◆摘? 要：本文通過對“中外名曲賞析”這門課程的教學(xué)目標(biāo)和大學(xué)美育課程的意義進(jìn)行分析，以古琴曲《高山流水》賞析為教學(xué)案例，證明音樂教育對于美育和德育的重要性，以及如何更好的在“中外名曲賞析”這門課程中推進(jìn)美育教學(xué)。

◆關(guān)鍵詞：音樂教育;美育;古琴;禮樂文化

音樂是傳遞情感的藝術(shù)形式之一，它通過優(yōu)美動聽的旋律以及鮮明動人的音樂形象反映出音樂作品崇高的精神世界，展示出歷史人文思想，從而對人類精神世界進(jìn)行引導(dǎo)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾提到：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量深入心靈最深處。如果教育的方式適合，他們就會用美來沁潤心靈，使它因此美化，如果沒有這種適合的教育，心靈也就因而丑化?！惫糯枷爰臆髯釉凇稑氛摗分幸苍岬剑骸皹氛?，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！?/p>

由此可見，無論在西方音樂或者是在中國傳統(tǒng)音樂的思想中，優(yōu)秀的音樂作品對于人形成良好的思想品質(zhì)有著重要的意義，而音樂活動對于培養(yǎng)社會道德規(guī)范的早期教育行為也有著積極的推動作用。正向的音樂作品可以激發(fā)受教育者審美情趣提升、從而達(dá)到陶冶思想情操的教育目的。

大學(xué)美育對于當(dāng)代大學(xué)生至關(guān)重要，是培根鑄魂的工作，只有提高受教育者的審美和人文素養(yǎng)，才能全面的陶鑄和完善人性。藝術(shù)教育是大學(xué)實施美育的重要途徑和內(nèi)容之一，作為藝術(shù)教育的重要承載者音樂教育的德育功能是不言而喻的。音樂教育是以人類情感審美的沉淀作為載體，潛移默化地建立正向、美好的情感基礎(chǔ)。在大學(xué)音樂教育中融入美育是當(dāng)前社會發(fā)展的需要。

一、課程美育融入“中外名曲賞析”課程教學(xué)的理念

“中外名曲賞析”是一門引導(dǎo)學(xué)生賞析中外經(jīng)典名曲的課程。它從古今中外的優(yōu)秀音樂作品中精選出最能體現(xiàn)人類音樂文化思想的優(yōu)秀作品，從歷史背景、音樂表現(xiàn)技術(shù)、人文審美以及政治思想高度等幾個方面對其進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)并挖掘藝術(shù)作品的獨特魅力，提高音樂鑒賞水平，獲得音樂審美的享受。并對音樂作品中傳遞出的正向積極的情感產(chǎn)生共鳴，從而幫助學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界。

第一，從音樂審美本身對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

一切審美教育都是通過直覺感受作為引導(dǎo)，通過對作品中所運用的技術(shù)手段進(jìn)行分析，對其所傳遞的作品中所蘊(yùn)含的深刻情感進(jìn)行感知，從而達(dá)到提高審美的能力。其中音樂作為審美教育的主要媒介之一，是以聽覺形象存在的。聽覺感知對音樂美教育來說，是有聲形態(tài)轉(zhuǎn)化為無形精神的環(huán)節(jié)。以音響為物質(zhì)材料的音樂審美教育，通過對旋律、節(jié)奏、和力度變化的感知，對音樂主題所體現(xiàn)的精神理念進(jìn)行理解，從而提高對于真善美的感知力。因此，正向情感輸入和輸出是一切審美教育的基本特征。音樂審美受教育者通過對審美客體的體驗和態(tài)度，以及體會音樂所體現(xiàn)的情感展示過程，理解言語所不能表達(dá)的情感。

第二，從思想政治方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上指出：“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！币魳方逃慕虒W(xué)目標(biāo)與思政教育的教育目標(biāo)在“以美塑人，以樂化人”方面存有共同之處，都以培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操、塑造完美的人格為重要目標(biāo)之一。其原因如下：

1.音樂教育可以幫助受教育者塑造健全人格。傳統(tǒng)思政教育缺乏審美共振，較難產(chǎn)生思想共鳴。音樂教育中的樂曲鑒賞具備多媒體高傳播，多方面審美輸出的優(yōu)越性，容易結(jié)合當(dāng)下受教育者感興趣的藝術(shù)形式，增強(qiáng)輸出能力，緩解當(dāng)下受教育者的精神壓力，激發(fā)其積極向上的思想意識。

