摘要：倍倍爾的婦女解放思想形成于資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，而馬爾庫(kù)塞的婦女解放思想形成于資本主義充分發(fā)展階段，不同的時(shí)代背景使得二者對(duì)于婦女解放的思想認(rèn)同有所區(qū)別。倍倍爾婦女解放思想來(lái)源于摩爾根的《古代社會(huì)》，而馬爾庫(kù)塞則是把弗洛伊德和馬克思的相關(guān)理論與自身學(xué)術(shù)積累、思想體系結(jié)合，并立足時(shí)代發(fā)展進(jìn)而探索婦女解放思想。倍倍爾認(rèn)為婦女受壓迫的根源是私有制，而馬爾庫(kù)塞則指出了婦女解放的現(xiàn)實(shí)方向。倍倍爾婦女解放目標(biāo)是多方面的，而馬爾庫(kù)塞婦女解放的目標(biāo)是爭(zhēng)取政治解放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放。倍倍爾與馬爾庫(kù)塞都立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)婦女所處時(shí)代的生存現(xiàn)狀進(jìn)行考察思考，二者的婦女解放思想都深受馬克思主義婦女解放思想的影響。

關(guān)鍵詞：倍倍爾;馬爾庫(kù)塞;婦女解放

中圖分類號(hào)：B089文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）17-0032-03

奧古斯特·倍倍爾①（以下簡(jiǎn)稱倍倍爾）與赫伯特·馬爾庫(kù)塞②（以下簡(jiǎn)稱馬爾庫(kù)塞）在探索婦女解放思想的道路上都有著卓越的貢獻(xiàn)。將此二人的婦女解放思想作比較研究，有助于更加深入地理解二者的婦女解放思想，使婦女解放的思想得到豐富，從而為我國(guó)婦女發(fā)展提供借鑒和參考。

一、倍倍爾與馬爾庫(kù)塞婦女解放思想產(chǎn)生的不同時(shí)代背景

任何一種思想的產(chǎn)生和發(fā)展都與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。要科學(xué)地把握一種思想，就離不開對(duì)其時(shí)代背景的研究。因而，對(duì)比研究倍倍爾與馬爾庫(kù)塞的婦女解放思想，就需要對(duì)二者思想產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析比較。

（一）資本主義快速發(fā)展階段的婦女處于水深火熱當(dāng)中

倍倍爾的婦女解放思想植根于當(dāng)時(shí)特定的歷史現(xiàn)實(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)各方面迅猛發(fā)展，由此，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向壟斷經(jīng)濟(jì)，社會(huì)各方面也有了巨大變化。由于第二次工業(yè)革命的興起，社會(huì)方方面面發(fā)生巨變，也促使著資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使社會(huì)階層簡(jiǎn)單化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)需要低成本數(shù)量龐大的勞動(dòng)力來(lái)保證持續(xù)維持資本主義大工業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展，進(jìn)而逐漸把他們歸于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的陣營(yíng)?！皨D女作為除童工之外的最廉價(jià)的勞動(dòng)力，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中起著越來(lái)越重要的作用。”[1]320當(dāng)時(shí)，婦女不但長(zhǎng)期處于不安全不健康的工作環(huán)境，被迫接受不公平的勞動(dòng)薪酬以及不對(duì)等的社會(huì)福利等，而且她們做著和男人一樣甚至比男人更累的工作。倍倍爾對(duì)于婦女所處現(xiàn)狀深表同情，致力于改變婦女悲慘現(xiàn)狀，他結(jié)合現(xiàn)實(shí)積極思考，吸取前人優(yōu)秀成果，探索婦女?dāng)[脫困境獲得解放的道路，提出了婦女解放思想。

（二） 資本主義發(fā)展新階段的婦女解放新環(huán)境

馬爾庫(kù)塞的婦女解放思想形成于二十世紀(jì)五十年代左右，生產(chǎn)力的發(fā)展使得階級(jí)矛盾得以緩解，資本主義社會(huì)對(duì)婦女的直接剝削轉(zhuǎn)為隱形壓迫。這一時(shí)期各資本主義國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有所發(fā)展。資本主義社會(huì)注重緩解階級(jí)矛盾，社會(huì)福利得到大力發(fā)展，一部分國(guó)家進(jìn)入福利國(guó)家階段。這個(gè)時(shí)期社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，物質(zhì)條件變得豐富，人們的思想也得到活躍發(fā)展，使人們的對(duì)新事物接受程度提高，對(duì)不同文化的接受力增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮興起。與此同時(shí)，大量低成本的女性逐漸歸于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列，成為廉價(jià)的勞動(dòng)力，以前的家庭秩序轟然崩塌，使得大量婦女從家庭的禁錮中解放出來(lái)，能夠長(zhǎng)期參與社會(huì)生產(chǎn)，這些方面的因素為馬爾庫(kù)塞婦女解放思想的發(fā)展提供了客觀有利條件。

