摘要：瓦當(dāng)是中國(guó)古代屋檐建筑中兼具使用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的藝術(shù)品，始于西周中晚期，到漢代發(fā)展極盛。漢代瓦當(dāng)是在秦代瓦當(dāng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，將古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了最高峰。筆者通過(guò)現(xiàn)有資料對(duì)瓦當(dāng)?shù)募y樣藝術(shù)進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)；漢代；漢長(zhǎng)安城遺址；紋樣；遺產(chǎn)

一、瓦當(dāng)概述

（一）瓦當(dāng)?shù)母拍?/p>

在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，磚和瓦是重要的材料。在傳統(tǒng)建筑中，屋檐頂端的蓋頭瓦被稱作瓦頭，位于筒瓦頂端，呈下垂?fàn)?。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾珰”句，釋“珰”為“椽頭飾也”。瓦當(dāng)在古建筑的應(yīng)用中往往起到固定上瓦，遮蓋兩行瓦之間縫隙，從而保護(hù)木制飛檐不受雨水侵蝕的作用，同時(shí)還能夠裝飾屋檐，使屋檐更具美感?；诖?，多數(shù)學(xué)者分析，“瓦當(dāng)”這一稱呼很可能是根據(jù)它的位置和作用得來(lái)的。

（二）瓦當(dāng)?shù)难葑儦v程

瓦當(dāng)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古典建筑上的一種特有裝飾，大多是圓形或者半圓形的，可在筒瓦前部使用，還可以在板瓦鋪設(shè)的小式瓦建筑中使用，它既實(shí)用又美觀，在中國(guó)古代建筑中起到不可替代的作用。瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)及其發(fā)展，是古代匠人們用自己的巧思與技藝創(chuàng)造形制各異的圖案，滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的結(jié)果。每一片小小的瓦當(dāng)都承載著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的文化、思想和生產(chǎn)力成果，展示著中國(guó)特有的文化內(nèi)涵（表1）。

追溯我國(guó)瓦當(dāng)?shù)钠鹪?，最早可以從西周時(shí)期開(kāi)始探尋，西周時(shí)期的扶風(fēng)召陳遺址中就有瓦當(dāng)存在。瓦當(dāng)發(fā)展到春秋晚期時(shí)已經(jīng)形成了完善的形制，并且已經(jīng)成為大型建筑的重要材料。最初的瓦當(dāng)形制比較單一，呈半圓形，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們僅注重瓦當(dāng)?shù)膶?shí)用性，并沒(méi)有特別關(guān)注瓦當(dāng)?shù)难b飾作用，所以對(duì)瓦當(dāng)?shù)拿阑膊粔?，在瓦?dāng)?shù)募y飾方面，僅僅采用簡(jiǎn)單的粗線條進(jìn)行裝飾。盡管這些線條非常簡(jiǎn)單，也已將瓦當(dāng)?shù)馁|(zhì)樸之美體現(xiàn)得淋漓盡致，在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的建筑思想。在西周后期，瓦當(dāng)在建筑當(dāng)中的使用越來(lái)越廣泛，人們對(duì)瓦當(dāng)?shù)男枨罅吭龃螅乙笤絹?lái)越多，不僅注重其實(shí)用性，還注重其美觀性，因此，瓦當(dāng)逐漸出現(xiàn)各種各樣的圖案，隨著技藝的發(fā)展，圖案的精美程度越來(lái)越高。

發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瓦當(dāng)?shù)募y飾已經(jīng)具備明顯的地域特色，而這一時(shí)期的瓦當(dāng)紋飾更加多樣。楚國(guó)以素面瓦當(dāng)為主，齊國(guó)出現(xiàn)了中國(guó)最早的文字瓦當(dāng)，秦國(guó)流行單個(gè)動(dòng)物圖案組成的瓦當(dāng)，魯國(guó)以云紋瓦當(dāng)為主，洛陽(yáng)周王城則大多使用素面的半瓦當(dāng)以及以動(dòng)物為紋飾的瓦當(dāng)，河北燕下都出土的瓦當(dāng)存在大量的饕餮紋樣和山云紋樣，還有少量瓦當(dāng)上刻有鳥(niǎo)紋，在齊國(guó)時(shí)期，樹(shù)木雙獸卷云紋半瓦當(dāng)數(shù)量龐大，趙國(guó)則是素面圓瓦當(dāng)數(shù)量較多，還存在少量的三鹿紋瓦當(dāng)，燕國(guó)雖然多使用饕餮紋瓦當(dāng)，但是這一時(shí)期的饕餮紋已經(jīng)非常簡(jiǎn)化，僅突出饕餮的雙目，之后又進(jìn)行了改易，以卷云紋為主。

