招春袖 胡文濤

【內(nèi)容提要】人類命運(yùn)共同體理念作為一種新型全球治理觀念從被提出至今，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了成為中國共產(chǎn)黨的新型世界觀、內(nèi)化為中國的自有觀念兩大躍升，正處于成為國際共有觀念的演化階段。人類命運(yùn)共同體理念成為國際共有觀念的主要困難在于關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深。人類命運(yùn)共同體理念要成為國際共有觀念，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗裕蛲▏H傳播中阻梗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，拓展國際傳播的廣度和深度。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 國際共有觀念 傳播策略

在不同的歷史時(shí)期，國際社會(huì)面臨不同的問題，能有效回答這些問題的價(jià)值觀才有機(jī)會(huì)成為國際共有觀念。而當(dāng)現(xiàn)行國際共有觀念不能有效回答時(shí)代關(guān)切問題時(shí)，國際社會(huì)就會(huì)重新選擇新的價(jià)值觀，以有效回答和應(yīng)對(duì)問題。所以，一種價(jià)值觀能成為國際共有觀念，是各國選擇和歷史篩選的結(jié)果。尤其是當(dāng)今全球化時(shí)代，國際社會(huì)上存在著多種價(jià)值觀，國際共有觀念不能由少數(shù)掌握輿論權(quán)力的西方國家任意主宰和解讀，只有大多數(shù)國家普遍接受的觀念才是真正的國際共有觀念。人類命運(yùn)共同體理念就是一種被越來越多國家接受的觀念，正如習(xí)近平主席在2017年12月中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的講話指出：“2013年，我首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。我高興地看到，中國同世界各國的友好合作不斷拓展，人類命運(yùn)共同體理念得到越來越多人的支持和贊同，這一倡議正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。”①

新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐全球，引發(fā)國際社會(huì)對(duì)人類衛(wèi)生健康安全危機(jī)、全球經(jīng)濟(jì)衰退危機(jī)等問題的憂慮和反思。有海外學(xué)者指出：“由西方資本主義國家所提供的‘現(xiàn)代化方案，既給人類帶來了城市化和豐盈的生活，同時(shí)也引發(fā)了生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源枯竭、恐怖主義、南北發(fā)展失衡等全球性危機(jī)，現(xiàn)在是用人類命運(yùn)共同體理念來審視現(xiàn)代化及其價(jià)值，化解全球性危機(jī)的最佳時(shí)機(jī)了。”②全球化時(shí)代，國際社會(huì)需要一種能凝聚全球力量、應(yīng)對(duì)全球問題的新型全球治理觀念。

一、人類命運(yùn)共同體理念：一種新型全球治理觀念

中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念直面疫情肆虐、經(jīng)濟(jì)衰退等全球問題，提出了應(yīng)對(duì)問題的中國方案。人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵博大精深，在全球政治、全球安全、全球經(jīng)濟(jì)、全球文化等方面都有歷史性超越的深邃思想。

（一）超越“國強(qiáng)必霸”式國際政治思路的新型全球政治觀念

在西方國際政治理論中，“國強(qiáng)必霸”被眾多學(xué)者、政客視為是顛撲不破的“定律”。從葡萄牙、西班牙、荷蘭到英國、美國，每個(gè)世界霸主無不是從“國強(qiáng)必霸”的路子上成長起來的，所以每一代霸主都有根深蒂固的“國強(qiáng)必霸”式國際政治思路就不足為奇。但這并不代表所謂的“定律”就是鐵律，因?yàn)椤皣鴱?qiáng)必霸”只是基于歷史上的西方國家成為霸主的路徑進(jìn)行不完全歸納而得出的結(jié)論，忽視了東方國家的情況，所以解釋力有很大局限性。在這種慣性思路的影響下，霸權(quán)國和新興國家之間相互警惕，造成“面對(duì)共同威脅的國家，由于互不信任或充滿敵意而無法合作抵抗威脅”的局面。③

