摘要：女官制度是中原王朝一項傳統(tǒng)的宮廷制度，中國古代女官制度同男官制度一樣機構完備、職掌明確、體系獨立，是古代君王強化君權的措施之一，但具體制度內(nèi)容同男官制度又有極大區(qū)別。我國古代關于女官的記載，最早出現(xiàn)在《周禮》中，例如“女祝，女奴曉祝事者”等。但是，女性官員真正意義上開始出現(xiàn)，是在東漢末年。北魏王朝作為依靠漢化取得統(tǒng)治權的少數(shù)民族政權，以《周禮》為基礎正式確立了女官制度，此后對于女官職務系統(tǒng)的建立、選拔、服飾制度、職責都進行了一整套的規(guī)定。

關鍵詞：北魏；女官；服飾制度

一、北魏女官類型

《周禮》記載了很多古代的官職，對皇室公職制度的記載尤為詳細，對女性官職也進行了分類，但都只有一個框架，沒有特別詳細的規(guī)定。在《周禮》中，女官類型可歸為兩大類。

一類是官夫人系列，即王室家族和包括廷臣在內(nèi)的一系列官員的妻子。這樣的女性雖然數(shù)量不多，但地位相當高，有的甚至可以擁有和丈夫同等的地位。

另一類是女仆系列，這個類別是專門為皇室和朝臣而設的，雖然人數(shù)多，但是她們的地位比官夫人要低得多。

在北魏孝文帝時期，北魏王朝為了使女性官員的定義和責任更加具體，正式確立了北魏的女官制度。孝文帝參考《周禮》的記載，開始“置女職，以典內(nèi)事”。換句話說，從北魏孝文帝時代開始，女性官員的級別（品階）、責任和權力地位有了更為詳細的記錄，這對于后代女官制度的發(fā)展有著非常明確的指導意義。從那以后，女官不再是側室的候選人，而是一個與嬪妃制度不同的獨立系統(tǒng)。同時，女官的選拔、服裝、階級、職務、葬禮都被記載下來。

二、北魏女官的等級

單就北魏時期女官的等級來說，歷史上并沒有很明確的記錄，但從官員制度的沿襲及文獻來看，北齊時期的女官制度主要基于北魏的女官制度。由此可以推測，北魏女性官員的級別與北齊類似，但也有一些不同?，F(xiàn)在可以確定的有：從一品內(nèi)司，二品大監(jiān)、女侍中等，三品女尚書、美人、女史等，四品才人、供人、恭使宮人等，五品春衣、女酒、奚官等。

三、北魏女官的服飾制度

從北魏道武帝時期開始，為了顯示階級的不同，人們開始使用與各種各樣的官職相匹配的服飾。據(jù)《魏書》記載：“詔有司始制冠冕，各依品秩，以示等差?！钡珊系氖?，北魏時期女官的服裝和女官的等級一樣并沒有準確的記載，但是，根據(jù)《通典》中對于北齊時期女官服裝的記錄可以進行相應的推測?！锻ǖ洹分杏涊d：“女官中內(nèi)司為一品，作司、大監(jiān)、女侍中三官，視二品，監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視三品，中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品?！北饼R時期對于女官服裝有明確的規(guī)定：“二品闕翟；三品鞠衣；四品展衣；五品、六品褖衣；七品、八品、九品，俱青紗公服?！?/p>

以北齊女官服飾為參考（上文已經(jīng)提到北齊的女官制度大多沿用北魏時期的標準），可以推斷出：北魏時期，北魏女官中內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女侍中的服裝為闕翟；監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女的服裝為鞠衣；中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人的服裝為展衣；春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴的服裝為褖衣。

在中國歷史上，宮女是后宮中級別最低、人數(shù)最多、身份最卑微的群體，因此，她們所穿著的青紗公服是低級別的直接體現(xiàn)。

四、北魏女官的發(fā)飾

（一）蔽髻

魏晉時期開始流行的“蔽髻”是一種假發(fā)髻。假發(fā)髻在唐代盛行到了一種夸張的地步，在繪畫、陶塑中隨處可見。女子的假發(fā)最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，到了東晉開始盛行。1953年西安草場坡出土的彩繪北魏女俑（圖一）中就出現(xiàn)了這種假發(fā)髻，發(fā)髻呈十字，因此也稱“十字髻”。到了北魏中期，“蔽髻”已經(jīng)發(fā)展為一種成熟的假髻，只有上層貴族、命婦才可使用，這種發(fā)型在北魏后宮皇后、嬪妃乃至部分女官中比較常見，一般是將剪斷的頭發(fā)“于木及籠上裝之”，再將其放入真發(fā)之中，并在發(fā)髻上佩戴步搖加以裝飾，這種形制為隋唐婦女的發(fā)飾奠定了基礎。另有規(guī)定：“內(nèi)外命婦、宮人女官從蠶，則各依品次，還著蔽髻?！庇匈Y料記載，這種發(fā)髻上鑲有金飾，可佩戴步搖，但只有少數(shù)女性可以使用。

北魏女官佩戴的步搖材質(zhì)同樣是黃金，級別高低不同，也體現(xiàn)在步搖的花鈿數(shù)目上。此時規(guī)定內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女侍所佩戴步搖的花鈿數(shù)目為七；監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女所佩戴步搖的花鈿數(shù)目為五；中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人步搖的花鈿數(shù)目為三；春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴步搖的花鈿數(shù)目為一。這點同男官服飾中佩戴裝飾的規(guī)定一樣，花鈿數(shù)目也是區(qū)分女官等級的一個重要標志。

普通的女性也有戴假發(fā)髻的，不過比較隨意，上面的裝飾沒有“蔽髻”復雜。另外還有很多女性模仿西域少數(shù)民族，將發(fā)髻挽成雙環(huán)或是單環(huán)的樣式，當時的女子為了將發(fā)式造型做得高一些，多會使用假髻，在很多南北朝墓葬的出土文物中都得到了印證。

（二）籠冠

籠冠是中國古代傳統(tǒng)冠帽的一種形式，產(chǎn)生于漢代，盛行于魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期巾幘依然流行，但與漢代不同，其幘后加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或“小冠”。在這種冠幘上加以籠巾，即成了“籠冠”（也有叫“籠巾”的，一直沿襲到唐初。后來宋、明兩個時代的籠巾也由它發(fā)展而成）?；\冠是魏晉南北朝時期最常見的冠飾，在各種圖畫、記載中皆可見到，這種冠帽沒有男女之分，任何人都可以戴。其材質(zhì)是黑漆細紗，故又稱“漆紗籠冠”。

南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養(yǎng)人像、陶俑中都可見到。河北景縣封氏墓出土的戴漆紗籠冠女官陶俑（圖二），衣著交領大袖衫子，長裙外著，且提得極高，已可從中窺探隋代的裙式。

中國女官制度于魏晉南北朝時期在結構與性質(zhì)上發(fā)生了重大的改變，雖然在當時女官享有爵位待遇，但女性仍然是男權社會的附屬品，沒有獨立的政治地位。但這一制度也給女性提供了表達訴求的空間，此時的女性有了更多間接參與國家政事的機會。作為女性參政的途徑之一，被君王遴選進宮的人可以直接任官，受封情況取決于其政治表現(xiàn)。雖然當時的庶族女性僅有少數(shù)可以享受這種特權，但這也可以體現(xiàn)出南北朝時期女性地位有所提高，體現(xiàn)出南北朝統(tǒng)治者對冠服制度的重視。

作者簡介

王森燕，1991年生，女，漢族，甘肅蘭州人，河西學院助教，碩士，研究方向為服飾文化與服裝設計。

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