二、倍倍爾與馬爾庫(kù)塞婦女解放思想的不同理論淵源

（一）倍倍爾婦女解放思想的理論淵源

任何新的理論都不是憑空產(chǎn)生的。倍倍爾仔細(xì)考察了大量有關(guān)婦女解放的書籍著作，其中就包括著名人類學(xué)家摩爾根的《古代社會(huì)》一書，在這本書中，摩爾根從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示私有制不是從來(lái)就有的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。摩爾根的古代社會(huì)相關(guān)思想有助于倍倍爾對(duì)私有制起源的探索，分析婦女從古至今社會(huì)地位的發(fā)展演變及其發(fā)展趨勢(shì)，揭示出私有制是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。那么與之同時(shí)出現(xiàn)的對(duì)婦女的壓迫，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。另外，馬克思和恩格斯對(duì)于婦女問題的思考對(duì)于倍倍爾婦女解放思想的形成也具有積極意義。馬克思和恩格斯對(duì)于婦女問題的認(rèn)識(shí)分散在許多文獻(xiàn)中，他們主要從唯物史觀角度來(lái)分析婦女的解放問題，進(jìn)而探索婦女解放的理論和道路。因此，對(duì)于倍倍爾婦女解放思想的深度考察，不能忽視馬克思主義婦女解放思想。

（二）馬爾庫(kù)塞婦女解放思想的理論淵源

馬爾庫(kù)塞婦女解放思想的形成離不開對(duì)前人優(yōu)秀理論成果的繼承和發(fā)展。馬爾庫(kù)塞把弗洛伊德和馬克思的相關(guān)理論與自身學(xué)術(shù)積累、思想體系結(jié)合，并立足時(shí)代發(fā)展進(jìn)而探索婦女解放思想，尋求婦女解放道路，以期為婦女發(fā)展指明方向。馬爾庫(kù)塞結(jié)合這兩種思想進(jìn)行深入研究，為建構(gòu)其婦女解放思想提供了強(qiáng)大的理論支持。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，馬克思充分肯定了資本主義的發(fā)展對(duì)于人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)與生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，物質(zhì)條件的豐富，為婦女解放的實(shí)現(xiàn)提供了寶貴的物質(zhì)條件，這是資本主義社會(huì)對(duì)于婦女解放的積極意義。但我們也應(yīng)看到，這些僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的推動(dòng)力，在婦女解放方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬爾庫(kù)塞通過(guò)對(duì)弗洛伊德壓抑性文明論的深入研究，提出了一種“非壓抑文明論”，并結(jié)合自己對(duì)婦女解放的獨(dú)特思考把它引入到了婦女解放思想當(dāng)中。馬爾庫(kù)塞通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)研究，對(duì)兩種理論都有了深入理解，在此基礎(chǔ)上提出了愛欲解放論，并將此理論科學(xué)地應(yīng)用于婦女解放理論的建構(gòu)之中。

三、倍倍爾與馬爾庫(kù)塞對(duì)婦女所處的困境的不同認(rèn)識(shí)

（一）倍倍爾認(rèn)為婦女受壓迫的根源是私有制

倍倍爾在《婦女與社會(huì)主義》中，通過(guò)描述社會(huì)發(fā)展的更替，女性社會(huì)地位的變遷情況，分析考察女性地位發(fā)生變化的原因?？梢郧宄乜吹?，在原始社會(huì)時(shí)期的女性，社會(huì)地位和男子一樣是平等的，這個(gè)時(shí)期的人們處于完全平等和諧的狀態(tài)。我們也要看到，這種平等是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極其落后，男女在物質(zhì)資料生產(chǎn)上的自然分工協(xié)作，所帶來(lái)的男女地位的平等，這種平等不存在階級(jí)和剝削。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力得到提升，男女自然分工被復(fù)雜化多樣化分工所取代。在出現(xiàn)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)，私有制隨及出現(xiàn)，社會(huì)分工所帶來(lái)的是男女地位的不平等。由于男女生理上的天然差異，使婦女在這種社會(huì)分工下處于劣勢(shì)狀態(tài)，在私有制條件下，男子占有土地和生產(chǎn)工具等，從而在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢(shì)地位，也獲得了其他方面的優(yōu)勢(shì)，而婦女則一無(wú)所有，沒有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)上處于劣勢(shì)，不再擁有獨(dú)立參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體性，逐漸淪為男性的依附?！耙磺猩鐣?huì)的從屬和壓迫是起因于被壓迫的經(jīng)濟(jì)從屬?！盵1]14從中可以看出，婦女解放道路的探索，離不開對(duì)經(jīng)濟(jì)原因的分析，必須從經(jīng)濟(jì)根源出手，把女性從壓迫剝削中解放出來(lái)。不在經(jīng)濟(jì)上獲得解放，女性在經(jīng)濟(jì)上的不平等必將導(dǎo)致她們?cè)谄渌鞣矫娴牟黄降?。因此，在探索婦女解放道路時(shí)，必須從經(jīng)濟(jì)根源入手，不被其他表象所迷惑。