人類命運(yùn)共同體理念是超越“國強(qiáng)必霸”式國際政治思路的新型全球政治觀念。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！雹芑谌祟惷\(yùn)共同體的“新型全球政治觀念”概括起來就是：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共享?！边@一句話描述了基于人類命運(yùn)共同體的“新型全球政治觀念”的四個(gè)顯著特征，分別是：命運(yùn)與共、秩序共建、全員共治、成果共享。這是對(duì)“國強(qiáng)必霸”式國際政治思路的歷史性超越。巴西共產(chǎn)黨政治和國際關(guān)系書記若澤·雷納爾多·卡瓦略認(rèn)為：“與一些國家奉行霸權(quán)主義、謀求建立單極世界相反，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是目光遠(yuǎn)大、以全人類利益為訴求的重要理念，致力于推動(dòng)社會(huì)共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國是世界和平發(fā)展、人類文明進(jìn)步的積極推動(dòng)者?！雹?/p>

（二）超越零和博弈思維的新型全球安全觀念

非贏即輸?shù)牧愫筒┺乃季S在安全觀上表現(xiàn)為嚴(yán)重的對(duì)抗性，動(dòng)輒把別國視為自己的競爭對(duì)手甚至敵人，認(rèn)為別國獲得安全是對(duì)本國安全的損害。在這種零和博弈思維主導(dǎo)下，國際社會(huì)極易出現(xiàn)軍備競賽的情況。冷戰(zhàn)時(shí)期，美國與蘇聯(lián)在對(duì)抗中采取“相互確保摧毀”的戰(zhàn)略就是零和博弈思維的突出例證。后冷戰(zhàn)時(shí)期，美國在對(duì)蘇冷戰(zhàn)中勝出，所以不愿輕易放棄零和博弈思維這種“制勝法寶”。然而這種零和博弈思維正是造成當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻發(fā)、國家間惡性競爭加劇的禍源。

人類命運(yùn)共同體理念是超越零和博弈思維的“新型全球安全觀念”。美國“外交學(xué)者”網(wǎng)站所刊登的學(xué)者雅各布·馬德爾的評(píng)論文章認(rèn)為：“‘人類命運(yùn)共同體描述的是一個(gè)相互合作的世界，它以雙贏為前提，是一種取代西方‘落后模式（零和思維）的‘新型國際關(guān)系理念?！雹奕祟惷\(yùn)共同體理念在安全上將別國的安全視為自己的安全，各國都安全才能實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)真正的安全，這就是普遍安全觀。這是對(duì)零和博弈思維的批判性超越。

（三）超越國家利己主義狹隘性的新型全球經(jīng)濟(jì)觀念

近年來，國際社會(huì)出現(xiàn)一股逆全球化思潮。英國公投脫歐使歐洲一體化進(jìn)程倒退，“美國優(yōu)先”政策泛起貿(mào)易保護(hù)主義沉渣，等等。逆全球化思潮背后是國家利己主義在作祟。有學(xué)者指出了西方全球經(jīng)濟(jì)治理思想隱藏的價(jià)值觀問題：“西方全球經(jīng)濟(jì)治理思想體現(xiàn)的是一元主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)自身治理思想的優(yōu)越性和獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上形成的全球經(jīng)濟(jì)治理體系也是服務(wù)于發(fā)達(dá)國家的意志?！雹?/p>

人類命運(yùn)共同體理念是超越國家利己主義狹隘性的新型全球經(jīng)濟(jì)觀念?！叭祟惷\(yùn)共同體思想不是對(duì)西方全球經(jīng)濟(jì)治理思想的全面否定，而是在深刻批判和反思西方思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)、新變化提出的思想，是全球經(jīng)濟(jì)治理思想的新發(fā)展。”⑧這是對(duì)國家利己主義狹隘性的辯證性超越。

