趙文心 熊震

摘要：長(zhǎng)治市位于晉東南地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)源地，長(zhǎng)治堆錦藝術(shù)作為我國(guó)民間藝術(shù)的一種形式，它的發(fā)展與演變是民間工藝美術(shù)的典型寫照，代表了中國(guó)一部分民間工藝美術(shù)的興起與衰落。此外，在堆錦藝術(shù)之中還蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，堆錦藝術(shù)作為其中一顆閃耀的明珠，凝集了無數(shù)勞動(dòng)人民和手工藝者的智慧與心血，體現(xiàn)出普通百姓、民間手工藝者對(duì)吉祥如意、萬(wàn)事順?biāo)煲约懊赖淖非蟆Ｈ魏我患耖g藝術(shù)品都離不開背后辛勤的手工藝者，薪火相傳的手工藝者也是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以代代相傳的重要紐帶，這些勤勞的手工藝者以自己的汗水與智慧為今天的人們保留了珍貴的歷史珍寶。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)治堆錦；民間工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；手工藝；藝術(shù)品

山西省長(zhǎng)治市特有的傳統(tǒng)手工藝品—堆錦藝術(shù)，也被稱為“上黨堆錦”，俗稱“上黨堆花”，因其特殊的表現(xiàn)形式又被稱為“立體國(guó)畫”，它是長(zhǎng)治地區(qū)獨(dú)具特色的地方民間手工藝術(shù)品。在堆錦作品中，人物、動(dòng)物、花草皆栩栩如生，令人嘆為觀止，以絲綢和織錦作為筆墨來詮釋傳統(tǒng)繪畫，也為這門民間藝術(shù)增添了傳奇的色彩。2008年，堆錦藝術(shù)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長(zhǎng)治堆錦是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，同時(shí)也是民間工藝美術(shù)的一種形式。雖然了解它的人不多，但它的發(fā)展反映了地方民間工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，與其他民間工藝美術(shù)的發(fā)展有相似之處。對(duì)于民間工藝美術(shù)的探索來說，研究長(zhǎng)治堆錦的源頭和背景至關(guān)重要，想要深入了解現(xiàn)代民間藝術(shù)的審美演變，研究長(zhǎng)治堆錦藝術(shù)在創(chuàng)作中的審美特征和造型發(fā)展就具有重要的意義。

一、長(zhǎng)治地區(qū)堆錦藝術(shù)的起源與發(fā)展

關(guān)于堆錦藝術(shù)的起源有很多傳說，其中最流行的是唐朝時(shí)期李隆基向潞州引進(jìn)堆錦的傳說。唐初，由于潞州（今長(zhǎng)治）地理位置的重要性，這一地區(qū)受到了極大的政治關(guān)注，唐玄宗李隆基曾到過潞州，他來時(shí)不僅把朝廷的文化、風(fēng)俗、制度帶到了這里，還把貴族用于休閑娛樂的堆錦藝術(shù)傳入此地。相傳當(dāng)時(shí)的堆錦藝術(shù)因此初具規(guī)模，并且已經(jīng)可以作為藝術(shù)品放置或懸掛在房屋中，具有很強(qiáng)的裝飾性。

長(zhǎng)治地區(qū)的堆錦藝術(shù)以傳說為起源，在明代開始迅速發(fā)展，在山西省長(zhǎng)治市，有許多堆錦藝術(shù)文物和具體的歷史文獻(xiàn)可以證明這一點(diǎn)。現(xiàn)存最早的堆錦藝術(shù)品出現(xiàn)在清代咸豐年間，但當(dāng)時(shí)的技術(shù)還不成熟。清代光緒年間，爐坊巷的工藝初具規(guī)模，李氏家族的出現(xiàn)給堆錦藝術(shù)帶來了新的活力，在這個(gè)家族的推動(dòng)下，堆錦的相關(guān)工藝在技藝和制作上都更加成熟。同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，堆錦作品也開始作為商品進(jìn)入市場(chǎng)。此后，掌握這項(xiàng)技術(shù)的工匠們逐漸演變成了堆錦藝術(shù)的專業(yè)工匠，堆錦藝術(shù)通過人們的不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，成為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿褡骞に嚸佬g(shù)，長(zhǎng)治堆錦藝術(shù)發(fā)展自此正式起步。

在山西長(zhǎng)治，自古就有桑蠶養(yǎng)殖的習(xí)俗，長(zhǎng)治市位于山西省東南部，曾是華北地區(qū)規(guī)模化的絲綢生產(chǎn)和桑蠶養(yǎng)殖基地。到目前為止，僅在山西長(zhǎng)治地區(qū)發(fā)現(xiàn)了堆錦作品的實(shí)物和傳說。此外，在對(duì)堆錦作品進(jìn)行分析的過程中，發(fā)現(xiàn)這些作品的相關(guān)制作工藝與長(zhǎng)治市爐坊巷李家的工藝非常相似，而且在制作時(shí)間和發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)上也非常相近。因此，已發(fā)現(xiàn)的歷史堆錦作品可能與爐坊巷李氏家族有著密切的聯(lián)系。