（二）馬爾庫(kù)塞指出婦女解放現(xiàn)實(shí)方向

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，二十世紀(jì)后期資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富。但是，物質(zhì)條件極大豐富的現(xiàn)實(shí)情況并沒有給婦女發(fā)展帶來(lái)極大進(jìn)步。與現(xiàn)實(shí)情況相反的是，這些物質(zhì)條件的豐富反而使婦女解放面臨著極其糟糕的現(xiàn)實(shí)困境，給婦女解放道路的探索加大了難度。“這個(gè)社會(huì)正在采取把可愛的超越性形象納入無(wú)所不在的日?，F(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)使其失去合法性?！盵2]馬爾庫(kù)塞指出，身處單向度社會(huì)的女性主體，正在不由自主地陷入單向度社會(huì)的陷阱。也就是說(shuō)，在資本主義社會(huì)，物質(zhì)條件極大豐富，會(huì)從需求上對(duì)女性進(jìn)行思想誘導(dǎo)和各種物質(zhì)引誘，女性總是在這種情況下不自覺地迎合社會(huì)對(duì)女性所提出的各項(xiàng)要求。資本主義就是通過(guò)這些方式隱蔽對(duì)女性的壓迫，使其喪失自我主體性，而不認(rèn)為自己是處于被壓迫的地位，她們沒有看到自身的不平等地位，反而會(huì)樂在其中不可自拔?！白非笪镔|(zhì)享受并不是人的本質(zhì)特征，在人的各種原始的欲求中，迫求物質(zhì)享受并不是人的重要的欲求?！盵3]只有認(rèn)清資本主義社會(huì)對(duì)女性隱蔽壓迫這一點(diǎn)之后，才能揭露當(dāng)代婦女壓迫的現(xiàn)狀，使其無(wú)所遁形，以幫助人們打破物質(zhì)誘惑的虛幻迷霧認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，看清虛幻的誘惑表象下的壓迫性，探索婦女解放新道路。

四、倍倍爾和馬爾庫(kù)塞關(guān)于婦女解放目標(biāo)的不同見解

實(shí)現(xiàn)婦女解放，需要正確的婦女解放目標(biāo)進(jìn)行指引。由于二者處于不同歷史時(shí)期，對(duì)婦女所處的困境、壓迫根源等方面有不同的見解。因此，在實(shí)現(xiàn)婦女解放的目標(biāo)方面也有所不同。

（一）倍倍爾認(rèn)為婦女解放目標(biāo)是多維度的

倍倍爾認(rèn)為婦女解放目標(biāo)不是單一的內(nèi)容就可以概括的，他認(rèn)為，婦女解放包括政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、婚姻解放、教育解放和思想解放。處于資本主義制度的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，在法律上能具體地看到男女關(guān)系的不平等，而法律上的不平等又是經(jīng)濟(jì)的根源所導(dǎo)致的。法律是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治，進(jìn)而維護(hù)本階級(jí)利益的重要表現(xiàn)，尋求婦女解放必須打破法律所帶來(lái)的枷鎖。因此，婦女要尋求解放，就必須看到這些因素之間的必然聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)婦女解放，先要鏟除婦女受壓迫的根源，使婦女的地位不受經(jīng)濟(jì)根源的影響。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為婦女的婚姻自由提供可能，只有女性在經(jīng)濟(jì)上獲得與男性平等的地位，女性在婚姻選擇時(shí)才不會(huì)以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)條件，達(dá)到婚姻自由。婦女教育解放目標(biāo)是要把教育面覆蓋到女性身上，讓女性在教育上也有自主權(quán)，不再讓性別限制女性受教育的權(quán)利，用教育的手段打破男權(quán)思想對(duì)于女性思維的禁錮，擺脫男尊女卑和父權(quán)等老舊思想對(duì)于自身的長(zhǎng)期束縛，建立女性思想上的男女平等，從而喚醒女性的主體意識(shí)和自尊自信，打破固有思維，使婦女自身有與男性一樣的平等地位的明確意識(shí)，并確定其自尊自信的思想，喚醒婦女自我解放的意識(shí)。

