wèn)題》的內(nèi)容時(shí)，就可以一“我們面對(duì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”作為課程融合的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種手段了解當(dāng)前我國(guó)在人口、資源及環(huán)境方面遇到的問(wèn)題，了解我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在科技與教育方面存在的差距，樹(shù)立正確的思想觀(guān)念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，正確行使自己的權(quán)利，履行自身應(yīng)盡的義務(wù)。從而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

（二）求同存異，不失學(xué)科原有的本色

對(duì)于人教版初中《歷史與社會(huì)》課程及《道德與法治》課程而言，兩者既存在的交叉重疊的內(nèi)容，同時(shí)也存在著一定的差異。因此，作為教師，要想實(shí)現(xiàn)兩門(mén)課程的融合教學(xué)，還必須堅(jiān)持“求同存異”的原則，在相同內(nèi)容中找尋不同之處，實(shí)現(xiàn)融合教學(xué)的同時(shí)，又不失學(xué)科原有的本色。例如，在初中《歷史與社會(huì)》課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育時(shí)，往往是借助諸多的歷史地理方面的知識(shí)作為支撐，而道德與法治課程則是將對(duì)學(xué)生滲透的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)作為教育的首位，且并不是一歷史和地理等方面的知識(shí)作為支撐，而是以生活中的時(shí)事、熱點(diǎn)事件作為素材直接開(kāi)展教育。因此，在融合教學(xué)中，教師還必須求同存異，不失本課程教學(xué)原有的特色，避免導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象。

（三）立足學(xué)科，探索有效的融合策略

正如在前文所說(shuō)，初中人教版《歷史與社會(huì)》課程及《道德與法治》課程在性質(zhì)方面都是具有綜合性和實(shí)踐性的人文性學(xué)科，而且兩者的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是著眼于學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，但二者又各有側(cè)重。因此，作為初中教師，在進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)探索時(shí)，應(yīng)立足學(xué)科，不斷探索有效的融合教學(xué)策略。例如，在教學(xué)人教版初中九年級(jí)《歷史與社會(huì)》下冊(cè)第七單元第一課《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》的內(nèi)容時(shí)，就可以立足教材文本，引導(dǎo)學(xué)生了解改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，尤其熟記黨的十二大到十九大的相關(guān)史實(shí)，并借助教材文本提供的內(nèi)容對(duì)學(xué)生滲透思想政治教育，促使學(xué)生們能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，初中《歷史與社會(huì)》課程及《道德與法治》課程都是綜合性、實(shí)踐性極強(qiáng)的人文學(xué)科，在對(duì)二者進(jìn)行融合教學(xué)中，教師必須基于課程標(biāo)準(zhǔn)，求同存異，并立足學(xué)科，不斷探索課程融合教學(xué)的有效策略，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)之間的相互聯(lián)系與滲透，從而在提升課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來(lái)的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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