2.音樂教育可協(xié)助受教育者培養(yǎng)樹立正確三觀。高校思政工作的教育任務(wù)的重點就是引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的三觀。而音樂教育對學(xué)生思想素質(zhì)的提高有著深遠(yuǎn)的作用。

3.音樂教育可協(xié)助受教育者增強(qiáng)愛國主義，培育民族精神?！抖Y記·樂記》中記載：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂興焉?！辈煌囊魳纷髌穾Ыo聽者不同的感受。通過對中外優(yōu)秀作品的欣賞，尤其是中國當(dāng)代優(yōu)秀作品的欣賞，可以深刻體會到這些作品所飽含的愛國主義與民族精神，這正是思政教育中美育教育的重要目標(biāo)。

二、課程美育“中外名曲賞析”的教學(xué)設(shè)計

本門課程主要是通過對中外優(yōu)秀作品分析，感知中外經(jīng)典音樂的魅力，從而引發(fā)審美共鳴。課程主要分為三部分：中國傳統(tǒng)優(yōu)秀作品賞析，中國近現(xiàn)代優(yōu)秀作品賞析和西方經(jīng)典音樂賞析。中國傳統(tǒng)作品主要包括中國傳統(tǒng)器樂曲目賞析、經(jīng)典樂種作品賞析和少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂賞析。中國近現(xiàn)代優(yōu)秀作品賞析包含學(xué)堂樂歌和紅色歌曲賞析。西方經(jīng)典音樂欣賞主要為古典音樂時期音樂和浪漫主義時期音樂作品賞析。

以《中外名曲賞析》中傳統(tǒng)樂器古琴曲《高山流水》賞析為例。由于其授課對象為大學(xué)音樂專業(yè)本科生，課程屬性為學(xué)科基礎(chǔ)課，因此課程內(nèi)容較為深入。本節(jié)課通過對古琴形制和歷史的介紹，以及古琴名曲《高山流水》曲式結(jié)構(gòu)分析以及賞析，進(jìn)而深入了解中國傳統(tǒng)樂器古琴，感知古琴文化所蘊(yùn)含的國韻之美與“中和”之美。將古琴音樂對人心的教化功能更好的貫穿于當(dāng)今共建和諧社會的倡導(dǎo)中，深度貫徹習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的：“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！?/p>

教學(xué)手段多樣化，通過使用學(xué)習(xí)通教學(xué)軟件和樂器示范，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、直觀示范法、講授法、提問法以及參與討論法進(jìn)行教授。通過教學(xué)希望達(dá)到以下兩個教學(xué)重點，1、了解“十大古曲“之古琴曲《高山流水》的歷史背景和具體音樂技術(shù)表現(xiàn)手段。 2、了解古琴對“禮樂文化”的審美意義。

三、課程美育的教學(xué)實施內(nèi)容

課程教學(xué)實施內(nèi)容主要分為四個部分：1、課程導(dǎo)導(dǎo)入。2、古琴文化背景介紹，3、對《高山流水》曲目分段有重點的賞析。4、分析古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂美學(xué)體現(xiàn)。

首先，通過學(xué)習(xí)通簽到，分析上節(jié)課課后作業(yè)存在的問題以及課題提問完成導(dǎo)入部分，引發(fā)學(xué)生對中國漢族傳統(tǒng)樂器分類的思考。

其次，對古琴文化背景進(jìn)行介紹介紹。通過對古琴形制的介紹以及示范，并邀請學(xué)生參與演奏，讓大家了解古琴的發(fā)展歷史、琴派以及傳世琴譜等相關(guān)基礎(chǔ)知識。然后引導(dǎo)學(xué)生思考古琴藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神和禮制意義。比如，古琴演奏中所含三種音色：泛音、散音和按音。其中，泛音象天代表，蘊(yùn)含著宇宙觀，按音如人，蘊(yùn)含社會觀，散音則同大地，蘊(yùn)含世界觀，稱為天地人三籟，可達(dá)天地人世界宇宙觀。這部分中的重點就是對古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想進(jìn)行思考。如漢《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”. 其傳對內(nèi)遞出來的自律、克制，對外對當(dāng)前社會發(fā)展有著積極的引導(dǎo)作用，服務(wù)于政治與禮法等，引導(dǎo)社會平和重道的思想。