到了漢代，瓦當(dāng)?shù)膱D像較多地使用青龍、白虎、朱雀、玄武四大靈獸，同時(shí)人們將篆體文字作為一種新的裝飾圖案刻畫在瓦當(dāng)上。裝飾瓦當(dāng)?shù)奈淖质褂玫氖切∽w，在瓦當(dāng)上，小篆體文字密切排列，均勻和諧，將瓦當(dāng)刻畫得古樸大氣。這也充分凸顯了漢代經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮和昌盛，同時(shí)展現(xiàn)出漢代古樸的藝術(shù)思想。在文辭方面，漢代瓦當(dāng)多刻畫一些祈福的吉利語(yǔ)言，這種瓦當(dāng)集藝術(shù)的美觀性和文化的傳承性于一體，形成了獨(dú)特的漢代風(fēng)格。

二、漢代瓦當(dāng)—集大成者的巔峰之作

無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治或者文化方面，漢朝都堪稱中國(guó)封建社會(huì)的輝煌階段，同時(shí)也是中國(guó)歷史發(fā)展成就較高的時(shí)期。受到經(jīng)濟(jì)、文化、政策的影響，漢代人民的思想較為先進(jìn)，且積極進(jìn)取，在對(duì)外交流中形成了一定的文化成果，從絲綢之路的開(kāi)通即可窺見(jiàn)一斑。

經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展勢(shì)必會(huì)通過(guò)外在的物質(zhì)形式得到體現(xiàn)，而這一時(shí)期的瓦當(dāng)也在一定程度上反映了漢代的發(fā)展?fàn)顩r。在繼承了秦瓦當(dāng)傳統(tǒng)形制的基礎(chǔ)上，漢朝的瓦當(dāng)在內(nèi)容、形制方面都發(fā)生了非常大的變化，從具象向抽象轉(zhuǎn)變，由寫實(shí)向?qū)懸獍l(fā)展，達(dá)到了空前繁榮。漢代瓦當(dāng)?shù)难b飾題材比較豐富，選題包含了空中、地上、神話、民間等各方面的內(nèi)容（表2）。

（一）圖像紋瓦當(dāng)

圖像紋瓦當(dāng)?shù)募y飾采用了線面結(jié)合的刻畫方式，用寫實(shí)手法形象地展現(xiàn)出了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，這一時(shí)期的匠人善于捕捉瞬息之間的靈感，大膽對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行刻畫、想象和創(chuàng)造，同時(shí)還將想象中的事物刻畫到瓦當(dāng)中以發(fā)揮裝飾作用。人類用無(wú)限夸張和天馬行空的想象將神話中的圖像刻畫出來(lái)，賦予了其藝術(shù)價(jià)值，如饕餮紋、怪獸紋等，它們是對(duì)自然飛禽走獸的某些特征加以整合、提煉而來(lái)的。漢代圖像紋主要有四神紋、鹿紋、魚紋、龍鳳圖騰紋、人物紋等，這類紋飾還有周、秦時(shí)期的特點(diǎn)，但是一反周秦時(shí)期紋飾的猙獰美，此時(shí)的紋飾更加柔和、自由、活潑，構(gòu)成漢代藝術(shù)古拙質(zhì)樸的風(fēng)格。蓬勃旺盛的生命，天真狂放的氣勢(shì)，簡(jiǎn)單而不俗氣、夸張而有分寸、修飾而不捏造，都說(shuō)明漢代瓦當(dāng)制造者已經(jīng)在制作過(guò)程中懂得運(yùn)用夸張而有節(jié)制、增飾潤(rùn)色而又不違背事實(shí)的原則。漢長(zhǎng)安城禮制建筑遺址出土的四神瓦當(dāng)是漢代瓦當(dāng)中的珍品，四神是四種被神化的動(dòng)物，即青龍、白虎、朱雀、玄武（圖2）。在古代，它們各為一方之神，分別代表了東、西、南、北四個(gè)方位。四神瓦當(dāng)大多被置于大型宮殿群中，表明不同方位和建筑的不同用途，它們既有沉穩(wěn)厚重之感，又呈空靈飄逸之勢(shì)，是古代建筑藝術(shù)中的珍品，對(duì)考古、建筑及現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有極其重要的參考價(jià)值。四神瓦當(dāng)是漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、倫理道德等諸多方面的符號(hào)代表，也體現(xiàn)了漢代藝術(shù)設(shè)計(jì)極強(qiáng)的包容性，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的啟迪，為后人的設(shè)計(jì)研究提供了重要的參考。

（二）圖案紋瓦當(dāng)

圖案紋是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中具體形象的高度提煉和抽象總結(jié)，它采用幾何形的線條對(duì)瓦面進(jìn)行簡(jiǎn)單的勾勒裝飾，圖案紋的運(yùn)用是線性藝術(shù)形式的一種體現(xiàn)。在整個(gè)勾勒過(guò)程中，線條逐漸變形、簡(jiǎn)化，圖案紋本身的含義已經(jīng)被淡化，凸顯其圖案的內(nèi)涵。在圖案紋當(dāng)中，葵紋瓦當(dāng)數(shù)量較多，比較常見(jiàn)。圖案紋瓦當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期就已經(jīng)出現(xiàn)了，發(fā)展到秦代，圖案紋已經(jīng)成為一種特色紋飾。