（二）馬爾庫(kù)塞婦女解放的目標(biāo)是爭(zhēng)取政治解放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，婦女解放具有現(xiàn)實(shí)性和長(zhǎng)期性，他指出，婦女解放的基本目標(biāo)是要爭(zhēng)取婦女在政治地位層面的解放，但這只是第一步，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的解放，婦女的解放關(guān)乎全人類的解放，這一點(diǎn)上和馬克思、倍倍爾等有相似之處[4]。他認(rèn)為，要獲得政治權(quán)利層面上的解放，首先要使婦女獲得政治活動(dòng)的平等和表達(dá)自己的權(quán)利，這是作為人自身的不管是男人還是女人的基本權(quán)利之一。婦女通過(guò)對(duì)政治活動(dòng)的參與發(fā)表自己的意見與建議，擁有更多社會(huì)參與權(quán)利，才能使婦女在男權(quán)社會(huì)中具有話語(yǔ)權(quán)。與此同時(shí)，女性要頭腦清晰，跳出當(dāng)代社會(huì)的男權(quán)陷阱，認(rèn)清資本主義社會(huì)對(duì)女性殘酷壓迫的現(xiàn)實(shí)，不被現(xiàn)實(shí)物質(zhì)陷阱所蒙蔽，超越政治解放，打破男權(quán)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放，從而探索出當(dāng)代婦女解放的道路。

五、倍倍爾與馬爾庫(kù)塞婦女解放思想的共同點(diǎn)

盡管倍倍爾與馬爾庫(kù)塞雖然所處時(shí)代和現(xiàn)實(shí)條件的不同，對(duì)婦女解放思想和道路的探索在諸多方面都存在差異，但都是對(duì)婦女解放思想探索，而且他們的最終的目標(biāo)都是為婦女解放服務(wù)的。理解二者婦女解放思想的相同與不同，可以讓我們更加深入地理解婦女解放的思想，探索當(dāng)代婦女發(fā)展道路。

首先，倍倍爾與馬爾庫(kù)塞都立足現(xiàn)實(shí)，從婦女所處時(shí)代的生存現(xiàn)狀進(jìn)行考察思考，對(duì)婦女所處的壓迫剝削地位深表同情，期望能改善婦女受壓迫現(xiàn)狀，二者都積極探索婦女解放的理論和道路，用自己的思想推動(dòng)?jì)D女解放發(fā)展，為婦女解放作出了貢獻(xiàn)。

其次，二者的婦女解放思想都深受馬克思主義婦女解放思想的影響，立足當(dāng)下，都在結(jié)合社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展馬克思主義婦女解放思想，同時(shí)積極構(gòu)建自己對(duì)婦女解放的時(shí)代理解和探索。倍倍爾與馬爾庫(kù)塞在對(duì)婦女解放思想的探究思考的過(guò)程中，都不同程度受馬克思主義婦女解放思想的影響，但他們又都不拘束于馬克思主義婦女解放思想，而是立足于現(xiàn)實(shí)，立足時(shí)代要求，從理論上和實(shí)踐上體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義婦女解放思想的繼承和發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越注意到婦女在社會(huì)發(fā)展中的重要性，不僅要看到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中女性的發(fā)展現(xiàn)狀和問題，還要積極思考解決問題的路徑。倍倍爾與馬爾庫(kù)塞的婦女解放思想，對(duì)于當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀況，對(duì)于婦女事業(yè)的發(fā)展有重要的參考作用。

注釋：

①奧古斯特·倍倍爾（1840—1913年），德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家。他以畢生的精力和全部的才智致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，他從工人到國(guó)會(huì)議員，從小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的戰(zhàn)斗歷程，經(jīng)受了尖銳而嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)。他的著作有《婦女與社會(huì)主義》等。

②赫伯特·馬爾庫(kù)塞（1898—1979年），德裔美籍哲學(xué)家和社會(huì)理論家，法蘭克福學(xué)派的一員，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”。其著作有《歷史唯物論的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引》《辯證法的課題》《黑格爾本體論與歷史性理論的基礎(chǔ)》《理性與革命》《愛欲與文明》《單面人》《論解放》《審美之維》等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 倍倍爾.婦女與社會(huì)主義[M].沈端先，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955.

[2] 赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：58.

[3] 俞吾金，陳學(xué)明.國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編：西方馬克思主義卷上冊(cè)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：308.

[4] 曹蕾.馬爾庫(kù)塞婦女解放思想研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：余瀟瀟（1991—），女，漢族，陜西商洛人，單位為喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：王寶林）