再次，對《高山流水》曲目進(jìn)行賞析。第一步，通過運用學(xué)習(xí)通進(jìn)行學(xué)生討論，提問已知古琴曲，以成語“高山流水”典故導(dǎo)入，提出問題：“不同圈層，不同性格以及不同文化背景的人為什么可以在精神上達(dá)成審美共識？ ”第二步，對《高山流水》的具體曲譜分析，截取主題部分，運用學(xué)習(xí)通進(jìn)行搶答，區(qū)分流水和高山的主題情緒。第三步，欣賞古琴曲，分樂段分析，挑選重點段落對于其節(jié)奏性、旋律以及調(diào)式調(diào)性進(jìn)行深入討論，引導(dǎo)學(xué)生體會如何運用技術(shù)手段表現(xiàn)具體藝術(shù)形象，感知其寬廣音域與如歌的旋律。

最后，分析古琴中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)音樂美學(xué)體現(xiàn)。古琴對于中國禮樂文化的意義不言而喻， 它是禮樂之本，禮樂的理論基礎(chǔ)為“仁”，唯有遵從內(nèi)在秩序，才有和，才有樂。而樂是人內(nèi)在生命的全方位的綻放，是人與人、人與自然的和睦融洽。樂從禮，樂至，便人和，而古琴以“和”為特色的樂器代表。

古琴是傳統(tǒng)禮樂文化不可或缺的一員。古琴作為“樂教”的主要手段。參與儀式性的演奏，同時海代表了中國文人怡情養(yǎng)性、寄情抒懷的生活追求，體現(xiàn)了對國泰民安和完善自我人格修養(yǎng)的理想追求，以及蘊(yùn)含著人際往來，“君子之道”等中國人文精神，是國家禮樂治國安邦的一種重要形式。

四、課程美育在“ 中外名曲賞析”課程教學(xué)的教學(xué)評價

通過對課程美育思想的學(xué)習(xí)以及“中外名曲賞析”課程的教學(xué)，進(jìn)一步了解了學(xué)科美育和科學(xué)美育的含義。音樂學(xué)科美育通過對課程專業(yè)教育、大學(xué)美育以及思政教育的結(jié)合，激發(fā)師生求真、求美和求善的思想導(dǎo)向，鑒賞和創(chuàng)造等實踐環(huán)節(jié)來實現(xiàn)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，美學(xué)理論傳遞，引導(dǎo)受教育者價值正向?qū)颉６茖W(xué)美育則是多方位感知美的傳遞。美育不能僅僅停留在對作品美的分析，還應(yīng)當(dāng)調(diào)動和諧的課堂氛圍，注重教師禮儀和形象審美，課堂師生交流的語言美，對于教學(xué)生態(tài)氛圍美以及教授內(nèi)容的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)之美。在教學(xué)中傳遞給受教育者社會責(zé)任和人文精神之美。培養(yǎng)受教育者正向情感和素質(zhì)，充分發(fā)揮教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，拓寬他們的審美視野。

“中外名曲欣賞”這門課程中引用的音樂作品都是中外經(jīng)過幾千年來歷史沉淀獲得的經(jīng)典作品。其中所體現(xiàn)的音樂審美和積極的思想導(dǎo)向?qū)Ξ?dāng)前受教育者的思想引導(dǎo)有著正面作用。優(yōu)秀的音樂作品充滿創(chuàng)作者的豐富情感，其思想通過作品進(jìn)行思想滲透，尤其是軍旅歌曲和紅歌，都包含對祖國的熱愛。美育思政提倡“思由心生”，高校音樂教育通過對優(yōu)秀作品的講解，傳遞正確三觀，從而達(dá)到協(xié)助受教育者樹立正確三觀的作用。

除此之外，通過對包含我國傳統(tǒng)文化及民族精神的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)民族文化自信。給予相關(guān)思政教育助力，調(diào)動學(xué)生的愛國思想。由此可見，音樂美育教育對于推動一個國家、民族、社會的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)、文明發(fā)展、精神風(fēng)貌和生活質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]柏拉圖，王曉朝譯.柏拉圖全集[M].北京，人民出版社，2015.

[2]荀子。方勇等譯著.荀子[M].北京，中華書局，2011.

作者簡介

董靜怡（1979.03-），性別：女，籍貫：河南鄭州人，民族：漢族，學(xué)歷：博士，畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院;現(xiàn)有職稱：講師;研究方向：中國古代音樂史，單位所在地：鄭州市金水區(qū)。