郝文婧 趙婧 楊聰

摘要：鳳翔泥塑是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)。近幾年，在藝術(shù)界中漸漸掀起了一場關(guān)注民間藝術(shù)的風(fēng)潮，使人們的目光逐漸聚焦于民間藝術(shù)。鳳翔泥塑作為陜西民間手工藝文化的代表之一，寄托了泥塑村人民對(duì)富裕充實(shí)的生活的向往，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在政府和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與引領(lǐng)下，國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有力的保護(hù)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知進(jìn)一步增強(qiáng)，本文將以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步分析鳳翔泥塑在發(fā)展傳承過程中遇到的挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承現(xiàn)狀；鳳翔泥塑

作為一種鳳翔特有的手工藝文化，鳳翔泥塑的存在不只是寄托了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化情懷，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者及團(tuán)隊(duì)通過實(shí)地考察，走訪當(dāng)?shù)卮迕瘢{(diào)查了鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀。本次研究以鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀為研究對(duì)象，利用多種研究方法，在鳳翔縣的泥塑村進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的實(shí)地搜集與考察，整理研究對(duì)象的現(xiàn)實(shí)狀況，結(jié)合文獻(xiàn)檢索，把握鳳翔泥塑的傳承譜系及傳承現(xiàn)狀，并試圖對(duì)鳳翔泥塑的傳承、發(fā)展中存在的問題和鳳翔泥塑的繼承保護(hù)提出針對(duì)性的建議。

一、鳳翔泥塑傳承發(fā)展中存在問題

（一）家庭作坊式傳承，生產(chǎn)規(guī)模小

在鳳翔縣的泥塑村，村民主要以家庭為單位從事泥塑制作、銷售，將該技藝一直延續(xù)下去。這一形式有利于泥塑的技藝傳承，能夠保持作品的原創(chuàng)性。雖然泥塑村也創(chuàng)建了一些有關(guān)鳳翔泥塑的特色文化機(jī)構(gòu)，但是當(dāng)?shù)厝艘廊涣?xí)慣以傳統(tǒng)方式制作和銷售泥塑，這種現(xiàn)象也是由泥塑藝人多是老一輩人的現(xiàn)實(shí)情況決定的。在當(dāng)?shù)刈咴L與調(diào)查過程中還發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝耍ㄌ貏e是老年手工藝者）不愿意公開泥塑的相關(guān)制作工藝，即使有教學(xué)環(huán)節(jié)也只是教授一些基礎(chǔ)工藝，不涉及泥塑制作的核心工藝，這也對(duì)泥塑技藝的推廣造成了阻礙。

（二）老齡化程度高

通過對(duì)當(dāng)?shù)厝说脑L問和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從事泥塑制作的藝人，年齡普遍在50歲以上，包括最有名的制作者胡新民先生也已56歲。年輕人不愿意加入泥塑制作，傳承老一輩的泥塑技藝，主要是由于這種工藝品價(jià)格低廉，無法帶來高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。同時(shí)，泥塑制作過程復(fù)雜、周期長、效率低，也是阻礙年輕人從事該行業(yè)的原因。

（三）宣傳、保護(hù)手法單一

在鳳翔泥塑的宣傳上，鳳翔縣政府在鳳翔縣文化館建立了陳列泥塑作品的民間美術(shù)展覽館，并利用現(xiàn)代電子媒體，把創(chuàng)作鳳翔泥塑的全過程進(jìn)行多媒體展示。但如果只是以普通的錄制、剪輯和播放視頻為主要的宣傳手段，則這種方式也收效甚微?？傮w來說，當(dāng)?shù)氐男麄魇侄我琅f較少，影響范圍不是特別大。