（四）超越意識(shí)形態(tài)藩籬的新型全球文化觀念

西方中心主義文化造成了一些西方國家的意識(shí)形態(tài)傲慢與偏見。這種傲慢與偏見表現(xiàn)為“長期以來，西方秉持‘文明優(yōu)越論，將西方個(gè)別國家的文明視為人類文明唯一形式，甚至采取質(zhì)疑、否定、打壓和污蔑等方式審視世界其他文明”。⑨從“歷史終結(jié)論”到“新文化帝國主義論”，種種意識(shí)形態(tài)傲慢與偏見筑起了中西方國家文明之間的藩籬，阻礙了中西文化的交流互鑒。

人類命運(yùn)共同體理念是超越意識(shí)形態(tài)藩籬的新型全球文化觀念，是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與西方政治文化思想相結(jié)合的成果。人類命運(yùn)共同體理念既將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的大同世界觀進(jìn)一步現(xiàn)代化，又將西方政治文化思想的康德文化進(jìn)一步體系化。在融通中西方文明精髓的角度上，人類命運(yùn)共同體理念可以說是具有中國特色的新康德文化，或者說是兼具西方康德文化思想的當(dāng)代大同世界觀。這是對(duì)意識(shí)形態(tài)藩籬的能動(dòng)性超越。上海合作組織秘書長阿利莫夫認(rèn)為：“人類命運(yùn)共同體理念是超越民族國家和意識(shí)形態(tài)的‘全球觀?！雹?/p>

二、人類命運(yùn)共同體理念成為國際共有觀念的主要困難

在一超多強(qiáng)、西強(qiáng)我弱的國際傳播格局下，人類命運(yùn)共同體理念在國際社會(huì)上的傳播阻力重重，受制于人。人類命運(yùn)共同體理念成為國際共有觀念的主要困難在于西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深。這兩大難點(diǎn)的成因各不相同。

（一）西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊

國際傳播格局呈現(xiàn)一超多強(qiáng)、西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)。美國、英國等西方關(guān)鍵少數(shù)國家雖然數(shù)量小，但卻占據(jù)著國際傳播格局中的傳播超級(jí)大國和傳播強(qiáng)國的地位。所以，西方關(guān)鍵少數(shù)國家對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，目前西方關(guān)鍵少數(shù)國家對(duì)人類命運(yùn)共同體的態(tài)度含糊，美國蘭德公司（RAND Corporation）高級(jí)政治科學(xué)家邁克爾·馬扎爾（Michael J. Mazarr）稱：“中國國家主席習(xí)近平在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上發(fā)表的講話重申了北京對(duì)全球一體化的承諾和以規(guī)則為基礎(chǔ)的秩序，并闡述對(duì)經(jīng)濟(jì)增長和全球治理議程的看法。對(duì)這個(gè)聲明的第一反應(yīng)大多數(shù)都是持懷疑態(tài)度的。”11這種含糊的態(tài)度表現(xiàn)為既不愿公開支持，也不能公開反對(duì)。態(tài)度含糊的背后是復(fù)雜的成因。

西方關(guān)鍵少數(shù)國家不愿公開支持，因?yàn)檫@會(huì)顛覆他們西方國家自以為能統(tǒng)一天下的價(jià)值理念的正當(dāng)性，他們不希望出現(xiàn)中國特色的價(jià)值觀念取代西方的價(jià)值觀。因?yàn)閲H共有觀念會(huì)建構(gòu)國際規(guī)范，而國際規(guī)范是國際秩序的基石，所以西方關(guān)鍵少數(shù)國家擔(dān)憂人類命運(yùn)共同體理念在國際社會(huì)上形成共有觀念，會(huì)建構(gòu)出新的國際規(guī)范，從而觸動(dòng)現(xiàn)有國際秩序的既得利益者的利益。有學(xué)者從美國媒體的表現(xiàn)上觀察到這種擔(dān)憂：“美國媒體不僅擔(dān)心中國通過‘人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)下的‘一帶一路倡議構(gòu)建所謂以中國為核心的世界新秩序，從而對(duì)美國領(lǐng)導(dǎo)的既有自由秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，而且還擔(dān)心‘人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)涵的全人類集體人權(quán)思想會(huì)對(duì)西方人權(quán)體系構(gòu)成挑戰(zhàn)。”12

