張鳳琴

摘 要：語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)。課堂問題的設(shè)置應(yīng)以調(diào)動學(xué)生的積極性為起始點，用最近發(fā)展區(qū)理論，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，布置適合學(xué)生個性的作業(yè)。教師運用課堂充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展，能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)和能力的提升。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);最近發(fā)展區(qū);研究性教學(xué);課堂

“最近發(fā)展區(qū)”理論是蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的教育發(fā)展觀。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。在最近發(fā)展區(qū)理論的指導(dǎo)下，在新課標(biāo)語文核心素養(yǎng)的指引下， 本文以《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計為例，進(jìn)行了如下的探索。

一、檢查預(yù)習(xí)，完成重點字詞句的理解

1.四人一組，交流預(yù)習(xí)時的疑惑并釋疑;

2.小組代表呈現(xiàn)本組的存疑，教師引導(dǎo)小組間釋疑，對于重點、難點處教師再做引導(dǎo)。

二、學(xué)情分析

高二學(xué)生具有一定的文言文基礎(chǔ)，結(jié)合注解梳理字、詞、句，難度不大;對于基礎(chǔ)扎實的學(xué)生來說，主要難在對作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒的理解以及關(guān)于人生智慧、宇宙情懷的領(lǐng)悟。

三、教學(xué)理念和教學(xué)方法

以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以教師輔助引導(dǎo)為線，預(yù)設(shè)教學(xué)情境，生成教學(xué)課堂。

四、教學(xué)過程（預(yù)期）

（一）創(chuàng)設(shè)情境

1.“序以帖傳乎，帖以序傳乎，一序一帖雙絕璧;? 亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人兩奇觀?！睎|晉時人評其書法“飄如浮云，矯若驚龍” ，意思是如浮云一樣游走，像驚龍一樣敏捷。下面，先讓我們了解一下作者，請學(xué)生讀注解1。其文學(xué)內(nèi)蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究。

【設(shè)計意圖】用對聯(lián)的形式導(dǎo)入，加強(qiáng)“雙絕壁”“兩奇觀”的序、亭的影響，銜接到對作者王羲之的介紹。

（二）合作交流

1.檢查預(yù)習(xí)，完成重點字詞句的理解。四人一組，交流預(yù)習(xí)時的疑惑并釋疑;小組代表呈現(xiàn)本組的存疑，教師引導(dǎo)小組間釋疑，在重點、難點處教師做引導(dǎo)。

【設(shè)計意圖】學(xué)生自主閱讀文本，結(jié)合注解，理清行文的情感脈絡(luò)，使學(xué)習(xí)真正地發(fā)生。小組間交流呈現(xiàn)、釋疑有助于調(diào)動課堂氣氛。

2.教師指導(dǎo)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。

“歲在癸丑，暮春之初 ”——時間 ——難得

“會稽山陰之蘭亭”——地點 ——清雅

“修禊事 ”——目的——歡快

“群賢畢至，少長咸集 ”——人物——名士

“崇山峻嶺，茂林修竹 ;清流激湍，映帶左右”——環(huán)境—— 優(yōu)美

“流觴曲水，一觴一詠”——活動——有趣

“游目騁懷，極視聽之娛”——感慨—— 賞心悅目

【設(shè)計意圖】逐句朗讀，在欣賞的基礎(chǔ)上，鍛煉概括能力。本段作者寫景狀物言簡意賅、妙趣天成 ，讓學(xué)生感受作者快樂的心境。

3.生生共讀第二段——王實甫的《西廂記》里唱道“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，如此心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？王羲之由眼前的蘭亭名士相聚的歡樂，聯(lián)想到天下朋友相處時的情境——世上沒有不散的宴席！情感隨著事情的變化而變化——喜歡的會變得不再喜歡，擁有的會失去，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，進(jìn)而想到：生命短暫，再堅強(qiáng)的生命終要消亡。作者沉溺在想象、思維的世界中，面對不可逆轉(zhuǎn)的大自然規(guī)律，自然樂極而生悲，令人痛徹心扉，不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。

【設(shè)計意圖】理清情感的脈絡(luò)，點明如何從“樂”到“痛”“悲”的轉(zhuǎn)換，便于學(xué)生理解。

4.請學(xué)生朗誦第三段，思考最后一段的思路是如何安排的？第一句，指出古今興感相同這一現(xiàn)象 ;第二句，批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”;第三句，死生之大，千古同慨，推測后人看今人的文章也會“若合一契”，也會“臨文嗟悼”;第四、五句，指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴 。

【設(shè)計意圖】研讀文本，讓學(xué)生從文本中感知作者的深意和內(nèi)蘊。

5.集體誦讀全文，探究作者為何而“悲”。

（1）欣賞幻燈片——東晉時期的風(fēng)尚，感知東晉文化和風(fēng)氣。

（2）小組成員間討論、交流為何會有這種思想，說出理由一二。

（3）一、三、五小組呈現(xiàn)自己的觀點，二、四、六小組發(fā)表評論。

（4）教師小結(jié)：作者批駁了“死生一體”的觀點，批判時人人生虛化的思想，并認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之;死生之大，千古同慨，推測后人看今人的文章也會“若合一契”，也會“臨文嗟悼”。文末說明結(jié)集的目的，把目光投向宇宙的深處，由己悲人。

【設(shè)計意圖】讓學(xué)生從背景和縱深的角度理解文章內(nèi)蘊。

6.拓展：請同學(xué)們談?wù)勀闶侨绾慰创豸酥娜松形虻?？新的時代，你對人生有哪些新的體悟？

【設(shè)計意圖】由古到今，由他人及己，讓學(xué)生既領(lǐng)悟情志又鍛煉口頭表達(dá)能力，而且育人。

7.回顧：本序通過“俯、仰”這簡單的兩個字，最后落腳于“死、生”兩個字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的是對充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注?？v使世事變化、事與愿違，但晉朝的名士在物質(zhì)世界里發(fā)現(xiàn)了自然的美，在精神世界里發(fā)現(xiàn)了感情的真，佯裝狂放，有智慧地處理好世間復(fù)雜的關(guān)系，尤其是生死問題。作者在真摯的同情中了解到人生的矛盾沖突，在自悟中發(fā)現(xiàn)了自己的渺小但不妄自菲薄，在圓滿中發(fā)現(xiàn)了人生的缺憾，也在缺憾中了悟了自身存在的意義。

8.布置作業(yè)：閱讀王羲之軼事

五、板書設(shè)計

以本課為例，運用最近發(fā)展區(qū)理論，剖析實施研究性教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。 四人一組，交流預(yù)習(xí)時的疑惑并釋疑;小組代表呈現(xiàn)本組的存疑，教師引導(dǎo)小組間釋疑，在重點、難點處教師做引導(dǎo)。對文本情感的梳理，包涵結(jié)合注釋理解文意，以及對情感的把握和領(lǐng)悟，實際上是學(xué)生自身語言建構(gòu)和運用的一個過程。舉一隅不以三隅反，文言文的學(xué)習(xí)就很難有靈動性。欣賞“樂事”的過程中既有思維的訓(xùn)練，又能提升學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造能力。探討“痛”“悲”的過程，是思維的發(fā)展和提升的過程，同時理解文化傳承與價值所在。

在最近發(fā)展區(qū)理論的指導(dǎo)下，學(xué)生取得了不錯的成績，并讓每一位學(xué)生都有存在感，都能在課堂上找到屬于自己的位置以及清楚自己的缺陷，并志向于學(xué)習(xí)。如此課堂，何樂而不為？

參考文獻(xiàn)

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