（四）泥塑的質(zhì)量與其他工藝品相比略粗糙

當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的泥塑普遍存在質(zhì)量差、質(zhì)感不佳的問題。這是因?yàn)轼P翔泥塑大多由家庭式作坊生產(chǎn)，其制作的生產(chǎn)用模具也很粗糙。尤其是近幾年，泥塑藝人的人數(shù)銳減，也就出現(xiàn)了一些泥塑村的藝人利用模具批量生產(chǎn)和批量售賣的情況，于是，鳳翔泥塑的獨(dú)特性隨著這種狀況的普遍化而逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)在當(dāng)?shù)厥袌錾狭魍ǖ钠胀嗨?，這種大批量的產(chǎn)物失去了手工制作的靈魂。更嚴(yán)重的是，村中手藝高超并且頗有名氣的泥塑制作者，漸漸收購村里閑散個(gè)體戶的成品或委托第三方進(jìn)行代工，泥塑的質(zhì)量無法得到保證。在這樣的背景下，大多數(shù)的鳳翔泥塑家族逐漸走向衰落，鳳翔泥塑的制作水平不斷下降，質(zhì)量良莠不齊，泥塑手工藝的傳承面臨著極大的困難。

二、鳳翔泥塑的繼承保護(hù)方式建議

（一）泥塑技藝的傳承需要社會(huì)各界共同協(xié)作

要實(shí)現(xiàn)鳳翔泥塑技藝的代代傳承，不僅要依靠泥塑制作藝人自身，還要依靠政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、群眾等外部助力。首先，老藝人要重視泥塑技藝的傳承，積極創(chuàng)新泥塑技藝，主動(dòng)培養(yǎng)繼承人；其次，當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大對(duì)泥塑技藝傳承保護(hù)的資金投入，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作；再次，媒體要加大對(duì)鳳翔泥塑的宣傳力度，擴(kuò)大其影響力；最后，對(duì)于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)而言，可以適當(dāng)?shù)亻_展鳳翔泥塑產(chǎn)品的商業(yè)化經(jīng)營，但是要以鳳翔泥塑技藝的傳承為主，不要一味追求經(jīng)濟(jì)效益。

（二）采用數(shù)字化保護(hù)

聯(lián)合國教科文組織在全球范圍內(nèi)開展了“世界的記憶”項(xiàng)目，其首要目標(biāo)就是要推動(dòng)文化遺產(chǎn)得到數(shù)字化保護(hù)。鳳翔泥塑可以利用這個(gè)項(xiàng)目，申請數(shù)字化保護(hù)。數(shù)字化保護(hù)不是前文所提到的、使用數(shù)字媒體對(duì)鳳翔泥塑進(jìn)行簡單的視頻錄制，而是要對(duì)鳳翔泥塑代表的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度分析，使用數(shù)字化手段建設(shè)多媒體平臺(tái)，利用新聞媒體、社交平臺(tái)等融媒體平臺(tái)完善宣傳渠道。對(duì)鳳翔泥塑宣傳手段的創(chuàng)新，也可以借鑒已有的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，如借鑒陶瓷、國畫、書法等文物保護(hù)類App的成功案例。鳳翔泥塑也可以使用這種方法，制作類似的App，利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化媒體進(jìn)一步宣傳鳳翔泥塑。

（三）嚴(yán)格管控質(zhì)量

鳳翔泥塑藝人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)泥塑的質(zhì)量管理，不斷提高產(chǎn)品的影響力。首先，可以由當(dāng)?shù)氐哪嗨芄芾韰f(xié)會(huì)統(tǒng)一制定鳳翔泥塑的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，保證鳳翔泥塑的產(chǎn)品質(zhì)量；其次，在泥塑制作的流程中增加質(zhì)檢環(huán)節(jié)，由專人負(fù)責(zé)泥塑質(zhì)量的檢測。

三、結(jié)語

2006年5月20日，經(jīng)由國務(wù)院批準(zhǔn)，歷史悠久的鳳翔泥塑技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)的四大泥塑家族，如今只剩下胡深一家在繼續(xù)從事泥塑制作，而其他泥塑家族和手工藝人則由于種種原因，放棄了對(duì)泥塑技藝的堅(jiān)持。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，陜西鳳翔泥塑的傳承現(xiàn)狀仍不容樂觀，泥塑發(fā)展過程中的傳承問題、質(zhì)量問題、市場問題、效益問題等仍需要社會(huì)各界的持續(xù)關(guān)注。

基金項(xiàng)目

2020渭南師范學(xué)院國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20xk011）。

作者簡介

郝文婧，1999年9月生，女，漢族，陜西西安人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院歷史專業(yè)2018級(jí)在讀本科生。

指導(dǎo)老師：楊敏

參考文獻(xiàn)

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