西方關(guān)鍵少數(shù)國家不能公開反對(duì)，因?yàn)榉磳?duì)就會(huì)站在人類命運(yùn)共同利益的對(duì)立面，失去道德制高點(diǎn)，陷入道德倫理危機(jī)。不公開支持，也不公開反對(duì)，但不表示西方關(guān)鍵少數(shù)國家無所作為。西方關(guān)鍵少數(shù)國家極力打壓任何可能成為主流的中國價(jià)值觀在西方社會(huì)的傳播。例如，在美國媒體上就表現(xiàn)為“報(bào)道總體在‘戰(zhàn)略競爭意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)下，依然用霸權(quán)主義思維對(duì)中國提出的‘人類命運(yùn)共同體理念總體持警惕和懷疑態(tài)度，通過議程設(shè)置，一方面不斷制造中國威脅論，另一方面又在唱衰中國‘一帶一路倡議前景?！?3

（二）普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深

亞非拉等普遍多數(shù)國家雖然數(shù)量眾多，但卻在國際傳播格局中處于劣勢(shì)地位。在人類命運(yùn)共同體的共生共建共治共享思想指引下，普遍多數(shù)國家對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播發(fā)揮著不可低估的作用。可惜的是，目前人類命運(yùn)共同體理念在普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深，普遍多數(shù)國家只停留在“只說不做”的程度。

“只說”是為了獲取中國或國際社會(huì)的援助支持?！安蛔觥眲t是由于意愿和能力兩方面的動(dòng)因造成的。一方面，在意愿上會(huì)受利己主義的羈絆，主觀上不愿付諸行動(dòng)。亞歷山大·溫特教授指出：“利己主義在國際生活中根深蒂固，以至于國家之間成為‘朋友的觀點(diǎn)很容易被視為是幼稚的?！?4另一方面，在能力上受國力的限制，客觀上不能付諸行動(dòng)。普遍多數(shù)國家以發(fā)展中國家為主，在綜合實(shí)力上也難以支撐履行更多的國際義務(wù)。

三、人類命運(yùn)共同體理念成為國際共有觀念的傳播理路與策略

人類命運(yùn)共同體理念的提出，為國際社會(huì)提供了具有中國智慧的世界方案。這種方案從被提出至今，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了成為中國共產(chǎn)黨的新型世界觀、內(nèi)化為中國的自有觀念兩大躍升，正處于走向國際共有觀念的階段。人類命運(yùn)共同體理念最終能否被國際社會(huì)所接受，成為國際共有觀念，關(guān)鍵在于是否有正確的傳播邏輯理路和傳播策略指引。

（一）人類命運(yùn)共同體理念走向國際共有觀念的傳播理路

1.從中國共產(chǎn)黨的新型世界觀內(nèi)化為中國的自有觀念

人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平外交思想的核心理念之一，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成要素。2013年習(xí)近平主席首次提出人類命運(yùn)共同體的倡議。2015年4月習(xí)近平主席在紀(jì)念萬隆會(huì)議召開六十周年講話中提出人類命運(yùn)共同體理念。2015年9月28日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國大會(huì)的國際舞臺(tái)上再次提及人類命運(yùn)共同體。隨后，人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵不斷豐富和完善。通過2015年10月中央政治局集體學(xué)習(xí)、2016年全國政協(xié)新年茶話會(huì)等方式，黨內(nèi)外思想不斷統(tǒng)一。以2017年黨的十九大審議通過《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》、人類命運(yùn)共同體寫入黨章為標(biāo)志，人類命運(yùn)共同體從習(xí)近平的外交思想成為了中國共產(chǎn)黨對(duì)世界的看法。