漢代后期，葵紋瓦當(dāng)逐漸向云紋瓦當(dāng)發(fā)展，這一時(shí)期瓦當(dāng)圖案的呈現(xiàn)更加嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖形式多變。西漢時(shí)期數(shù)量最龐大的瓦當(dāng)是云紋瓦當(dāng)，它的花紋特點(diǎn)如下：中心呈現(xiàn)圓鈕，或飾以三角、菱形、分格形網(wǎng)紋、乳釘紋、葉紋、花瓣紋等。云紋占據(jù)當(dāng)面中央大面積的主要部位，花紋變化十分復(fù)雜多樣。據(jù)云紋的主要變化，云紋瓦當(dāng)大致可分為卷云紋瓦當(dāng)、羊角形云紋瓦當(dāng)?shù)龋▓D3）。

（三）文字瓦當(dāng)

漢代時(shí)期，文字瓦當(dāng)最具特色，在當(dāng)時(shí)的建筑裝飾中占據(jù)重要地位，彼時(shí)瓦當(dāng)上的文字用詞華麗、優(yōu)美，語(yǔ)言內(nèi)容除包括歌頌、祈禱、祝福外，還有記錄實(shí)事、趨利避害的詞語(yǔ)等。在漢代，“未央”“長(zhǎng)樂(lè)”是全國(guó)各階層通行的吉祥語(yǔ)。“未央”含有祛災(zāi)、平安、長(zhǎng)壽、長(zhǎng)生等意義，“長(zhǎng)樂(lè)”即時(shí)?？鞓?lè)、長(zhǎng)久快樂(lè)，未央、長(zhǎng)樂(lè)兩宮名即取義于此。帶有“未央”“長(zhǎng)樂(lè)”文字的瓦當(dāng)，最初既特指未央宮和長(zhǎng)樂(lè)宮，又有吉祥的含義。文字瓦當(dāng)用于宮廷建筑、陵墓建筑、私宅建筑等方面，多為陽(yáng)文。瓦當(dāng)上有用來(lái)表示祝福和祈盼之意的文字，比如“長(zhǎng)生無(wú)極”“延年益壽”“長(zhǎng)樂(lè)未央”等詞語(yǔ)（圖4）；也有用來(lái)做標(biāo)記的文字，以標(biāo)明建筑的名稱，如“長(zhǎng)樂(lè)”對(duì)應(yīng)長(zhǎng)樂(lè)宮，“上林”對(duì)應(yīng)上林苑等；還有表示官職的詞語(yǔ)，如“都司空”等；用于墓葬中標(biāo)明墓葬名稱，如“高祖萬(wàn)世”等。在漢代，文字瓦當(dāng)是當(dāng)時(shí)的主流，內(nèi)容極其豐富，且書法造詣?lì)H高，歷朝歷代都備受推崇。瓦當(dāng)上的文字幾乎都是篆體，具有盤曲糾繞、線條明朗的特點(diǎn)，瓦當(dāng)刻畫具有非常強(qiáng)的可塑造性，因此，將篆體用于圓形瓦當(dāng)中更容易發(fā)揮其作用，體現(xiàn)文字的線條美。在漢代，文字瓦當(dāng)是當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)巔峰，是瓦當(dāng)藝術(shù)的佼佼者。匠人利用文字線條的伸縮性特點(diǎn)，將瓦當(dāng)文字刻畫得變化多端，體現(xiàn)了印章和書法的古典美。

圖5為1951年漢長(zhǎng)安城遺址出土，直徑16.8厘米的“漢并天下”瓦當(dāng)，此瓦當(dāng)為紀(jì)念漢高祖劉邦初定天下、建立漢王朝而作。

圖6為漢單于和親瓦當(dāng)，其瓦當(dāng)上的“單于和親”文字反映了歷史上漢匈和親之事。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者長(zhǎng)期從事漢長(zhǎng)安城遺址保護(hù)與研究工作，對(duì)漢文化及漢瓦當(dāng)情有獨(dú)鐘，漢文化是多種哲學(xué)思想完美融合的文化，具有高度的包容性和開(kāi)放性，而瓦當(dāng)藝術(shù)正是這種文化的產(chǎn)物，是一種有生命力和創(chuàng)造力的文化藝術(shù)，是中國(guó)建筑史上的一株奇葩，也是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)亮點(diǎn)。從瓦當(dāng)藝術(shù)中，能看到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才情，感受到他們熱愛(ài)生命、向往美好生活的追求。

作者簡(jiǎn)介

何瀟雨，1975年7月生，女，漢族，陜西西安人，文博館員，本科，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)。

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