中華人民共和國(guó)成立后，長(zhǎng)治地區(qū)生產(chǎn)的堆錦作品被作為珍貴禮品贈(zèng)送給當(dāng)時(shí)建交的國(guó)家。20世紀(jì)60年代，長(zhǎng)治堆錦遠(yuǎn)銷北美、歐洲和東南亞，這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)治堆錦的主要銷售市場(chǎng)。20世紀(jì)80年代以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，長(zhǎng)治地區(qū)的堆錦生產(chǎn)由國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊駹I(yíng)企業(yè)，過去專職制作堆錦作品的工匠們，已經(jīng)成為私營(yíng)企業(yè)的生產(chǎn)者和所有者，他們掌握了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的堆錦生產(chǎn)技術(shù)，為了延續(xù)對(duì)堆錦藝術(shù)的熱愛，努力用各種方式宣傳和推廣堆錦藝術(shù)和作品，對(duì)分工有了更清晰的安排，在各個(gè)環(huán)節(jié)相互配合、相互促進(jìn)。今天的堆錦作品仍多用于饋贈(zèng)親朋好友，但由于堆錦作品多作為贈(zèng)品使用，在形式和內(nèi)容上都逐漸偏離市場(chǎng)，呈現(xiàn)停滯趨勢(shì)。幸運(yùn)的是，藝術(shù)人士也注意到了這個(gè)問題，開始在產(chǎn)品的生產(chǎn)上尋求創(chuàng)新，努力拓展市場(chǎng)，把堆錦作品應(yīng)用到更多方面，希望堆錦藝術(shù)能有更大的舞臺(tái)。

二、堆錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展

“堆錦藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”代表性傳承人閆向軍，作為長(zhǎng)治地區(qū)堆錦藝術(shù)的傳承人、傳播者和開發(fā)者，從小就受到父親和哥哥的教導(dǎo)和熏陶。閆向軍成長(zhǎng)在一個(gè)有著濃郁堆錦藝術(shù)氣息的家庭，父親閻德明是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，“堆錦夢(mèng)”從小就深深扎根在閆向軍的心中，在此背景下，閆向軍也開始了自己的堆錦藝術(shù)生活。

到目前為止，閆向軍為發(fā)展和傳承堆錦藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)，為堆錦藝術(shù)技法的創(chuàng)新作出了不懈努力，不斷尋求堆錦藝術(shù)的復(fù)興。他繼承了傳統(tǒng)的堆錦工藝，并在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，突破了用棉花作填充劑的傳統(tǒng)做法，改用其他材料。此外，他還對(duì)工藝進(jìn)行了大量的改進(jìn)，擴(kuò)大了新工藝在蠶絲抗風(fēng)化、抗脫落處理中的應(yīng)用范圍，在各方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

堆錦藝術(shù)本身的不斷發(fā)展和創(chuàng)新非常重要。此外，吸引更多人關(guān)注堆錦藝術(shù)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為當(dāng)前最迫切的目標(biāo)。堆錦藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也需要新一代具有專業(yè)知識(shí)和技能的年輕人貢獻(xiàn)自己的力量，開啟堆錦藝術(shù)制作與創(chuàng)新的新時(shí)代。只有創(chuàng)設(shè)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)高水平人才，才能推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)步和發(fā)展。堆錦藝術(shù)品的市場(chǎng)推廣及市場(chǎng)影響力也值得關(guān)注并為之作出努力，以更多、更好地生產(chǎn)體現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)堆錦工藝作品，打入國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，這也是改善和解決當(dāng)前困境的有效途徑。堆錦藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展需要更多人的共同努力。

在當(dāng)代，如何使堆錦藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系更加緊密，是堆錦藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，因此，閆向軍決定打破舊模式，將新思想融入其中。首先在人才推廣方面，閆向軍積極聯(lián)系多所藝術(shù)院校進(jìn)行合作，積極歡迎畢業(yè)生學(xué)習(xí)堆錦藝術(shù)研究成果，并在自己的工作室完成與堆錦相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計(jì)，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)堆錦藝術(shù)有了初步的了解。其次，他把堆錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來，將堆錦元素融入現(xiàn)代服裝之中，令高雅的色彩搭配與堆錦藝術(shù)融為一體，由此，堆錦藝術(shù)的影響逐漸擴(kuò)大，不再局限于一個(gè)小玻璃架，迎來了繁榮的春天。2014年，閆向軍在長(zhǎng)治市創(chuàng)辦了上黨堆織錦博物館，向公眾免費(fèi)開放，人們可以在這里輕松欣賞堆錦藝術(shù)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

堆錦藝術(shù)不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)美，還具有豐富的文化內(nèi)涵。堆錦藝術(shù)在造型、技法等方面的創(chuàng)新，也是民間工藝美術(shù)探索的典型案例。針對(duì)民間工藝美術(shù)如何在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問題，堆錦藝術(shù)的發(fā)展和演變可以提供更好的解決思路。在內(nèi)容選擇上，堆錦作品能夠反映人們對(duì)美好生活的期待，從而滿足人們的精神追求?；谶@一目標(biāo)，堆錦作品在造型內(nèi)容上追求將傳說、神話、歷史人物、動(dòng)物等加工成具有藝術(shù)價(jià)值的形象。堆錦作品作為一種藝術(shù)產(chǎn)品，其目的是滿足人們的內(nèi)在需求，其審美須迎合大眾的審美趣味。工匠在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)根據(jù)消費(fèi)者的不同追求，選擇不同的題材，使這門藝術(shù)更符合市場(chǎng)需求和時(shí)代潮流。

希望在未來的堆錦藝術(shù)發(fā)展中，能有一個(gè)更專業(yè)的市場(chǎng)，在保持其原有文化藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，追求藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化利潤(rùn)，最終達(dá)到保護(hù)藝術(shù)、傳承和發(fā)展藝術(shù)的雙重目的。這項(xiàng)任務(wù)緊迫而艱巨，因此要以更加積極的態(tài)度共同面對(duì)和保護(hù)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

基金項(xiàng)目

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地2020年度項(xiàng)目，江西數(shù)字藝術(shù)教育研究（項(xiàng)目編號(hào)：JD20042）。

作者簡(jiǎn)介

趙文心，1998年9月生，女，漢族，山西長(zhǎng)治人，江西科技師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)理論與市場(chǎng)。

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