人類命運(yùn)共同體理念是中國共產(chǎn)黨的新型世界觀。從三個(gè)世界的劃分，到構(gòu)建和諧社會(huì)，到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)世界看法在不斷與時(shí)俱進(jìn)。以2018年第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《中華人民共和國憲法修正案》、人類命運(yùn)共同體寫入憲法為標(biāo)志，人類命運(yùn)共同體理念從中國共產(chǎn)黨的新型世界觀成為了全中國對(duì)世界的看法，即中國的自有觀念。

2.從中國的自有觀念走向國際共有觀念

建構(gòu)主義代表人物亞歷山大·溫特教授曾總結(jié)出國際社會(huì)文化得以建構(gòu)的三種路徑是威迫、利誘和合法化。威迫和利誘只會(huì)影響國家一時(shí)的行為，但不會(huì)影響其身份和利益的建構(gòu)。只有合法化才會(huì)深度建構(gòu)國家身份和國家利益，才是真正穩(wěn)定的建構(gòu)。人類命運(yùn)共同體理念從中國的自有觀念走向國際共有觀念，依靠的就是合法化這一路徑。

人類命運(yùn)共同體分別于2017年2月10日和3月17日兩度載入聯(lián)合國決議，這標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體理念從中國的自有觀念開始走向國際共有觀念。此外，聯(lián)合國負(fù)責(zé)裁軍和國際安全事務(wù)委員會(huì)、聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)等也將人類命運(yùn)共同體寫入決議?！斑@種制度性的傳播手段之所以效果較好，是因?yàn)槔砟钜坏懭霙Q議，即意味著其具有‘合法性，得到國際社會(huì)的認(rèn)可?！?5有學(xué)者提出，人類命運(yùn)共同體“在國際社會(huì)引發(fā)共鳴并最終寫入聯(lián)合國相關(guān)決議，體現(xiàn)為一種全球意識(shí)，成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范。”16

應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，人類命運(yùn)共同體理念正處于向全球深度傳播的階段，由于西方關(guān)鍵少數(shù)國家的態(tài)度含糊和普遍多數(shù)國家的內(nèi)化程度不夠深，所以目前人類命運(yùn)共同體理念的傳播只停留在聯(lián)合國決議等文本上，還沒有真正得到全面落實(shí)，仍處于向國際共有觀念的演化階段，未來還需要進(jìn)一步拓展傳播的深度和廣度。

（二）人類命運(yùn)共同體理念成為國際共有觀念的傳播策略

人類命運(yùn)共同體理念要成為國際共有觀念，必須打通西方關(guān)鍵少數(shù)國家在國際傳播中所形成的中阻梗這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)拓展國際傳播的廣度和深度，使普遍多數(shù)國家將人類命運(yùn)共同體理念深刻內(nèi)化為指導(dǎo)國家行為的國家理念。

1.擴(kuò)大國際傳播“朋友圈”，建構(gòu)國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線

建構(gòu)國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的在于聯(lián)合一切友好力量，增大人類命運(yùn)共同體理念在國際社會(huì)上的發(fā)聲量。目前，中國與周邊國家和組織建立了中國-東盟命運(yùn)共同體、中（國）老（撾）命運(yùn)共同體等，與非洲建立了中非命運(yùn)共同體、與阿拉伯國家建立了中阿命運(yùn)共同體等。這些國家與中國關(guān)系密切，是中國需要鞏固和可以借重的“老朋友圈”。同時(shí)，應(yīng)該從“一帶一路”國家、拉丁美洲國家或發(fā)展中國家等方面拓展“新朋友圈”，壯大國際傳播統(tǒng)一戰(zhàn)線。例如在新冠肺炎疫情的全球影響下，“不少西方國家媒體借疫情之由抹黑中國，而以《利雅得報(bào)》為代表的沙特主流媒體則傾向于堅(jiān)持與中國并肩作戰(zhàn)，共抗疫情?！?7通過加強(qiáng)與“朋友圈”內(nèi)國家的媒體交流與合作，不僅能增進(jìn)圈內(nèi)國家對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同，而且能通過他們影響西方主流國家。借助圈內(nèi)國家合作媒體力量實(shí)現(xiàn)第三方傳播，將人類命運(yùn)共同體理念融入外國故事，以第三方的“故事講解員”（Story-teller）講述第三方案例，讓人類命運(yùn)共同體理念的傳播產(chǎn)生“第三人效應(yīng)”（the Third-person Effect），更易超越意識(shí)形態(tài)藩籬，能更有效地引起受眾共鳴共情。

2.提升分眾化差異傳播能力，完善人類命運(yùn)共同體理念對(duì)外傳播話語體系

針對(duì)不同國家的文化、語言差異，不能用同一套傳播模式、同一套傳播話語無差別對(duì)待，必須建構(gòu)完整的分眾化差異傳播總體框架，依托對(duì)象國的文化、語言特點(diǎn)，對(duì)目標(biāo)定位、爭取對(duì)象、路徑手段等進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升傳播的精準(zhǔn)度和受眾的認(rèn)可度。不僅要通過主渠道、主平臺(tái)、主聲音進(jìn)行對(duì)外傳播，而且要善用智庫合作、人員交往等民間交流的互動(dòng)傳播（Interactive Communication），強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體理念的柔性傳播。將人類命運(yùn)共同體理念融入中國故事，善用民間話語體系，消解西方民眾對(duì)中國官方話語體系的刻板成見（Stereotype）。

3.優(yōu)化中間力量的定向傳播，促進(jìn)價(jià)值觀共識(shí)的形成

通過向中間力量定向傳播人類命運(yùn)共同體理念，使中間力量形成價(jià)值觀共識(shí)。有學(xué)者指出：“世界格局正在形成一種由數(shù)量眾多的國家組成、影響和作用與日俱增的中間力量層。以‘金磚四國為代表的新興大國，以所謂VISTA五國為代表的亞、非、拉一大批發(fā)展勢(shì)頭良好、潛力很大的中小發(fā)展中國家，以及歐、日、澳、加等發(fā)達(dá)國家，在一定意義上，都屬于這種中間力量?！?8中間力量是知華友華“同心圓”的重要爭取對(duì)象，必須運(yùn)用國際化話語深入闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，增進(jìn)中間力量各國人民對(duì)中國概念、中國話語的精確理解，有效降低人類命運(yùn)共同體理念在中間力量國家傳播的“信息熵”（Information Entropy）。通過強(qiáng)化信息流定向傳播的“共識(shí)提示”（Consensus Heuristic），實(shí)現(xiàn)文化流、情感流的增強(qiáng)，促進(jìn)價(jià)值觀共識(shí)的形成。

4.營造發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”，爭取逐步被國際組織吸收運(yùn)用并傳播

作為最大的發(fā)展中國家，中國可以通過議題設(shè)置使人類命運(yùn)共同體理念作為發(fā)展中國家共有觀念在國際舞臺(tái)上以理念共同體的傳播態(tài)勢(shì)集體展現(xiàn)，營造發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”（Opinion Climate）。根據(jù)傳播學(xué)家曼諾爾·諾依曼（Neumann E.N.）的觀點(diǎn)，在“意見氣候”影響下受眾容易對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取從眾行為，使輿論引導(dǎo)更易產(chǎn)生“共鳴效果”。通過發(fā)展中國家共有觀念的“意見氣候”，打破國際組織“沉默的螺旋”（The Spiral of Silence），爭取更多的國際組織逐步吸收運(yùn)用并傳播人類命運(yùn)共同體理念。

5.運(yùn)用人工智能時(shí)代的數(shù)字化傳播手段，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的可視化傳播

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代。人工智能時(shí)代的傳播生態(tài)呈現(xiàn)出一條“文字不如圖片、圖片不如視頻”的傳播效果遞增鏈。無論是紐約時(shí)代廣場(chǎng)大屏幕上播放《大道之行》短視頻，為“一帶一路”國際合作高峰論壇預(yù)熱，還是《跟著大大走之俄羅斯篇》短視頻為習(xí)近平主席對(duì)俄羅斯的訪問預(yù)熱，都收到了很好的視覺說服（Visual Persuasion）效果。有學(xué)者剖析了視覺說服的機(jī)制：“視覺說服是依靠眼睛這一器官進(jìn)行的，通過眼睛接收并加工視覺信息最終傳達(dá)給大腦皮層形成情感態(tài)度。”19在人工智能時(shí)代，5G、AI、大數(shù)據(jù)、4K/8K超高清等新興數(shù)字化傳播技術(shù)，為人類命運(yùn)共同體理念的可視化傳播提供了更大的發(fā)揮空間。應(yīng)積極運(yùn)用新興數(shù)字化傳播技術(shù)，創(chuàng)新人類命運(yùn)共同體理念的視覺敘事范式，將人類命運(yùn)共同體理念融入視頻制作，用受眾喜聞樂見的視頻傳播方式提升人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播能見度。

本文系廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化外交思想的理論闡釋和實(shí)踐運(yùn)用研究”（課題編號(hào)：2018GZGJ48）的部分成果。

招春袖系廣東工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；胡文濤系廣東外語外貿(mào)大學(xué)闡釋學(xué)研究院研究員、國際關(guān)系學(xué)院教授

「注釋」

①習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第510頁。

②Michael Cox.（2014）. Modern Disturbances to a long – lasting community– based Resource Management System： The Taos Valley Acequias. Global Environmental Change， 24（1）， pp.213-222.

③[美]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會(huì)理論》（秦亞青譯），上海：上海人民出版社，2014年，第342頁。

④中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《科學(xué)回答人類前途命運(yùn)的中國智慧中國方案》，求是網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2021-01/01/c_1126935769.htm，2021年5月3日訪問。

⑤張繼業(yè)、胡曉明等：《為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)——國際社會(huì)積極評(píng)價(jià)中共領(lǐng)導(dǎo)中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/ politics/19cpcnc/2017-10/21/c_129724378.htm，2021年5月3日訪問。

⑥許啟啟、寧曙光：《國際輿論中的“人類命運(yùn)共同體”》，《公共外交季刊》，2018年第1期，第46頁。

⑦倪沙、王永興：《比較視野下全球經(jīng)濟(jì)治理思想中的中國貢獻(xiàn)》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第1期，第50頁。

⑧同⑦，第52頁。

⑨張繼龍：《駁西方“中國新帝國主義論”》，《馬克思主義研究》，2020年第5期，第141頁。

⑩《國內(nèi)外專家學(xué)者熱議人類命運(yùn)共同體》，中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)，http：//china.chinadaily. com.cn/2017-11/30/content_35133598.htm，2021年5月3日訪問。

11Michale J. Mazarr： Chinas Opportunity – and Ours， The Rand Blog， https：// www.rand.org/blog/2017/02/chinas-opportunity-and-ours.html.

12韓青玉：《“人類命運(yùn)共同體”理念在美國媒體上的輿論態(tài)勢(shì)研究》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第5期，第15頁。

13同12，第18頁。

14[美]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會(huì)理論》（秦亞青譯），上海：上海人民出版社，2014年，第331頁。

15同⑥，第49頁。

16同12，第11頁。

17劉欣路、范帥帥：《沙特〈利雅得報(bào)〉關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的報(bào)道研究》，《對(duì)外傳播》，2020年第10期，第46頁。

18徐堅(jiān)：《中間力量的興起與世界格局的結(jié)構(gòu)性變化》，《國際問題研究》，2008年第2期，第2頁。

19李佳蔚：《新媒體廣告視覺說服的機(jī)制與策略》，《現(xiàn)代傳播》，2019年第9期，第141頁。

責(zé)編：譚震